经文：列王记上二5~6

5你也知道洗鲁雅的儿子约押向我所做的事，他对付以色列的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒，杀了他们。他在太平之时，如同战争一般，流这二人的血，把这战争的血染了他腰间束的带和脚上穿的鞋。6所以你要照你的智慧去做，不让他白发安然下阴间。

大卫临终赠言的第二部分(王上5~9)记载一系列的人事安排，表面看来这是针对亚多尼雅党羽及大卫仇敌的处置，但经文却同时说明遵守神诫命的重要性。首先，二章5~6节说明所罗门要处死约押，当我们看内容，便明白约押被处死并不是因为他顺从亚多尼雅，而是因为他流人血的罪。经文提到他在太平之时流了尼珥的儿子押尼珥及益帖的儿子亚玛撒的血(撒下三21~39，二十1~13)，这些杀害本身并不是必要的，全是基于约押本身的仇恨、报复或为了巩固自己的地位，所以他算是流了无辜人的血，并成为昔日大卫巩固自己王权的阻碍。关于流人血的罪，律法这样写：「若有血流在地上，除非流那杀人者的血，否则那地就不得洁净。」(民三十五33)另外也有经文这样写：「凡流人血的，他的血也必被人所流；因为上帝造人，是照自己的形像造的。」(创九6)因此，大卫吩咐所罗门要处死约押，是因为所罗门要按照律法所写的而行，把流人血的罪报应在约押自己身上。

二章6节提到所罗门要「按照你的智慧」(כחכמתך)而行，不容约押白头安然下阴间，这句说明所罗门的智慧的本质是怎样，这种智慧一方面有其政治层面，说明所罗门要有政治智慧来想办法处死约押，另一方面也同时涉及管治层面的智慧，因为下文有提到这是审判的智慧(王上三9)，也涉及到世上处事及寻找合宜时间去处决约押的智慧。然而，笔者同时认为，这智慧也涉及遵守神诫命的智慧，既然约押流人血，便要按照律法而行，把报应归到他头上，可是这同时涉及政治及管治层面的实践。这样，列王纪中所罗门的智慧不只是遵命的要求，也是一种政治及管治上的智慧。

思想：

约押是顺从亚多尼雅的重要人物，也是在朝中举足轻重的人，所罗门若要处死他，便得很小心，要按照智慧来处死他，这涉及时机与合法性。在此时的所罗门的智慧还未有神所赐的元素(王上三章)，因此这是一种人间的智慧，能合法地及合乎时机地处死约押，政治与管治同时都要考虑。然而，对约押而言，就算他在大卫作王的年代没有被处死，最终他必定受到律法的咒诅，杀人者必被处死，只是时间的问题，这对你又有何提醒？