经文：列王记上一28~31

28大卫王回答说：「召拔示巴到我这里来。」拔示巴就来，站在王面前。29王起誓说：「我指着救我性命脱离一切苦难的永生的耶和华起誓。30我既然指着耶和华－以色列的神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，他必继承我坐在我的王位上，我今日必这样做。」31于是，拔示巴屈身，脸伏于地，向王叩拜，说：「我主大卫王万岁！」

第三小段(王上一28~31)记载了大卫向拔示巴的回复。重点放在一章29~30节所记载有关大卫的起誓内容。29节首先记载他指着耶和华起誓，并用比较长的称呼来称呼耶和华，主要有两点：

「永生的耶和华」：在原文看来是「活着的上主」(חי־יהוה)，神是一位活着的神，与大卫快将死去的情况作对比，而在整本列王纪中，「耶和华作王并永远活着」的主题成为关键，生与死的主题(王一12、21、25、31、39、50~53)成为全章的重点，耶和华掌管关乎生与死的事。

「救我性命脱离一切苦难」：这句对应了「永生的耶和华」中有关生命的主题，一位活着的主拯救了大卫的生命，在他人生一切患难中神都拯救他，这是大卫一生对神的理解及经历。这些患难应该是指昔日他如何被扫罗及押沙龙追杀等等，这都是生与死的经历，耶和华的确掌管关乎生与死的事，因而暗示神在这次亚多尼雅的叛逆中也不例外地拯救大卫。另外，经文用了「救赎」(פדה)一字，这字是法庭的用语，代表有人出赎款或其他东西来赎出要受到刑罚的犯人，最好的例子来自约拿单违反扫罗誓言时，百姓把约拿单救赎出来的事(撒上十四45)，所以这字也带有解放或释放的意思。因此，大卫在此处采用了这字，我们便对他所指的患难有重新的理解，这些患难有可能是指大卫昔日曾犯罪而得到本身应有的刑罚，后来神却救赎他的性命，所以这患难应该是指杀害乌利亚而娶拔示巴的事，带来押沙龙的叛逆，后来神却救他离开押沙龙的手。在这个场景之下，我们便明白押沙龙的叛逆并非纯粹的叛逆，背后带有神对大卫的刑罚的理解。

之后，大卫在30节重申曾指着耶和华所起的誓，说明所罗门必接续他作王，并说明大卫即日便会履行他的誓言，立所罗门为王。最后，31节描述拔示巴脸伏于地跪下，并以「愿我主大卫王万岁」作结束，这句与25节拿单报告时所说的「愿亚多尼雅王万岁」对立。事件已成为大卫与亚多尼雅之间的冲突，拔示巴站在大卫的那一方，自己以「愿我主大卫王万岁」作宣认。

思想：

当拿单与拔示巴各自带着自己政治的计算来见大卫时，大卫却把焦点放在耶和华身上，就算大卫年老，他的身体功能与性爱功能都败落，但他却在晚年对神有强烈的信心，他称呼神是「永生的耶和华」及「救我性命脱离一切苦难的」，反映了他一生的体会。大卫对神的认知，如何让你在复杂及迷雾的前路中看见亮光？