22 他们来到伯赛大，有人带一个盲人来，求耶稣摸他。 23 耶稣拉著盲人的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，为他按手，问他：「你看见什么？」24 他抬头一看，说：「我看见人，他们好像树木，并且行走。」 25 随后耶稣又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复原了，样样都看得清楚了。 26 耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」（可八22~26）
31 耶稣又离开了推罗地区，经过西顿，就从低加坡里境内来到加利利海。 32 有人带著一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他为他按手。 33 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头， 34 望天叹息，对他说：「以法大！」就是说「开了吧！」 35 他的耳朵立刻开了，舌结也解了，他说话也清楚了。 36 耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越嘱咐，他们越发传扬。 37 众人分外惊奇，说：「他所做的事样样都好，他甚至使聋子听见，哑巴说话。」（可七31~37）
53 他们渡过了海，在革尼撒勒靠岸，泊了船， 54 他们一下来，众人立刻认出是耶稣， 55 就跑遍那整个地区，听到他在哪里，就把有病的人用褥子抬到哪里。 56 耶稣所到的地方，或村中、或城里、或乡间，他们都把病人放在街市上，求耶稣让他们摸一摸他的衣裳䍁子，摸著的人就都好了。（可六53~56）
可八22~26的耶稣又再替人医病，但祂这次的神力似乎有点失灵。根据经文，耶稣不能一次就医好盲人。当耶稣吐唾沫在盲人的眼睛并为他按手后，盲人看见的人影竟然还只是像一些行走的树木。为什么耶稣不能一次按手就完全医治盲人的视力？根据可六56，只要别人摸一摸耶稣的衣裳䍁子，他们就能得著医治，为什么耶稣这次显得那么不济？难道这个盲人的眼疾特别严重，令到耶稣要二次医治，令到盲人要「覆诊」？还是这两个阶段的医治有什么特别的属灵意义在背后？
值得留意的是，这段在伯赛大医治盲人的神迹是马可福音独有的段落。本段经文又与前面耶稣医好耳聋舌结的人（可七31~37）有很多平行的特征，例如两段经文都细致地描述了耶稣的治疗手法，两次耶稣都曾使用唾液，两次祂都亲自触摸病人身体受影响的部位，两次祂都带病人离开人群。然而，他们之间却有一个重大的分别： 那耳聋舌结的人的耳朵及舌结似乎都是立刻得医治的，说话更是立即清楚的（可七35）；但盲人的眼在第一次医治后却明显未完全康复。外邦之地的医治似乎较简单直接，在伯赛大犹太人自己的地方，医治却反而较困难？其实，这种对比外邦人的信心及犹太人的不信的信息，已曾见于马可福音第七章。
其实，需要耶稣一再出手医治的，不单有伯赛大的盲人，更有耶稣的门徒。在此刻，门徒属灵眼睛视力的恢复似乎就如盲人的第一阶段，他们已经开始见证上帝国度的荣耀，但他们的「视力」仍然是模糊不清。当我们代入马可福音的门徒视角，就会发现门徒认识耶稣基督的视力，是有阶段发展性的。认识基督，原来不是一个一次性事件，而是一个旅程。一个步往十字架的人生旅途。
思想：
- 你觉得最近你的「视力」怎么样？你有急于寻找那位最伟大的视光医生检验的需要吗？为什么？
- 强调一次得救永远得救的神学，与一生走往十架的信仰历程，有不协调吗？你的信仰历程较为侧向那一方面？为什么？
