經文：馬太福音六9~13

所以，你們要這樣禱告：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」

我們且總結一下耶穌對祈禱的教導。

常說「明人不做暗事」，但在祈禱一事上，「明人必做暗事」。登山寶訓裏耶穌就祈禱、禁食和施捨這三樣最基本的宗教行為的教導，都同時鄭重地強調「明人必做暗事」的原則：祈禱要暗中做，禁食要暗中做，施捨要暗中做。耶穌都指出上帝是「在暗中的父」(和修本作「隱祕中的父」)，祂在暗中聽我們暗中的祈禱。

這裏耶穌談的主要是個人的私禱；但即或在公禱的範疇，耶穌的教導仍是重要的指引。公禱當然不會在內屋私下進行，需要讓其他人聽到禱詞，以便一起說阿們。但是，公禱若是真正的禱告，便仍只應有兩造：禱告者的「我們」，和垂聽禱告的上帝；兩造以外，不存在作為第三者的聽眾或觀眾。開口祈禱的只有一或數人，他(們)代表所有人向上帝祈禱，卻不是在向上帝說話的同時，又向會眾說話。公禱是禱告者代表人們向上帝說話，而非假借上帝的名義來對人說話。為此，得儘量泯除禱告的表演成份，不要藉禱告來表現個人的智慧、靈命、眼光或胸懷；更不要顯露甚麼修辭技巧和文學素養。華麗鋪張的對偶俳句，用大堆經文串連的空洞讚美，最常出現在經精心撰寫的禮儀性禱文裏；它們與其說是跟上帝說話，不如說是禮儀師的文學創作，這是對人說而非對上帝說的。華麗鋪張只是對人有意思，對上帝全無意義。上帝要求的是簡單、樸素、純真、誠懇。其他所有東西都是多餘、甚至有妨礙的。不要濫用「將最好的獻給主」一語，這話在教會裏常常給利用來粉飾和包裝各種錯誤的做法，因為幾乎沒有例外，人們都是將人間標準、世俗標準的「最好」偷運進去。所有專業的、高級的、難度高的、上流社會的品味便是教會裏的「最好」。如此，受過專業訓練、位屬尊貴階層、穿着華麗的文士和法利賽人，肯定便是「最好」了，為何耶穌偏偏總是指責他們呢？為何耶穌對待他們的態度，比對待稅吏和罪人還要不客氣呢？耶穌從沒推崇文士和法利賽人，卻鼓勵我們變回小孩子的樣式，作稅吏的祈禱。

總結耶穌對祈禱的教導，祈禱是人向上帝說話，人說話，上帝垂聽，僅此而已。在向上帝說話的時候不要夾纏其他目的和功能，譬如藉公禱來做宗教教育、異象分享、信徒動員…等。人需要、無能、有罪，所以人得向上帝祈禱；上帝有榮耀、有治權(國度)、有能力，所以人放心向上帝祈禱。

必須注意，耶穌的主禱文並非旨在教導門徒禱告的方法，而僅是做了一個正確的禱告的示範。

讀經要掌握正確的方法，但祈禱是不用學習的。或者說，必須的祈禱是不用學習的，主張要學習的幾乎都是不必須的祈禱。法利賽人的祈禱是要學習的，鋪張複雜的神學詞彙，引用大量經文，由創世記說到啟示錄的祈禱是要學習的；稅吏的祈禱是不用學習的，只要相信上帝，相信祂在聽我的祈禱，按照本性，真誠和真實地說出心中所想的，便是最正確的祈禱。

為甚麼我說這纔是「正確」的祈禱？祈禱就形式和內容，沒有正確不正確之分，只是上帝喜歡不喜歡，是否垂聽，便決定祈禱的正確性了。禱告是向上帝說話，上帝不肯垂聽，再漂亮的禱詞便都是多餘的、錯誤的。耶穌明白告訴我們，上帝垂聽稅吏的祈禱，拒絕聽文士和法利賽人的祈禱。那你們告訴我，甚麼是正確的祈禱？我們的祈禱還要學習甚麼？

反省應用：檢視一下自己的禱告生活，我是否常懷赤子之心，以最真誠和真實的面貌向天父說話呢？