27 耶稣和门徒出去，往凯撒利亚·腓立比附近的村庄去。在路上，他问门徒：「人们说我是谁？」28 他们对他说：「是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知中的一位。」 29 他又问他们：「你们说我是谁？」彼得回答他：「你是基督。」 30 于是耶稣切切地嘱咐他们不可对任何人说起他。
31 耶稣又离开了推罗地区，经过西顿，就从低加坡里境内来到加利利海。 32 有人带著一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他为他按手。 33 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头， 34 望天叹息，对他说：「以法大！」就是说「开了吧！」 35 他的耳朵立刻开了，舌结也解了，他说话也清楚了。 36 耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越嘱咐，他们越发传扬。 37 众人分外惊奇，说：「他所做的事样样都好，他甚至使聋子听见，哑巴说话。」（可七31~37）
5 那时，盲人的眼必睁开，聋子的耳必开通。6 那时，瘸子必跳跃如鹿，哑巴的舌头必欢呼。在旷野有水喷出，在沙漠有江河涌流。（赛卅五5~6）
马可福音的门徒是非常愚顽的（六52、八17），常常听不到看不见耶稣的身份。但随著耶稣于伯赛大二次治好盲人的眼睛，门徒的属灵眼睛亦开始被打开。这种正面的改变不仅见于可八27~30，还有前面的平行经文。就在上文（可七31~37），一班位于低加坡里、以外邦人为主的众人，就在见证耶稣医好那耳聋舌结的人之后，他们的反应是异常地正面的：「众人分外惊奇，说：『他所做的事样样都好，他甚至使聋子听见，哑巴说话。』」（可七37）
细心留意马可记述这班外邦人的反应，是「分外惊奇」 (ὑπερπερισσῶς)，比之前其他见证耶稣大能的人的一般反应：「惊奇」（可一27~28; 二12; 四41; 五15, 20, 42; 六51），显得有过之而无不及。其实，这次医治与之前其他的医治，有什么不一样呢？为什么人的反应会那么大呢？
原来，根据马可的布局，这段经文与可八27~30都有一个特别的功能，就是记述人开始经历及认识弥赛亚的来临。首先，可七32的「耳聋舌结」(μογιλάλος) 原来是一个极罕见的字眼。纵观《新约》及旧约《七十士译本》，这字只曾见于可七32及赛卅五6。而贯穿整个以赛亚书卅五章，我们就看见一幅末世弥赛亚管治的景像。
同样，在可八27~30，彼得向耶稣认信，认信祂就是基督。值得留意的是，「基督」(Χριστός) 这名词，已经演变成代表上帝于末后拯救以色列人进入新世代的「专有名词」(proper noun)，自从见于马可福音一章1节后，这名词就从未再出现过。耶稣作为基督的身份，一直未被任何人或污灵承认，就在这充满希腊文化的凯撒利亚·腓立比市之中，在各叙利亚和希腊诸神的石像之前，以及那座供奉帝国异教的宏伟神殿之前，耶稣要求他的门徒辨认他的身份！而彼得亦不负耶稣的期望，以信心回应基督。门徒的属灵眼睛，总算可以打开了。
思想：
- 基督于末世的掌权，已经藉耶稣的死及复活展开了。你认为这与你有什么关系吗？为什么？
- 信主后这些年，你觉得自己的属灵眼睛正继续被主打开吗？你看见什么属灵的道理，是信主初时看不见的？
