10月6日 题目:约翰竟然就「是」以利亚!
叶应霖

经文:可六14~29

14 耶稣的名声传开了,希律王也听见。有人说:「施洗的约翰从死人中复活了,因此才有这些异能在他里面运行。」 15 但别人说:「他是以利亚。」又有人说:「是先知,正如先知中的一位。」 16 希律听见却说:「是我所斩的约翰,他复活了。」 17 原来,希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,派人去抓了约翰,把他绑了在监狱里,因为希律已经娶了那妇人。 18 约翰曾对希律说:「你占有你兄弟的妻子是不合法的。」 19 于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能。 20 因为希律怕约翰,知道他是义人,是圣人,所以就保护他,虽然听了他的讲论十分困惑,仍然乐意听他。 21 有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设宴席,请了大臣、千夫长和加利利的领袖。 22 他的女儿希罗底进来跳舞,使希律和同席的人都很高兴。王就对女孩说:「无论你要什么,向我求,我都会给你」; 23 又对她多次起誓说:「无论你向我求什么,就是我国家的一半,我也会给你。」 24 她就出去对她母亲说:「我该求什么呢?」她母亲说:「施洗约翰的头。」 25 她就急忙进去见王,求他说:「我愿王立刻把施洗约翰的头放在盘子里给我。」 26 王就很忧愁,然而因他所发的誓,又因同席的人,不愿食言, 27 就立刻派一个卫兵,吩咐拿约翰的头来。卫兵就去,在监狱里斩了约翰, 28 把头放在盘子里,拿来给那女孩,她就给她母亲。 29 约翰的门徒听到了,就来把他的尸体领去,放在坟墓里。

整卷马可福音只有两段经文没有提及耶稣,而那两段经文的焦点都是施洗约翰(或者我们可以称他为第一男配角)。第一段是记载他在旷野传讲悔改信息,并在约旦河为以色列人施洗(可一4~8);第二段就是本段,记载了他的死。根据经文,施洗约翰被斩的原因是因他批评希律娶了他兄弟腓力的前妻希罗底。根据犹太人的律法,人不可与自己未死之兄弟的(前)妻结婚:

利十八16:不可露你兄弟妻子的下体,这是你兄弟的下体。 利廿20~21:人若娶了自己兄弟的妻子,就露了他兄弟的下体,这是不洁净的事,他们必没有子女。

因著这指控,希罗底的立场非常鲜明:她憎恨约翰,一心要杀死他(可六19)。相比之下,希律·安提帕(加利利及比利亚的分封王)的立场就显得模棱两可。一方面他「怕约翰,知道他是义人,是圣人,所以就保护他,虽然听了他的讲论十分困惑,仍然乐意听他」(可六10);但另一方面,他又因著希罗底,「派人去抓了约翰,把他绑了在监狱里」(可六17)。然而,相比起「怕约翰」,希律似乎更「怕老婆」,就在一次自己的生日宴会中,希律因著随口对女儿作出承诺,便最终忠心地遵守承诺,派人在监狱里斩了约翰。

值得留意的是,不少圣经学者都留意到,希律与希罗底对约翰的迫害,与昔日亚哈与耶洗别对以利亚的逼迫,有著很强烈的平行及共鸣。第一,男的个性较犹豫,女的则较心狠手辣;第二,男的最终都愿听从女的吩咐(王上十九1~2、廿一);第三,约翰代表上帝指责希律与希罗底,以利亚则代表上帝指责亚哈与耶洗别。就在这种种的平行及共鸣里,我们再一次见证约翰就「是」末世的以利亚,要为弥赛亚及上主预备人的心。这种平行阅读,就是笔者常说的「新约故事叠旧约故事」,或简称「故事叠故事」。

以色列人常以为在弥赛亚来临之先,以利亚会以一个大能勇士的姿态到来,帅领以色列人击败异教外邦,哪知在上帝的计划里,这大能的以利亚是藉施洗约翰传悔改洗礼的事奉为开始,并以在监里被斩首而结束。不接受约翰是以利亚的,也不会接受耶稣是弥赛亚;接受约翰是以利亚的,就会接受耶稣是弥赛亚。

思想:

  1. 你知道你怕谁吗?为什么你要怕他?你怕他,是否因为你怕某些事情会临到你?
  2. 你心目中理想的信仰观,较像以色列人期待的旧约以利亚,还是新约的施洗约翰?为什么?要接受施洗约翰是以利亚,对你来说困难吗?为什么?