10月7日 题目:为主被拒
叶应霖

经文:可六6b~13, 30

6b 耶稣走遍周围乡村教导人。 7 他叫了十二个使徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄制伏污灵, 8 并且吩咐他们:途中不要带食物和行囊,腰袋里也不要带钱,除了手杖以外,什么都不要带; 9 只要穿鞋子,也不要穿两件内衣。 10 他又对他们说:「你们无论到何处,进哪家,就住在哪里,直到离开那地方。11 若有什么地方的人不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,要跺掉你们脚上的尘土,证明他们的不是。」12 使徒就出去传道,叫人悔改, 13 又赶出许多鬼,用油抹了许多病人,治好他们。

30 使徒们聚集到耶稣那里,把一切所做的事、所传的道全告诉他。

马可再次将两个故事交叉地铺排。昨天谈及的经文(可六14~29)就是「三文治馅」,详尽地记述了约翰的死因及经过,而今天的经文就是「三文治皮」,记录了耶稣差遣十二使徒出去传道及赶鬼。为何马可要将这两段看似没有关系的经文揉合在一起?按照诠释「马可三文治」(Markan Sandwiches) 布局的一般原则,前后的经文提供了诠释的框架,中间的经文提供了核心的信息。这样,我们可以怎样理解「使徒奉差遣」及「施洗约翰被斩」两者之间的关系?

首先,这是一次不寻常的差遣:「途中不要带食物和行囊,腰袋里也不要带钱,除了手杖以外,什么都不要带; 只要穿鞋子,也不要穿两件内衣。」今天你我去布道,或许不会这样要求弟兄姊妹吧?但或许,作为耶稣第一次对使徒的差遣(六30应该是唯一一段马可以「使徒」去称呼门徒的经文),是次行动是具有特别的象征性意义的。一方面,根据旧约教导及古近东的文化,接待自远方来的客旅 (hospitality) 本是常态,是所有人当尽之责任;但另一方面,使徒是次带来的福音信息,却不会被所有以色列人欢迎(是次使徒布道赶鬼的地方应该是在加利利一带),甚至会引来他们的反感,继而拒绝使徒。故此,当那些人不接待及不听使徒,实际上是在拒绝一些手上没有食物、行囊、钱及两件内衣的同胞,是一个非常不近人情及不尊重人的行动。

然而这种对人之不敬,若与对耶稣之不敬相比,其实还是小事吧?就如耶稣家乡拿撒勒人一样,不少以色列人拒绝接受耶稣及祂的信息,就连模棱两可的希律·安提帕最终亦选择听从妻子而不听从约翰。拒绝的人有祸了,因为他们拒绝的不是人,乃是至高的圣洁主。根据犹太人的传统,外邦的尘土是不洁的,为免耶路撒冷受玷污,人从外邦城镇回耶城之前,都应该将来自不洁外邦之地的尘土跺下去。大家亦可参考以下几段经文:

无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到大街上去,说:「就是你们城里的尘土粘在我们的脚上,我们也当著你们擦去。 但是,你们该知道上帝的国临近了。」(路十10~11

耶稣又对门徒说:「听从你们的就是听从我;弃绝你们的就是弃绝我;弃绝我的就是弃绝差遣我来的那位。」(路十16

但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女和城内有名望的人,迫害保罗和巴拿巴,把他们赶出境外。 二人对著众人跺掉脚上的尘土,然后往以哥念去了。 (徒十三50~51

故此,「跺掉你们脚上的尘土,证明他们的不是」(可六11)不是一个没有礼貌的举动,而是一份对上帝效忠的宣告及见证。若不将脚上的尘土跺掉,等于表明圣洁的上帝与不洁的世界没有什么两样,信徒亦可以同时效忠两方,没有矛盾。然而施洗约翰没有这样做,他选择了效忠上帝,最终招致杀身之祸,而这亦会成为不少使徒的最终下场。

思想:

  1. 效忠上帝并非代表要离开这世界,但却往往代表要跟这世界某些人及其行径「割席」。你要跟什么「割席」?为什么?
  2. 「被拒」原是耶稣基督、使徒以及信徒的必经信仰历程。这样,每次的被拒及跺掉脚上尘土,就成为了我们更深认识耶稣的契机。你试过为主被人拒绝吗?你愿意为主被人拒绝吗?你可以怎样为主被拒?