经文：列王记上一15~21

15拔示巴进入内室，到王那里。那时，王很老了，书念女子亚比煞正伺候着王。16拔示巴向王屈身下拜，王说：「你要甚么？」17她对王说：「我主啊，你曾向使女指着耶和华－你的神起誓：『你儿子所罗门必接续我作王，他必坐在我的王位上。』18现在，看哪，亚多尼雅作王了，你，我主我王却不知道。19他献许多牛羊、肥犊为祭，请了王的众儿子和亚比亚他祭司，以及约押元帅，他却没有请王的仆人所罗门。20但你，我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你告诉他们，在我主我王之后谁坐你的王位。21若不然，我主我王与祖先同睡的时候，我和我儿子所罗门必列为罪犯了。」

列王纪上一章15~37节是第一章最长的一段，详细记载了拔示巴、拿单与大卫的对话。全段可以分为四小段，第一小段(王上一15~21)记载拔示巴向大卫所说的话，第二小段(王上一22~27)记载拿单向大卫所说的话，第三小段(王上一28~31)记载大卫答应拔示巴所罗门必作王的说话，第四小段(王上一32~37)却记载大卫吩咐拿单、撒督及比拿雅如何协助所罗门作王。这样，以主题的考虑来说，第三小段(大卫回应拔示巴)对应第一小段(拔示巴向大卫的说话)，第四小段(大卫吩咐拿单与众臣仆)则对应第二小段(拿单向大卫的说话)。我们分别会用四天来默想这几段，而今天会集中默想第一小段(王上一15~21)。

一章15节为拔示巴进去见大卫王的行动揭开序幕，经文说明大卫在「内室」(חדר)，并有亚比煞服事年老的大卫。对拔示巴而言，这种「内室」的服事本来是属于她的，可是她的地位似乎已被亚比煞所取代。一章16节记载「她向那王跪下」(ותשתחו למלך)，经文用「那王」而不是用「大卫」，似是说明拔示巴与大卫的关系就好像臣仆与君王之间的关系而非夫妻的关系，而大卫回应：「甚么为你？」(מה־לך)，意思就是大卫能为拔示巴做甚么，大卫并非向她问安或表达夫妻之情，而只是询问他可为拔示巴做甚么，似是说明大卫与拔示巴的关系就只有施予与接受的关系。因此，在经文的文学布局来说，年老的大卫似乎对身边的人没有太多感情投入，关系只留于功能性的「甚么为你？」。之后，拔示巴以「妳的婢女」(אמתך)称呼自己(王上一17)，可以解作女性的奴隶，这是一个比较卑微的称呼，说明大卫与拔示巴之间只有主仆的关系。而拔示巴进来向大卫说话时，没有因为丈夫年老而问他安，也没有关心他的身体情况以及他保暖的问题，她直接了当说出拿单教她说的话，提及大卫曾向她起誓要她儿子所罗门作王，可见她所关注的是她自己的儿子安危而非丈夫的情况。然而，17节所记载关于拔示巴的说话与拿单教她的相似，只是她把一章13节的陈述句转为17节的问句，并在一章18~21节加上她自己的话，为要增加其迫切性，用了强调性的「你」(אתה)来指向大卫，强调是大卫当初起了誓，所以大卫要负责。

一章18~21节是拔示巴加上去的部分(并非拿单教的)。首先，18节说明她以「现在看哪」(ועתה הנה)作开始，带出事情的急切性，她受到拿单所误导，由亚多尼雅将会作王的实况(王上一5)转为亚多尼雅已作王的现实(王上一18)，并用「现在我主我王」(ועתה אדני המלך)加深急切性，以致整句用了两个「现在」(עתה)来说明现在的情况危急，但「你不知道」(לא ידעת)。在整章第一章来看，「知道/认识」(ידע)的主题成为主线之一，一章4节说明大卫没有「认识」亚比煞，代表没有与她发生性关系，而拿单也曾说大卫不知道亚多尼雅作王的事(王上一11)，拔示巴在此处也说明大卫不知道(王上一18)，这种多次以「不知道/不认识」来形容大卫，说明大卫是一位年老及渐渐无能的君王，在重要的事(特别在继位的事)上没有认知。

思想：

拔示巴所说的内容拥有政治利益及生存的向度，她为了保命而向大卫祈求，而所罗门作王与否对她来说不只是地位高低的问题，而是生死攸关的问题，同时，她也把责任放在大卫身上，大卫就算年老，也要处理好这次危机。由夫妻之情转为主仆关系；由爱情转为利益关系，可悲至此，你又有何体会与反思？