經文：馬太福音六9~13

所以，你們要這樣禱告：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」

繼三個對上帝的祝願後，便是三個我們的祈求。

「我們日用的飲食，今日賜給我們。」「日用的飲食」直譯是今天所需要的麪包。這裏指的不是廣泛意義的食物，尤其不是美食，而是指維持生命所需要的食糧，不是爲了享受，而是爲了生存。此外，我們所求的不是一勞永逸地解決飢餓的困擾，而是隻管眼前的一天，逐天祈求，一天的難處一天擔當。

向上帝祈求每天賴以維生的食物，顯示物質的供應、身體的需要，既是生活關懷，也是信仰關懷。飲食不是甚麼庸俗的事，卻是我們向上帝的優先祈求。耶穌從未輕視人的身體和物質的需要，祂的醫治、五餅二魚的神蹟，在在都說明祂不是不食人間煙火的人。這個祈求幫助我們更準確理解下面六19~34的教導：我們不是神聖到不用關心喫喝，只是不讓這個關懷佔據我們生命的中心。

這裏用上眾數的「我們…的飲食」，除了貫徹整篇主禱文都是以「我們」為祈求者之外，套在飲食之上，說明耶穌教導門徒不僅為自己的需用祈求，也為整個羣體的需用祈求。在一個物質相對匱乏的社會，貧苦的小老百姓佔了壓倒性的多數；他們必須守望相助，互相接濟，共同度過荒年。來，我們一起向天父祈求，讓我們免遭饑饉。

「免我們的債，如同我們免了人的債。」這是關乎赦罪的祈求。我們在上帝面前承認自己是罪人的事實，為所犯的罪深表懊悔，祈求上帝赦免。這裏馬太用了「債」的意象，犯罪造成的虧欠恍如財務上的欠債，罪是一個債項，我們欠了上帝的債。而路加的記述倒是直接的「罪」。

我們向上帝祈求債務寬免，一個倚憑是：我們也寬免了虧欠我們的人。我們首先赦免別人，然後我們求上帝赦免我們。這是一個頗為奇怪的交換條件，有關的思路我們在第二十篇會詳說。這裏只需申明，耶穌的教導無關乎靠行為得救，參考太十八23~27的比喻，上帝對人的恩典仍是優先的，上帝的恩典不帶預設條件；但上帝的恩典卻包含後續條件，領受恩典的人必須成為恩慈的人。

「不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。」這是關乎我們的第三個祈求：求保護與拯救。我們存活的世界充滿着罪惡與試探，一不小心，便教我們陷墮到撒但的網羅去。或者更準確地說，即或我們再步步為營、小心謹慎，還是無法避免會在各種試探中失足，我們無法保護自己免遭惡者的侵害。所以我們祈求上帝施以援手：先是不讓我們遭遇試探，後是若然落在罪惡或惡者之手(希臘文，同一個字，中性解作「罪惡」，陽性解作「惡者」，兩個解釋都是可能的)，便呼求上帝搭救。

這是一個自知卑微軟弱的人的祈求。我們知道無力勝過試探，所以不會以身犯險，故意迎向試探。要是預知試探就在前頭，便繞路而行，趨吉避凶，切勿玩火。我們求上帝幫助，使我們不遇試探。不過，我們又知道撒但的計謀是防不勝防的，所以預先呼求上帝予以救援。

這個祈求可以成為一個事後回顧的感恩：我們跟隨主已有好一段時日，一路上，我們看見不少同行的基督徒失足跌倒了，冷淡放棄了，移情別戀了。與他們相比較，我們仍舊堅持信仰，這可不是因為我們比他們更堅強，更能抵受撒但的誘惑，而僅是上帝的恩典憐憫，保守我們免遭過大的試探，以致我們抵受不住而已。

我們記得保羅的教導：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前十13)

主禱文的最後一段是讚美文。「因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠，阿們。」以讚美辭結束祈禱，這是猶太人常有的做法。

反省應用：你每天對天父的祈求，是否關乎生活需用、赦罪和保護這三方面呢？