親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們一起來探討「罪」這個主題，今天我們探討「七種致命的罪」系列──「驕傲：尼布甲尼撒的故事」這個題目。
讓我為你講述尼布甲尼撒的故事。這故事記載於但以理書第4章，在第4章一開始就展開了，但以理奉巴比倫偉大的君王之命入宮，為王解夢。我們由此進入那場景，描述那夢。我們會由第24節讀起，這是但以理說的話。
24「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。25你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴溼，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。26守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。27王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
28這事都臨到尼布甲尼撒王。29過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏。30他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」31這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。32你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」
33當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴溼，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。 34日子滿足，我－尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明覆歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。
35世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？ 36那時，我的聰明覆歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。37現在我－尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。
這是神的話語。
尼布甲尼撒這個名字很有意思。在公元前六世紀，他是巴比倫帝國君主政體的君王。這是什麼意思？美國作家湯姆．沃爾夫（Tom Wolfe）在他的著作《虛榮的野火》（The Bonfire of the Vanities）中創造了「宇宙的主宰」這個詞。這當然是沃爾夫心裏對那些在美國金融界中因賺大錢而自以為登上世界之巔的傢伙冠上的稱號。湯姆．沃爾夫說：「他們心裏自以為是一小撮的精英、宇宙的主宰。靠着自己強大的力量，爲着自己莊嚴的榮耀，真的達到了世界之巔。」
但這裏有一位真正的「宇宙主宰」，他不只是一個金融界精英。他是統治當時人們所知道世界每個角落的君王。他是當時人們所知道世界每個角落和文明的君王，因此，他所建造的城也許是歷史上最偉大的。他建立了巴比倫，作為他個人的居所。
巴比倫比現今世界上最大的城市還要大。不僅如此，尼布甲尼撒所興建的空中花園是古代世界七大奇蹟之一。他在巴比倫興建當時的摩天大樓。他創造了這個令人難以置信的大城，這城就像一個花園——巴比倫的空中花園。
雖然尼布甲尼撒處於權力的頂峯，他的權力也許只是歷代以來不出數人所能及，但他的人生土崩瓦解了。令人難以置信的是……他很高興事情這樣發生！他實在很高興！他讚美神為他成就這事。你知道是什麼原因嗎？因為他說：「我的屬靈生命彷彿患了癌症，我裏面十分糟糕，情況非常危險，癌細胞深深毒害我的靈魂，即使要採用烈性的治療去根除我靈魂中的癌細胞，也是值得的。」他所說的是什麼？是驕傲——屬靈的驕傲。
我們談論尼布甲尼撒這個人和他的遭遇，我認為這裏的教訓對大城市的人來說尤其重要，因為人們都帶着夢想去到大城市。人們到大城市裏去，因為他們各有專長，他們都帶着夢想去到大城市，希望闖一番事業。因此，我們要提出幾個問題，對住在大城市的人來說，這是十分重要的。
我們的心思意念是否像尼布甲尼撒那樣被矇蔽了呢？我們是否像尼布甲尼撒那樣，因受同樣的事情所困擾而睡不安寧呢？我們的人生是否像尼布甲尼撒的人生那樣，因同樣的原因而土崩瓦解或快要崩潰呢？如果有人說：「我不會有屬靈的驕傲。」你應該知道，按聖經來判斷，說出這樣的話，正是驕傲的第一個跡象。
讓我們來看看。這個故事教導我們什麼？啊，這是卑鄙的手段嗎？可是，這是聖經的教導。聽着。這段經文告訴我們四件有關驕傲的事情。經文告訴我們驕傲的人無法安睡、驕傲的心、驕傲的結果和如何除去驕傲。我們會一一探討這四點：驕傲的人無法安睡、驕傲的心、驕傲的結果和如何除去驕傲。
第一，驕傲的人無法安睡。請留意，經文說「過了十二個月」。你看見嗎？經文說「過了十二個月」。十二個月之前發生了什麼事情？這段經文一開始提到這裏有一個人，你會以為他是世上一個無憂無慮的人，應該沒有什麼打擾他的睡眠，也沒有什麼事情會打擾他！這個人總不用擔心被解僱，也不會受到裁員。
你一定會說：「啊，是的，但他總是擔心一些軍隊……」什麼軍隊？他是君王！沒有其他人擁有軍隊。他在這段經文之前的第4至5節說：「我——尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。我做了一夢，使我懼怕。我在牀上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。 」尼布甲尼撒「安居在宮中，平順在殿內」，但他「被一個夢嚇怕了」。
在夢中，他看到一棵樹直達天上，那棵樹極其高大，甚至地上一切都在那樹的蔭庇之下。天上一切生物、普世萬物，都受到樹的庇護，那棵樹十分宏偉。但在夢中突然從天上有聲音說：「伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！讓天露滴溼，直到經過七期。」
這一切的目的是什麼？那聲音說：「……世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」嗯，尼布甲尼撒當然很苦惱，所以他召來屬神的人但以理，對他說：「但以理，讓我把夢告訴你。你告訴我這夢是什麼意思。」
經文說當屬神的人但以理聽見這夢，他臉色轉白，被嚇壞了，他在第22節說：「王啊，這漸長又堅固的樹就是你……」但以理要說的是：「神要來使你謙卑下來。神要來拆毀你。神要來告訴你，你不是宇宙的主人，而是軟弱、卑微的人，你只能靠神的旨意而活。」
你看見但以理在這段經文說的是：「神來了。祂要使你謙卑下來。」但以理關注這事。他對王尼布甲尼撒說：「王啊，求你悅納我的諫言。你要改變、迴轉並悔改。你要謙卑下來，也許這些事不會在你身上發生。」不過，我們知道過了十二個月，事情真的發生了。
我們從這段經文學到什麼？在我們討論驕傲的心之前，我會告訴你，我們要學習什麼。這段經文教導我們什麼？它教導我們，不管你認為自己已擁有或將會擁有的成就是多麼偉大，不管你以為自己從前或將來是多麼成功，正如尼布甲尼撒所說：我「安居在宮中，平順在殿內……」他要說的是：「我很滿足，我很興盛。我是一切的主，但我不能入睡」……不管你以為自己如何滿足，如何興盛，這總不夠完美。
尼布甲尼撒知道了世上只有少數人才知道的事情。要真正認識這一點，要真正知道這一點，你必須攀到頂峯。很少人能攀到頂峯。我正在看美國著名商業大亨侯活．曉治（Howard Hughe）的傳記。他的傳記、報刊、熟悉他的人都告訴我們，像他那樣處於頂峯的人，過着像尼布甲尼撒一樣的生活，但他們都深受困擾。為什麼？因為他們明白了一個一般人都否認的事實，就是人的心靈想要的東西是那麼浩大，即使你把世上所有的帝國都倒進那個洞裏、那個心裏，它都不會滿足。
那麼，我們真正追求的是什麼？你看，只有尼布甲尼撒能真正明白這一點。那正是他們感到絕望的原因。因為他們無法獲得滿足，也不能得以興盛。所以他們無法入睡。他們的生命出現問題。他們的生命欠缺了一些東西。那到底是什麼，即使把整個世界倒進去都無法滿足，使侯活．曉治和尼布甲尼撒，以及像他們那樣的人深感困擾？他們知道我們不曉得的事情。人的靈魂想要的東西比世界大得多。
那到底是什麼呢？啊，他們不知道二千年前在一個小馬槽裏降生的那一位比世界還要大，不論是最單純、最骯髒、最軟弱的心，也能在祂裏面得到比世界還要大的東西，並得到真正的滿足。驕傲不能帶來安睡。成功、成就、成為宇宙之主的感覺，都是你渴望得到的。我們大多數人花上一生試圖達到那個境界，並說：「只要我最終能達到那個境界……」，但那些已經達到那個境界的人，驕傲卻無法使他們安睡。
第二，驕傲的心。此外，我們從這段經文看到，因為神滿有憐憫，祂看到驕傲所帶來的可怕結果，祂會向你發出聲音，祂會在夢中指示你，祂會差派一個像但以理的人到你那裏去，但你必須認出這一切。
這一切是什麼？這一切讓你知道，人生不是由你掌管的。你以為你的人生是由自己掌管，或是你想掌管自己的人生，但人生其實不是由你掌管的。也許有一位但以理今天帶你來到教會。我希望你認出這些聲音、這些像但以理的人和這些夢是爲了什麼，它們是神仁慈的使者。
可是，尼布甲尼撒不肯聽。過了十二個月，他起來，說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」這就是驕傲。你想知道什麼是驕傲嗎？世上有一種正面的驕傲，我們稱之為自豪。
我很喜歡引用丹麥著名女作家伊薩克．迪內森（Isak Dinesen）用來形容人的的一句話，她說：「自豪就是對神創造我們的時候所存的意念有信心。」聖經說人的存在並非偶然。神創造了你。祂以尊貴和懷着目的去創造你。祂創造的你是經過精心設計的。
當你明白和領悟聖經的話，當你樂在其中，當你被這話迷住，當你反思這話，它在你裏面產生一種安穩、喜樂和信心，你可以稱之為自豪，但這不是尼布甲尼撒所說的驕傲。他說：「那行動驕傲的，他能降為卑」時，他所談論的那種驕傲並不是自豪。
尼布甲尼撒談論的是屬靈的驕傲，就是看着自己的生命，以及生命中的一切事情，並且說：「是我做的，是我應得的。我用我強大的力量做到了。我的威嚴配得榮耀。生命是由我掌管的，是屬於我的。」讓我來逐一分析。首先，驕傲着眼於生命中的美好事物，並且說：「這是我做的。是我做的，我做到了。」
如果你的人生一帆風順，你會看着自己的生命，說：「我比其他人做得更好，因為我比其他人更勤力工作，因為我比其他人做事更精明，因為我比其他人更本着道德行事」，或其他各樣的原因。你說：「那是我做的。是我做的。」
因此，驕傲就是看着自己的人生，以及人生中的美好事物，說：「因為我比其他人做得更好，所以我是配得的。」驕傲以一種「這個世界虧欠了我」的感覺去看人生。驕傲使我們看着自己的人生，說：「我配得這些好東西。」我要告訴你一件事。驕傲以多種形式出現，你必須小心。不論是美好的人生還是艱苦的人生，驕傲都會出現。
看看驕傲以什麼形式在你人生一帆風順時出現。你說：「我理應得到這些好東西。我做得比別人好，因為我比別人更精明、更勤力工作，所以這個世界欠了我，我配得這一切。」可是，當你的人生逆轉，當事情不順利，你會做什麼？你看着自己的人生，說：「我比其他人受更多苦。實在不公平。我比其他人生活得更艱苦。所以，這個世界欠了我。」情況是一樣的。
不論你的人生是順或逆，屬靈的驕傲使你看着自己的人生，說：「我配得到比我現在所得更多的東西。」屬靈的驕傲使你看着自己的人生，不論你的人生是順或逆，你都會說：「我應該得到比我現在所擁有的更多。這一切都是欠我的，我配得到的比我已得到的還要多。」
聖經所說的謙卑與驕傲形成強烈對比。謙卑是截然不同的。讓我給驕傲下定義。驕傲就是把恩賜當作是自己所創造的。你的生命是一份白白的恩典 ，但驕傲使你看着自己的生命，說：「我是它的創造主。」驕傲是一種剽竊行為。你被賦予一些東西，但你把它當作自己的作品，說：「是我寫的，是我創作的，是我做的。」你把恩賜當作是自己所創造的。
謙卑是一種截然不同的態度。謙卑是這樣看生命：「生命是一份恩賜。」謙卑是這樣看一切事物：「我不配得這一切。如果神把我應得的給我，我必失喪。但看看這一切東西，它們都是額外收穫！這一切都是恩賜！」有人說：「噢，這種說法太可怕了。你說了一大堆話，你的意思是，基督徒應當謙卑，要認為自己不配得任何東西？這種說法太可怕了。這是自卑的表現。你的意思是：『這一切我都不配得』？這種相法會令你討厭生命。」
不是這樣的。聽着。你分辨不到兩者的分別。謙卑是接受生命為一份恩賜。有一種虛假的謙卑說：「我不配得這東西，所以我不想要這東西。我太可怕了。我是一個失敗者。我是一個壞人，所以我不想要這些東西，我不想要朋友。我不想要快樂。我不想要這些東西。」其實，那只是驕傲的另一面。
這番話的真正意思是：「我應該靠自己去賺取這東西，我想靠自己去賺取這東西，若不是靠自己賺回來的，我就不要了。」你很可悲。當然，你在說：「我不配得到這東西」，但內心深處仍有那種「這個世界虧欠了我」的感覺。真正的謙卑會說：「我不配得到在我生命中的好東西，因為如果神把我應得的給我，我必失喪。但你看，這一切美好的東西臨到我。」
謙卑完全擺脫了驕傲的心態。謙卑說：「我甚至不可能賺取神所賜給我的好東西，包括我的健康、我的思想、我的朋友。我所擁有的一切都是出於神的憐憫！」因此，你每天所享受的一切就像獎賞 。每一天都是一個驚喜。這就是恩典了。一份好的禮物會使你感到驚訝。它比你所想的還好。你不知道這一切會臨到。恩典是白白的，是你不配得的。恩典！你以這種態度去看一切事物。
驕傲有什麼壞處？有人說：「驕傲有什麼不好？」尼布甲尼撒環顧身邊的一切，說：「這難道不是我賺來的？」你知不知道尼布甲尼撒是那個時代最偉大的軍事天才？你知不知道他每次都冒着生命危險，投入戰場，單槍匹馬擊敗所有敵人？他不是一個坐在扶手椅上的將軍。他不只是按鈕便發施號令。他坐在戰車上。他走到前線。他也許是歷史上最偉大的政治領袖之一。他所得的一切難道不是他自己賺來的嗎？這麼說有什麼不好？
看看這種說法有什麼不妥。聽着。舉例說，假設有人作了一首曲子，我把它偷了，在上面寫上我的名字，然後把它交給別人，說：「這首曲是我寫的。」他們說：「實在難以置信！」你不但是一位牧者，也是一位音樂家。你實在是一位出色的作曲家。怎會有這樣多才多藝的人呢？」
我做了什麼？為什麼作這首曲子的作曲家有權表示憤怒？如果你發現這事，你會感到憤怒。為什麼？如果你發現這事，你永遠不會再收聽我的節目。為什麼？為什麼？因為你會說：「你搶奪了那位作曲家應得的讚賞，你從他那裏奪取了他的作品的管理權。」因為作者擁有其作品。作者有權管理其作品。
聖經告訴我們，為什麼我們會驕傲，為什麼我們不想承認生命中的一切都是恩典，我們所擁有的東西沒有一樣是我們配得的，甚至我們每一個呼吸都需要靠賴神。我們不想承認這一點，因為我們若承認神是創造主，若承認我們要完全倚靠神，我們便失去自主權，我們不想這樣。
英國作家兼翻譯家多蘿西．塞耶斯（Dorothy Sayers）說：罪是人的內心深處錯亂了位置。罪是渴望掌管自己的生命，而證明掌管自己的生命是合理的唯一方法，就是必須否定自己需要依靠神。你說：「不，我沒有掌管自己的人生。我是一個虔誠的人。」
親愛的聽眾朋友，聽着。即使你是虔誠的人，你要知道人心是這樣的。你說：「我會考慮宗教傳統。我會考慮這一點，但最終是由我來決定如何運用自己的身體。最終是由我來決定我如何運用自己的舌頭、思想和金錢。是我決定的！我必須決定遵從聖經的教訓是否實際可行。」如果你這樣想，你仍然在掌管自己的生命，證明這做法合理的唯一方法是說：「我不是完全依賴神。那是我賺得的。」
親愛的聽眾朋友，聽着。你靠自己的力量去得到一切。但你生命中有多少東西真的在你控制之下呢？你無法選擇自己的種族、性別和出生的年代。你生於此時此地，而不是十四世紀鼠疫流行的歐洲，這也不是你自己選擇的。你覺得這一切對於你今天是個什麼人，沒有任何影響嗎？
你說：「我很努力。」但你靠什麼去努力呢？是靠神賜給你的心思、才幹、能力、友誼和關係。這一切唯有神才能賜給你。你的父母、兄弟姊妹和童年的經歷都不是你自己選擇的，我們說這一切已經定型了。你的基本能力、才幹和才能都不是你自己選擇的。
神怎麼說？你想知道何謂謙卑嗎？你想知道何謂驕傲嗎？保羅在哥林多前書4章6至7節說：「……免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？ 」你不要貴重這個，輕看那個，因為使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？聖經說這就是謙卑了。喜樂的生命領受一切視一切為恩賜。但那隻顧自己的人生命悲哀，他們看着一切，說：「這是世界欠我的。我配得這一切。」
第三，驕傲的結果。經文說尼布甲尼撒「與野地的獸同居，喫草如牛」。我們明白髮生了什麼事情。今天我們知道尼布甲尼撒其實是瘋了。這是生理的問題。這是腦部化學作用的問題。我們對此有點認識。尼布甲尼撒以為自己是一頭野獸。經文說他「與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期。」「七期」可能是指七個月或七個季節，共一年半時間，在這段時期，尼布甲尼撒以為自己是一頭野獸。
我們說：「啊，這是臨到人的一種災難。精神病！這不是尼布甲尼撒的錯。」不是他的錯，卻是一個教訓。你知不知道這教導我們什麼？神向我們表明驕傲破壞人性。神是要對尼布甲尼撒說：「尼布甲尼撒，聽我說。由於你一直企圖成為一個比我所造的你還要高的人，你會變得比我所造的你更卑微。由於你渴望變得比人更高超，你會變得連人也不及。」
神不是任意作出這個行動。神要向尼布甲尼撒表明驕傲所帶來的結果！當我們的孩子說謊，我們該做什麼？所有好父母都知道認真管教是自然的做法。父母說：「親愛的，如果你長大後成了一個騙子，你會沒有朋友。你會被孤立。你會被關進監獄裏。你的人生會一團糟。因為你撒謊，所以我們不能信任你，你一個星期不能到外面去。你不能與你的朋友一起玩，你不能出去，因為我們不能相信你的話。」
神要說的是：「我必須拯救你脫離在你身上發生的事情所帶來永恆的結果。你的驕傲就是渴望變得比人更高超，你會變得連人也不及。驕傲把你變成一頭野獸。我必須把你變成一頭野獸，藉此告訴你在你身上發生了什麼事情。」你說：「嗯，驕傲怎樣能把人變成一頭野獸？」相當簡單。聽着。
第一，驕傲使你變得像野獸般無法同情別人。我養了一隻貓。貓有時看來好像有同情心。當你感到不開心時，牠會來親近你。你想想，牠「喵」的一聲，你就知道牠餓了。貓和別的動物一樣，沒有想像力，正因為牠沒有想像力，因此沒有巧計，也沒有同理心 。動物無法想像人在經歷什麼。動物不能如聖經所說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」牠們做不到。
此外，驕傲是一種正在蠶蝕你的癌細胞。最充滿人性的表現莫過於有同情心。能感受到其他人的感覺是最有人性的表現。可是，驕傲是什麼？驕傲是要向自己證明掌管自己的生命是合理的。能證明這一點的唯一方法就是不斷地說：「這是我應得的，是世界欠了我的。」
驕傲使人有以下的表現……我經常看到這種情況出現。舉例說，你去到一間新的教會。你望望四周，心裏想：「這些是我想跟他們交往的那種人嗎？這些是我覺得會了解我的那種人嗎？這些是會同情我的那種人嗎？這些是會使我自尊心提升的那種人嗎？」這些想法正在蠶蝕你的人性。
驕傲令你只想到：「他們會與我同哭嗎？他們會與我同樂嗎？」驕傲令你感到十分痛苦，因為你過於專注自己，你甚至注意不到有人在某個角落裏哭泣，也看不到有人在另一個角落裏哭泣。驕傲使你變得像一頭野獸，你無法感同身受。
讓我再舉另一個例子。驕傲使你變得如野獸般被自我的求生本能所驅使。英國知名作家兼護教家魯益師（C.S. Lewis）在他的著作《返璞歸真》（Mere Christianity）中提出一個重點。書中有一章論到驕傲，他說：驕傲使人的心渴望與任何比自己強大或可能使自己感到渺小，或任何顯出自己沒有權按自己的願望成為宇宙中心的事物，都保持一段距離。
你知不知道魯益師在說什麼？驕傲使人感到受威脅。當有人令你感到自己不是那麼有吸引力，不是那麼聰明，不是那麼出衆的時候，驕傲就會使你不高興。你感到受威脅。唯有驕傲使你有這種感覺。驕傲使你將自己與其他人作比較。
當你不得不承認自己的弱點，承認自己的軟弱，承認自己需要幫助，承認自己無法解決自己的問，驕傲使你恨惡這種處境。我們恨惡這種處境！我們不會承認自己的弱點，因此，我們像一頭受驚的野獸，遠離那些威脅我們的事物，也遠離那些威脅我們的人。
因此，魯益師說：「你知道誰最不喜歡自誇的人嗎？」你恨惡驕傲的人，那麼你必定是非常驕傲的人。有人佔了舞臺的中央，你就恨惡他們，因為你心裏想：「我比他更配站在舞臺的中央」，所以你必定是非常驕傲的人。驕傲使人像野獸般被自我的求生本能所驅使。
最後，驕傲使人像野獸般無法感到喜樂。你說：「等一等。你這麼說並不公平。一直以來，我都為此苦惱不已。我是愛護動物的人。動物也可以很高興。不要告訴我，動物是無法高興起來的。你有沒有聽過貓高興時發出的嗚嗚聲 ？」答案是：對的，貓也可以感到滿足，卻無法有喜樂。貓是動物，只能在正常的情況下感到高興。動物不能在苦難中感到快樂。動物總不能超越牠們的境況。你明白嗎？沒有任何東西能使動物在不管四周發生什麼事情仍有喜樂。
驕傲把你生命中所有的喜樂都吸乾了。你知道是什麼原因嗎？看看驕傲如何把你的喜樂奪去。如果你的生活一帆風順的話，你會說：「當然，差不多是時候了。」你不會說：「噢！」你說：「差不多是時候了。這應該早於五年前就發生了。」難道你不明白什麼是驕傲嗎？你認為一切都是你配得的。如果你的生活不順遂，你會感到十分痛苦。你說：「這是不公平的。」驕傲破壞你處理逆境的能力，也奪去你順境時的良善和喜樂。
第四，如何除去驕傲。只有一個辦法可以除去驕傲，尼布甲尼撒找到了。你知不知道這是如何發生的？得到醫治的唯一方法是必須從神那裏得醫治。在魯益師的著作《納尼亞王國傳奇》中，有一個關於尤斯塔斯（Eustace）的動人故事。尤斯塔斯是一個驕傲的小男孩，故事講述他在一條巨龍的藏寶地方懷着貪念而睡着了。當他醒來時，他已經變成一條巨龍。他試圖把身上的龍皮拉下來，但他發現龍皮之下仍然是一條龍。
最後，尤斯塔斯必須去到那位象徵基督的阿斯蘭那裏，他聽到阿斯蘭說：「我必解決你的問題。」尤斯塔斯必須讓阿斯蘭這樣做。阿斯蘭是一頭獅子。阿斯蘭用爪子把尤斯塔斯撕開，尤斯塔斯說：「我以為你的爪會把我殺掉。我以為它會插入我的心臟。」魯益師要向我們表明，大多數人都意識到很多問題都源於驕傲。
為什麼你在晚上因受人怠慢而輾轉反側？難道你不討厭專注於自我嗎？難道你不討厭總是想着自己嗎？難道你不討厭常常顧念自己嗎？這是十分痛苦的！所以你嘗試用意志的行動去改變這狀況。你說：「我不會想太多關於自己的事。」但你做不到。你必須讓神釋放你。可以釋放你和除去你的驕傲的唯一方法，就是你必須同時看到兩件事情。
你必須知道，除了神的審判外，你不配從神那裏得到任何東西。你必須看到自己那種嚴重的剽竊行為，你以為自己的生命是自己所創造的，但事實上你所擁有的一切都是屬於神的，這是可怕的罪，除了審判外，你不配從神那裏得到任何東西。然而，與此同時，你必須看到自己是神施憐憫的對象。
你必須同時看到這兩點。如果你看不到這兩點，如果你只看到其中一點，你不會得到醫治。尼布甲尼撒同時看到這兩點。你會注意到，首先，尼布甲尼撒承認所有人都不算什麼。他說：「世上所有的居民都算為虛無 。」他在談論自己。
尼布甲尼撒說：「我已經學會了。」當壞事臨到你身上，當打擊來到，它看來幾乎擊在你的心上，你可以驕傲地接受，並說：「我不該遭遇這困境。」你也可以像尼布甲尼撒那樣意識到這一點，說：「這是我應得的。這顯出我的脆弱。這表明我是誰。」尼布甲尼撒讓那打擊使他謙卑下來，而不是使他變得剛硬。這是第一件事情。
然後是第二件事情。尼布甲尼撒認識到，從前他以為是理應屬於他的一切事物，現在重回他那裏，他看這一切都是恩賜。你看見他的態度嗎？一切都恢復了。「在這一切事情發生之後，我的謀士還是想跟我說話。」現在他看每樣事物都是恩賜，因為神只把樹幹砍掉，沒有剷除樹樁。神向尼布甲尼撒顯出祂的憐憫。
神怎樣向尼布甲尼撒顯出祂的憐憫？祂怎樣赦免尼布甲尼撒的一切過犯？神如何做到呢？尼布甲尼撒不知道，但你和我都知道。你知道是什麼原因嗎？尼布甲尼撒不是宇宙的主宰，但他把自己當作宇宙的主宰。耶穌基督是宇宙的主宰，祂是唯一臨到世上，並且願意放下一切的主宰
你知道是什麼原因嗎？以賽亞書第52章記載了關於彌賽亞，那位將要降臨的偉大僕人的預言。第13節說：「我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。」
耶穌基督來到世上，受鞭打、被刺傷，祂的傷痕令人慘不忍睹，因為祂簡直不像一個人。你知不知道祂為什麼這樣做？祂灑下祂的血是爲了使我們得潔淨，並且擔當我們的罪。你知不知道祂為什麼這樣做？因為我們驕傲，企圖超越人類所能做的，我們要像神那樣。因此，耶穌基督必須成為比祂自己微小的人。祂的形像甚至毀損失去人形，以致我們可以成為祂那樣。神使無罪的祂成為罪，使我們可以在祂裏面成為神的義。
但以理告訴我們，如果我們的驕傲治好了，我們將會成為什麼樣的人。首先，你要舉目望天，像尼布甲尼撒那樣，對神說：「你所做的一切都是對的。」你知不知道《為什麼好人遭惡報》（Why Do Bad Things Happen To Good People）這本書為什麼那麼有趣和吸引，為什麼那麼暢銷？你知不知道為什麼人們對於世上的苦難那麼苦惱？這裏有一個假設，我希望你們證明給我看。
這個假設是，這個世界的情況比我們所應得的還要差。啊，真的嗎？證明給我看。可是，這就是人們對生命如此苦惱的原因。如果你是基督徒，你知道這個世界的情況比我們所應得的好，因此，雖然你為痛苦而哀哭，為煩惱而哀哭，為悲劇而哀哭，但你舉目望天，說：「你所做的一切都是對的。」這也可以讓你測試一下自己是否已經藉着福音而把驕傲除去。
你處理苦難的能力取決於你到底相信這個世界的情況比我們所應得的差，還是相信這個世界比我們所應得的好，並且完全取決於你所相信的福音。
其次，要謹記但以理對尼布甲尼撒所說的話：「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」但以理要說的是：「請你迴轉，謙卑自己，使這些壞事不會臨到你。」你知道但以理要說什麼嗎？你看到但以理吩咐尼布甲尼撒做什麼嗎？但以理說：「記念受壓迫的人。記念貧窮的人。」你怎樣運用金錢可以讓你測試自己是否已擺脫驕傲並謙卑下來。
你可能會說：「是啊，我相信一切都是從神而來的。一切都是恩賜。」但這裏有一個測試。你到底慷慨施予，還是認為你的金錢全是屬於你的，是你賺回來的？多年來，人們告訴我，什一奉獻這個聖經的觀念，也就是把百分之十的收入施予窮人、教會和慈善機構這觀念，是不合理的。
如果你向某人說：「我有麻煩了。我需要借錢。」那人說：「你要多少錢？」你說：「七萬元！我會全數清還。」那人說：「讓我告訴你，這裏是七萬元，但我只想收回七千元，餘下的是我給你的禮物。」你會怎麼說？ 「這麼不合理！實在難以置信，你只想收回七千元貸款！太不可思議了。你以為我是誰？」不，你會說：「這是難以置信的恩典。」
但是神望着你，說：「把你百分之十的金錢施予你周圍的人。」你會說這是不合理嗎？這證明你心裏仍然相信自己是掌管自己生命的主宰。這證明你還沒有真正看自己是一個蒙恩的罪人，並且一切都是恩賜。
諷刺的是，除非你把自己這種驕傲破除，否則你永遠不會進到自豪裏。還記得伊薩克．迪內森所談到的自豪嗎？你必須明白自己不是創造和掌管自己生命的主宰，你纔會看到耶穌基督是你的創造主，並且看到自己是祂的傑作。
你的存在是偶然的嗎？你是一個白手興家的人嗎？若是的話，那麼你可以自由自在地隨自己的心意而活，但你的存在只是偶然的。神說：「我創造了你。我是你的創造主。」你相信神所說的話嗎？你若相信神的話，你就不再掌管自己的生命，但你是一件傑作，你知道藝術家對自己的藝術品有何感受。藝術家愛自己的藝術品。他們為自己的藝術品付出勞力。他們為自己的藝術品付出血汗。他們珍惜自己的藝術品。他們愛自己的藝術品，神就是這樣看你的。
你怎知道自己在神眼中是美麗迷人的呢？你如何可以擁有那份因知道神對自己的愛和重視而來的平靜安穩呢？你怎樣知道呢？唯有當你不再掌管自己的生命，並承認神是創造主的時候，你才明白這一點。你會以哪種方式去生活？神能使那些驕傲的人謙卑下來。我們一同禱告。
親愛的天父，我們來到禰面前，求禰讓我們看見自己的罪和禰的憐憫，這必除去我們的驕傲。許多人現在正經歷那種因只顧自己、與人比較，以及感到受傷害而來的困擾。
主啊，求禰幫助我們明白，我們的生命是一份恩典。求禰幫助我們明白，即使是我們的煩惱，也是禰的憐憫。求禰幫助我們明白，我們的物質財富是你賜給我們的恩典。求禰幫助我們明白，我們不屬於自己，而是宇宙創造主的傑作，並擁有因此而來輕鬆、愉快、慷慨的心靈和無比的信心。求禰幫助我們明白這一切，奉主耶穌的名祈求，阿們。
