经文：列王记上一22~27

22看哪，拔示巴还与王说话的时候，拿单先知也进来了。23有人奏告王说：「看哪，拿单先知来了。」拿单进到王面前，脸伏于地，向王叩拜。24拿单说：「我主我王，你果真说过『亚多尼雅必接续我作王，他要坐在我的王位上』吗？25他今日下去，献了许多牛羊、肥犊为祭，请了王的众儿子和军官们，以及亚比亚他祭司；看哪，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：『亚多尼雅王万岁！』26至于我，就是你的仆人，和撒督祭司、耶何耶大的儿子比拿雅、王的仆人所罗门，他都没有请。27这事果真出于我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的王位。」

第二小段(王上一22~27)记载拿单向大卫所说的话。22节说明拔示巴与大卫说话之时，拿单便进来，这个时间的进来，是他与拔示巴在早前已协定的，一切似乎都按照剧本进行。23节描述拿单进到王前，然后「他向那王跪下」(וישתחו למלך)，这个描述与16节拔示巴所做的「她向那王跪下」(ותשתחו למלך)在句法来看完全一样(只差阳性或阴性主语的分别)，这一方面可理解为进去见王的基本礼仪，另一方面也似乎说明拿单与拔示巴一样都是臣仆，与站在大卫旁边去服事大卫的亚比煞形成一个对比，但无论如何，大卫作主人而拿单及拔示巴作仆人的关系因而被强调出来。

一章24节记载了拿单所说的第一句话：「我主我王，你果真说过『亚多尼雅必接续我作王，他要坐在我的王位上』吗？」和修本把这句翻译作问句，但在原文看来也可以是陈述句，亦即是拿单陈述一件大卫王已经做的事，就是答应亚多尼雅作王，当中的「你」(אתה)是强调的，强调这是大卫本人的决定。拿单的话表示自己很难想象亚多尼雅作王没有经过大卫的应许，他装扮自己无知，但事实是期望迫使大卫去到一个两难的局面。因此，拿单的计谋可算是一绝，一切都计算在内。25节提到王的众子与军长，并祭司亚比亚他都与亚多尼雅吃喝，这都是拿单按照事实来陈述，可是他在陈述事实的同时，加上「愿亚多尼雅王万岁」这句，并指出是同席的人所说的，这句有可能是拿单自创，把亚多尼雅打算将来作王的情况(王上一5)说成是现在已作王的形势(王上一25)，把事情说得更迫切，可见拿单在陈述事实的同时加上了自己的话，试图让大卫明白似乎局面已失控了。26节以「对我而言，我，你的仆人」(ולי אני־עבדך)作开始，以「你的仆人」(עבדך)作结尾，成为首尾呼应，而其中两次出现的「我」(拿单)及「你」(大卫)的代名词强调了拿单自己绝对忠诚于大卫，并在之后列出撒督、比拿雅及所罗门的名字，都被前后两个「你的仆人」(עבדך)包含着，说明这一群人都是大卫的仆人，完全忠于大卫。最后，26节用「他没有叫」(לא קרא)作结束，这个「他」是指亚多尼雅，他没有邀请这群忠于大卫的仆人，此处尝试说明这是大卫与亚多尼雅之间的冲突，而非所罗门与亚多尼雅之间的矛盾。27节是一句条件句，说明若果亚多尼雅作王的决定是出自大卫本人，大卫应该要让拿单知道，当中以「你不使你的仆人知道」(ולא הודעת את־עבדיך)来描述大卫，其实都是拿单的说话策略，他说话中假设大卫已知道亚多尼雅作王的事，与早前他与拔示巴所说大卫不知道的情况相反(王上一11、18)，拿单不敢指出大卫无能地不知道这事(拔示巴却敢！)，这为要给大卫一个下台阶，让他不需要在承认自己不知道的情况下处理事情。

思想：

拿单是昔日领受神对大卫家应许的先知(撒七章)，却在大卫晚年时成为一个老谋深算及计算精密的人。神的应许必定成就，但在过程中的阴谋与控制却表露无遗。到底我们是怎样的人？