親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們延續上次節目的講題，將會研讀詩篇第73篇，今次和上次節目的教導，都取自同一篇詩篇。這是頗長的詩篇。我們會再讀這詩篇一遍，尤其是在今次的節目中，我們將會查考這詩篇的思想和教導。請聽我讀出經文：

1神實在恩待以色列那些清心的人！

2至於我，我的腳幾乎失閃；

我的腳險些滑跌。

3我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。

4他們死的時候沒有疼痛；

他們的力氣卻也壯實。

5他們不像別人受苦，

也不像別人遭災。

6所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；

強暴像衣裳遮住他們的身體。

7他們的眼睛因體胖而凸出；

他們所得的，過於心裏所想的。

8他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；

他們說話自高。

9他們的口褻瀆上天；

他們的舌毀謗全地。

10所以神的民歸到這裏，

喝盡了滿杯的苦水。

11他們說：神怎能曉得？

至高者豈有知識呢？

12看哪，這就是惡人；

他們既是常享安逸，財寶便加增。

13我實在徒然潔淨了我的心，

徒然洗手錶明無辜。

14因為，我終日遭災難；

每早晨受懲治。

15我若說，我要這樣講，

這就是以奸詐待你的眾子。

16我思索怎能明白這事，

眼看實係爲難，

17等我進了神的聖所，

思想他們的結局。

18你實在把他們安在滑地，

使他們掉在沉淪之中。

19他們轉眼之間成了何等的荒涼！

他們被驚恐滅盡了。

20人睡醒了，怎樣看夢；

主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。

21因而，我心裏發酸，

肺腑被刺。

22我這樣愚昧無知，

在你面前如畜類一般。

23然而，我常與你同在；

你攙着我的右手。

24你要以你的訓言引導我，

以後必接我到榮耀裏。

25除你以外，在天上我有誰呢？

除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。

26我的肉體和我的心腸衰殘；

但神是我心裏的力量，

又是我的福分，直到永遠。

27遠離你的，必要死亡；

凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。

28但我親近神是與我有益；

我以主耶和華為我的避難所，

好叫我述說你一切的作為。

經文讀畢。這是神的話語。

我們在這兩次的節目中查考這詩篇，因為這詩篇提出的論題，是一個非常普遍的問題。這詩篇談論人對神發怒的情況。第21和22節說：「因而，我心裏發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。」在上次的節目中，我們談了好幾樣事情。例如，我們說，很多聲稱不相信神的人，其實是向神發怒。他們說不相信神，但他們實際上是生氣。他們的疑惑其實是僞裝的憤怒。我們也說，許多基督徒聲稱自己在屬靈上是枯乾的，他們在屬靈上是灰心的，但他們實際上是向神發怒。

我們說，這個問題不只是軟弱的人或軟弱的基督徒纔會面對的。我的意思是，人們都傾向這樣說，尤其是基督徒，他們說：「向神發怒？我向神發怒？不。敬虔的基督徒是不會向神發怒的。」我們說，這詩篇的教導表明你越是品行端正，越是敬虔，越是自律，你越是過着克己和滿有憐憫的生活，你便越有可能產生這樣的感覺，因為當你看見人生不順意的時候，你越有可能感到不平等和不公義。你就越有可能去質疑：「為什麼這些事情會在我身上發生呢？」

當你的人生不順意時，你越是一個敬虔的人或自律的人，你就越有可能陷入這種境況中。於是問題來了，「我們對此可以做什麼？」我們必須仔細地去查考這一篇經文，因為當我們讀到亞薩這個人的時候，我們能與他認同。亞薩過着極之敬虔的生活。他說：「我已保持我的心純正，也保持我的手潔淨。」但他每天都感到困苦。每天早上，他都處於困境之中。我們不知道是什麼原因，但他的人生中確有一些事情出錯了。

亞薩說：「我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。」他要說的是：「一直以來，我都是為神而活，但我要把這一切都拋開。我將失去我的生活基礎。我要把這一切拋開，並說：『該死！我要為自己而活。我要為自己的名譽、財富，或快樂而活。為什麼我還要繼續為神而活，併爲這些公義的標準而活呢？』」他將要扔掉他的信仰。

然而，亞薩最終能說出你在第1節所讀到的說話。儘管我們沒有證據顯出他的情況已經改變，而他的痛苦和他的困境仍沒有變，但他在第1節說：「神實在恩待以色列那些清心的人！」「實在」這個詞意味着神永遠都是美善的。所以，這裏有一個人，是我們可以認同的。他保持自己的心純正，也保持自己的手潔淨。可是，各種各樣行暴力、壓逼人和辱罵人的人，都擁有美好的人生，而亞薩卻生活潦倒。

亞薩說：「我已準備拋開一切。」我們可以認同他的境況。然後突然之間，我們看到即使亞薩的情況沒有改變，他最終仍能夠說：「神永遠都是美善的。」你能做到嗎？讓我舉出我最近讀到的一個例證。1851年，有一個名叫艾倫．加德納（Allen Gardiner）的英國傳教士乘船往南美洲去，想在那裏開闢一個宣教工場。可是，他乘搭的船在南美洲海岸的一些島嶼上撞毀。艾倫．加德納死在那裏，但在他死前，他曾與海難的生還者一起生活了一段日子。最後，他們所有人都痛苦地因飢餓與乾渴而死。

對艾倫．加德納來說，一切事情都不順意。他永遠都去不到那個宣教工場。他離鄉別井，客死異鄉。他禱告說：「主啊，求禰救我。」但沒有人來營救他，最後他死了。後來，有人發現他的屍體。在他身旁有一本日記。艾倫．加德納在日記裏最後寫下的，是詩篇34篇10節：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」這是他在臨死前在日記裏寫下的遺言……在那節經文下面，他還寫道：「我深深感受到神的美善。」什麼？

你看見嗎？這一定是可能做到的。詩篇第73篇的詩人就是這樣。看看這個人，縱使他過着正直的生活，但他樣樣事情都不順意。人生似乎是不公平的。然而，到了最後，他能夠在他的痛苦和困境中說：「神永遠都是美善的。」你可能會說：「好吧，那是聖經說的。那只是一些人所說的把戲，沒有人做得到。」然而，你在這裏找到證據，而且不只是這個人能做得到。許多人在人生的困境和不公平之中都能夠說：「我深深感受到神的美善。」讓我告訴你，你若能做得到，你便可以面對任何境況。

我要問你的問題是……你能做到嗎？正如美國有「輪椅上的畫家」之稱的瓊妮．厄爾克森（Joni Eareckson）所說，你此刻是否坐在輪椅上？她說，有時候，我們每個人都坐在輪椅上。瓊妮．厄爾克森四肢癱瘓，需要坐在輪椅上。看看艾倫．加德納。他在一個小島遇上海難，在某種意義上，艾倫．加德納正在說，有時候，我們每個人都在島嶼遇上海難。當你坐在輪椅上，流落荒島上，在最緊要的關頭，並且樣樣事情都似乎不順意時，你可不可以說：「神永遠都是美善的」呢？有可能做到嗎？當然，這是有可能的。這裏就可以看見了。

問題並不在於若在你身上發生這樣的事，或是你若落入這種情況裏......如果你努力過着端正的生活，這樣的事必會在你身上發生。你必會感到困惑。你會說：「神啊，你為何讓樣的事情發生？你沒有好好管理我的人生。你沒有好好掌管歷史。你沒有適當地統管各種情況。」這樣的事必會發生。你會如何處理呢？答案就在這裏。可惜，我只能概略地講解這篇經文，因為經文相當長。亞薩走過了很多步。我至少要簡略地談及他走過的每一步，讓你看見整幅圖畫。

我希望我能深入地探討每一個原則，因為每個原則都很深邃，但我希望你們看到所有的原則。這些原則都是非常重要的。如果你掌握這些原則，如果你明白並應用這些原則，你便能夠引領自己渡過這些處境，真正走到另一端，並說：「神是美善的。」亞薩是怎樣做到呢？他怎樣來到那個地方，可以這樣說......？那些步驟是什麼？我將會最扼要地描述第一步，但把它指出來是重要的。

首先，亞薩抓住一個消極的想法。亞薩沒有一個積極的想法，所以他抓住了一個消極的想法。在第15和16節，他說：「我若說：『我要這樣講』，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實係爲難。」這裏有一個人正在說：「我的思想在兜來兜去地轉圈。我仍是不明白。神為何如此不公平？」他說：「如果我真的衝口說出我心裏的一切話，我會傷害很多人。我會引致很多人絆倒和受傷。」你知不知道亞薩在那一刻正在做什麼？他說：「我正要滑跌。」

如果你一直在平地上，將要滑下山邊，阻止你滑下去的第一步，很多時必須是小小的一步。事實上，如果你作出一大步，你必死無疑。有時候，如果你試圖得到附地上的摩擦力，那第一步必須是非常微小，但它至少要給你一點兒牽引力。我的意思是，如果你正往下滑，第一步就是這樣。你只能這樣做，但你必須得到一點兒着地摩擦力。有時候，這第一步是制止你靈性下滑的東西，它阻止你不斷下滑，或許有些聽眾朋友此刻正面對這種情況，他們向神發怒，感到困惑......有時候，你抓住的第一樣東西是一個消極的想法。

亞薩要說的是：「我想到那些孩子。」多年來，我跟許多人談過，他們說：「我準備拋開一切。我準備了結生命。我準備一走了之。我準備扔掉信仰，但我想到我的孩子。」這就是亞薩正在談論的。我不認為他所說的，真是他的孩子，但他正在談到那些「將會觀看我做什麼……」的人。

換句話說，亞薩的第一步是一個消極的想法。他抓住一個消極的想法。他說：「我不明白這是怎麼回事，但我知道一件事情。在這事上，我不是獨自一人。我所做的將會帶來後果。如果我不肯定我所做的是正確的事，很多人將會與我一起跌下去。我不會衝口而出地泄露任何事情。我不會口不擇言。我會謹慎我的言語。除非我知道我在做什麼，否則我會把它藏在自己的心裏。」

亞薩在說什麼？他說：「我不明白這是怎麼回事，但除了我自己之外，我還會顧念其他人。」這是難以做到的。現代人遇到問題時都認為那只是我們自己的問題。然而，亞薩採取的第一步，即是那帶給他一點兒着地摩擦力的事情，就是他不再只想着自己。亞薩說：「嗯，我知道一件事，就是我不想傷害我身邊的人，所以我最好在此刻控制一下自己的感覺，更徹底地思考整件事情。」就是這種着地摩擦力。

嗨，你不能停在那裏。那還不足以讓你恢復元氣，但有時候，僅僅抓着一個消極的想法已足夠。亞薩做的第一件事情，就是除了想到自己之外，也想到其他人，這至少阻止他繼續滑下去，讓他可以採取下一步。第一步是抓着一個消極的想法。亞薩除了想到自己之外，還想到其他人。他說：「嗯，我至少要繼續活下去，因為我若拋開一切事情，將會連累其他人。」

順便一提，有些人並不輕看這一步。有些人現在也許只有這一步，不過沒關係。你不能呆在那裏。這不足以讓你留在山上，也不足以讓你恢復元氣，但不要輕看那些小事情。如果你現在只有這一步，你要抓住它，並繼續前進。接着是下一步。

其次，亞薩進入聖所去思想。亞薩在第16和17節說：「......眼看實係爲難，等我進了神的聖所，思想 ......」這一步有兩部分。首先，他說：「我進了聖所。」這是什麼意思？這一點是非常重要的。你們若陷入這種不斷下滑的狀況，在屬靈上感到沮喪，向神發怒......你們會怎樣？這人已停止往聖所去，這是完全可以理解的，是很普遍的情況。

這意味着亞薩已停止進入聖殿，他不再進入有祭壇、獻祭、祭司和各樣陳設的聖所。但這裏的原則是：如果你發覺自己不明白神，也不明白神的作為，如果你開始感到灰心、沮喪，向神發怒，也對你的人生際遇感到生氣，那麼，你可以去細想神，並徹底思考一切事情，但你必須去到神面前才思考這些事情。你可以感到困惑，但你要去到神面前才感到困惑。你要進入聖所。

詩篇第73篇與約伯記之間有很多相似之處。在約伯記裏，約伯說了一些難聽的話，對嗎？你嘗試讀一遍約伯記。約伯說了一些難聽的話。他詛咒自己出生的那一天。約伯說：「神啊，你真的不公平。」約伯經歷這一切事情，到了最後，神十分喜悅約伯。最終，神為約伯平反，祂說：「約伯對我是忠誠的。」。

你知道是什麼原因嗎？約伯感到困惑。約伯感到憤恨。約伯感到悲傷。他說出這些關於神的惡言，但你知不知道約伯這些話是對誰說的呢？約伯是對神說的。他與神談話。他留在神面前。他祈禱。在約伯身上發生的事情是完全自然而然的。詩人在這裏說：「我還沒有到聖所去。」不管怎樣，我們有一種屬靈的過敏症。我們難以禱告。我們難以與神對話。

這都是困難的，但是當你的生活變得一團糟，當你的人生中有些事情出了亂子時，你很容易會說：「我為什麼要讀聖經？我為什麼要禱告？我為什麼要上教堂？我為什麼要與基督徒談話？我為什麼要守聖餐？」換句話說，我們離開了聖所。這個原則就如一般常識，如果你想徹底思考這些事情，除非你在聖所裏思考，除非你持守基督徒操練，否則你總不能擺脫這種不斷下滑的狀況。

加拿大精神科醫生韋約翰（John White）是個基督徒，在他一本有關抑鬱的大作《憂傷的面具 》（The Masks of Melancholy）裏，他說他在許多年前經歷過可怕的抑鬱，讓他擺脫抑鬱的唯一方法，就是他坐下來，翻開聖經的何西阿書。那是一卷非常難讀難明，也令人提不起興趣的書。韋約翰坐下來，翻開舊約聖經的何西阿書。每一天，他花大約一小時去以舊約聖經的原文希伯來文來讀何西阿書。實在枯燥無味，毫無感覺。感受不到神的同在。韋約翰說：「但每一天，我全力深思經文，以及經文的意思。」

韋約翰說，過了大約一個月，他漸漸地發覺自己從抑鬱走出來了。你知道是什麼原因嗎？韋約翰是在聖所裏。「我在神面前思考這些事情。」除非你願意持守所有基督徒操練，就是讀經、祈禱、敬拜、守聖餐、參加基督徒團契，基督徒的服事，並且幫助別人，否則你不要指望自己能擺脫不斷下滑的狀況。除非你進入聖所裏，否則你無法擺脫不斷下滑的狀況。你明白這是多麼重要嗎？這是常識。

如果你開始弄不清楚你的一個朋友正在做什麼，以及她為什麼這樣做，如果你只是想到她，並且談論她，卻從來沒有去到她那裏，在她面前思考和討論你的疑慮，那麼，你永遠弄不清真相。你永遠弄不清真相。對神也是一樣。為什麼會有所不同呢？進入聖所吧。在神面前思考吧。詩人說：「我進了神的聖所，我便明白過來。」

如果你現正陷入不斷下滑的狀況，如果你的人生看來十分糟糕，如果你感到沮喪，並且向神發怒，那麼，你進入聖所是爲了什麼？這一點是十分重要的。你進入聖所是爲了什麼？你進入聖所是爲了思考。如果你今天感到抑鬱或沮喪，或向神發怒，並且你感到與神疏離，與生活隔絕，對人生充滿埋怨，那麼，你還不知道為什麼事情會這樣，為什麼你要到教會去？現在讓我來告訴你，為什麼許多人在沮喪的時候會到教會去。他們想感覺好一點。啊，你還未去到正確的地方。

人們喜歡到古雅的教堂去看美麗的景象。他們喜歡那些拱柱。他們喜歡那些美麗的彩色玻璃窗。讓我告訴你，如果你到教會只是爲了體驗一下美麗的事物，或是想聽一些令人鼓舞的音樂，或是去聽一篇激勵人心的講道，或是讀一讀聖經，你到錯了地方。很多人說：「這就是我到聖所的原因。這令我感覺好一點。詩篇的詞句和聖經的經文令人感到安慰。經文說：『耶和華是我的牧者......』當我去到聖所，不知怎麼的，我只是感到世上的事情也不是那麼壞。」

親愛的聽眾朋友，請留心聽，如果你是那樣利用宗教，如果你進入聖所是爲了讓自己感覺好一點......我可以免去你的麻煩。在一個溫暖的火爐旁邊，飲一杯香醇的雪利酒，也可以產生同樣的效果。或是打一場美妙的高爾夫球，諸如此類。如果你想感覺好一點，那麼，你進入聖所去思考一下。基督教的信息和基督信仰與我們剛纔所描述的完全不同。有些人說：「我想體驗一下美麗的東西。我想忘記我的煩惱。」如果你想忘記你的煩惱，你大可以在火爐旁邊飲一杯香醇的雪利酒，或者飲上三、四杯……

在基督信仰裏，當你開始恰當地思考時，你的感覺會好一點。有些人會討厭這種說法。對一些人來說，這不是你們的脾性，但是難道你們看不見詩人進入聖所去思考嗎？除非你去到神那裏，說：「我對你發怒，我感到很沮喪和灰心，因為我的思想裏缺少了一些東西。在某處有一些虛假的前設。我缺少了一些東西。我有些事情弄錯了。我需要思考一下。」否則你總不會擺脫這種不斷下滑的狀況。聖經對你產生的作用，不像一杯暖暖的雪利酒。不，聖經不是這樣的。

希伯來書第12章說，聖經的話有勸勉作用，它是對你說的。希伯來書12章5節說：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話。」「勸」這個字，在原文是與「爭辯」這個詞一樣的。讓我告訴你這個詞是什麼意思。聖經是真理。這意味着聖經有責任與你爭辯，向你呈現，並向你顯出你的錯誤，並且糾正你、訓練你，領你行在正確的道路上。如果你進入聖所裏，你就是進去領受真理。你就是進去更清楚地看見事物。你就是進去思考。除非你進去是爲了思考，否則你總不會擺脫這種不斷下滑的狀況。

首先，亞薩抓住一個消極的想法，這隻爲了制止自己向下滑。他想到其他人。然後，亞薩進入聖所裏。他沒有迴避基督徒生活的操練。他到聖所去，但不只是爲了感覺好一點，不只是爲了感到與神親近，也不只是爲了想聽到他最喜歡的聖詩，彷彿這一切會令他感覺好一點。

美國著名作曲家和指揮家雷納德．伯恩斯坦（Leonard Bernstein）常說，當他聽到美妙的音樂時，會令他感到人生真的充滿意義。這是好的。欣賞美麗的東西是好的，但這不是我們正在討論的事情，也不是在這位詩人身上發生的事情。亞薩走進聖所裏是要思考。現在我們來看看下一步。這些原則每個都是重要的。你若忽略這些原則，你便將要繼續在懸崖峭壁上極力保持平衡，隨時會滑下去。

第三，亞薩看見整個大局。我只在這裏扼要地提一提，因為我們在上次的節目中已詳細討論了這一點。我在此所談的是基本的原則。當亞薩走進聖所的時候，他思考什麼？他說：「我思想他們的結局。我看見你實在把他們安在滑地。我明白他們的結局。另一方面，我看見你攙着我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。」

亞薩所說的是什麼意思？他所說的相當簡單，卻十分深邃。每當你對神或自己的人生感到困惑，每當你心存怨恨，每當你陷入不斷下滑的狀況的時候，你看不見整個大局。亞薩只是定睛於目前的境況。現在，他向後退，開始看見過去、現在和未來。他過去只是定睛於某一面，現在他看到整件事情。

我再舉一個例子說明一下。我去過在美國長島（Long Island）的一座房子。從前面看來，那座房子顯得很小，絕對是細小得很，只有幾英尺寬。當你進入房子裏，你像是永遠都走不完這座房子。那裏有很多通道。你發覺它是迴環曲折的，廂房後面又有廂房，直至你去過每一角落，直至你看過周圍的一切，你才知道這座房子真的有多大。每當你感到人生沒有意義，你便進入聖所裏，求神使你能夠明白，你最需要的是看見全貌。

例如，有人說：「如果神是慈愛的，祂怎麼會允許苦難臨到？」嗯，這是因為你只看到一面，你只看見那座房子的前面。神也是聖潔的。由於神是聖潔的，世上充滿許多反抗神的管治的人。這世界充滿破碎、痛苦和苦難，因為我們悖逆神。你只着眼於一面。神不僅是慈愛的，也是聖潔的。

當你說：「那麼，神為什麼允許這一切邪惡的事和苦難存在？」你是在假設沒有人應遭遇這些邪惡的事和苦難。你是在假設我們應過着美好的生活，對嗎？你證明出來。你證明給我看。現在，你明白我正在做什麼。你在聖所裏。你開始看到事物不是隻有一面的。你說：「嗯，為什麼神允許這樣的邪惡的事和苦難存在？」那個問題裏有一個假設。這個假設就是神欠了世界，也欠了世上的人一個舒適和美好的生活。你證明給我看！你指給我看神在哪裏是這樣做。

看看人對神所行的事，以及人們怎樣互相對待，然後向我證明，神欠了我們一個美好的生活。「嗯，那是另一面。」當然，那是另一面。那就是進入聖所裏。神不只是慈愛的，也是聖潔的。你說：「嗯，如果神是聖潔的，祂為什麼會讓這個壞人攀上成功階梯，卻讓這個好人英年早逝？」然後，你說：「但神是有智慧的。」

詩人進入聖所裏。他開始看到這一點。他說：「我開始看見那些看似穩妥的壞人，其實是站在滑地上。我開始察覺到，他們轉瞬就消失了。他們常在轉瞬之間就消失了。他們將會像我們醒來的時候所輕視的夢。」神是有智慧的。神是公正的。祂知道自己正在做什麼。祂不會讓任何人僥倖逃脫任何事情。這只是神沒有按着你的判斷去施行祂的審判，但到了最後，正如曾有人這樣說：「神的磨坊碾磨得很慢，但神的磨坊把極小的東西都磨碎。」你聽過這樣的話嗎？

亞薩開始看到這一面。「嗨，要看整座房子，不要只看房子的前面。」神不僅是慈愛的，也是聖潔的。神不僅是聖潔慈愛的，也是有智慧的。神不僅是有智慧的，也是慈愛。我告訴你，這是神的真理的本質。所有謊言總是太簡單了。神的真理總是多方面的。除了神的真理之外，所有異端，所有別的事物，都總是太簡單了。我們在上次的節目中已討論過這一點。

有各種各樣的理論和哲學表明與基督信仰的區別，但它們總是太簡單了。那些理論和哲學認為人類是微不足道的，只是動物而已，或是一個作出條件反射的軀體，或是一個經濟單位，或是良善而沒有任何罪的，或是充滿罪惡而沒有良善，諸如此類。那些理論和哲學都太簡單了。當你終於抓着真理時，你便看見每一面。

親愛的聽眾朋友，你是否對神發怒？你現在是否抱怨自己的人生？我告訴你，問題在於你走得太接近了。你看不見整個大局。你必須退後一點。你是在一個小溪谷裏，你必須被提起來，讓你可以看到整個房子。如果你在向神生氣，這是因為你走得太接近了。你沒有合宜的視角。繞着走一圈吧！看看每個層面。看看每個階段。看看每一面。你便知道你正忘記了什麼。看看神的屬性的每一部分，而不只是其中一部分。這就是答案。要看全面。

第四，亞薩發出那個終極的問題。你知不知道那個終極的問題是什麼？「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」讓我告訴你一件事情。如果你最終提出那個問題，你對神的怒氣便熄滅了。亞薩正在問的是：「我真真正正想要的是什麼？我為什麼向神發怒？」答案總是：「因為我想得到一些東西，過於我想得到神。」讓我再說一遍。你為什麼向神發怒呢？一直以來，「因為有些東西是我想得到的，過於我想得到神。」想想這一點。想想這種想法所帶來的後果。想想當中的邏輯。想想這種想法是何等愚昧。這事在亞薩身上發生。亞薩突然明白了。

讓我以另一種方式來跟你說。試想像一下這個情況，你正在與某人約會，你似乎墮進愛河裏。爲了彼此瞭解，你讓對方知道，當你結婚後，你會得到一筆信託基金。你所愛上的人卻說：「啊，真的嗎？嗯，不管你是富有還是貧窮，對我都沒有任何分別。我所愛的是你本人。」

啊，如果在你舉行婚禮之前，你發現你不會得到那筆信託基金，你把這事轉告你未來的配偶，她感到十分失望，說要取消婚禮，那怎麼辦？你會有何感覺？這是一個需要認真思考的例證。你會有何感覺？這樣的迴應告訴你，這個人對你的愛是怎樣？你會說什麼？你知道你會說什麼。你會大受打擊。你會說：「你從來沒有愛過我這個人。你在利用我，你愛我，是因為我將會帶你到某處，或讓你得到某些東西，你並不愛我。你只是在利用我。」

好吧，你為什麼向神生氣呢？神說：「我在這裏。你擁有我。我是你的主。你是我的兒女。啊，嗯......你沒有成功的事業，沒有配偶，健康欠佳。但你擁有我。」你會說什麼？你可以對神不屑一顧，說：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手錶明無辜。你正在告訴我，我擁有你，但我不能有這個和那個嗎？這是不公平的，這是不對的。我已經準備好......等一等，我在做什麼？」

當你進入聖所，並察覺自己的所作所為時......如果你今天向神發怒，你對待神的方式就像其他使你大受打擊的人所採用的方式一樣。你對待神的方式就像那些使你感到被鄙視的人所採用的方式一樣。亞薩說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」你必須對自己的心說出亞薩正在向他的心所說的話。

詩人說：「我渴望得到成就、健康和所有的東西，我真正想得到的是神。這些東西都只是給我一點兒快樂，但最終只有神使我得到那些滿足。我渴望藉着賺取金錢而追求的喜樂，只有神能賜給我。我渴望藉着被愛而追求的滿足，只有神能賜給我。只有神可以賜給我。

我想要什麼？我怎可以這樣利用神？」只要你察覺到這一點，你便學會如保羅那樣說：「我無論在什麼境況都可以知足，這是我已經學會了。神永遠都是好的，因為我永遠都能擁有祂。我不能永遠都擁有健康。我不能永遠都擁有成就。」

我們要在此作結了。我相信......我在上次的節目中提到這一點……當亞薩進入聖殿時，他覺得自己如畜類一般。他說：「我在你面前如畜類一般。當我心裏發酸，當我肺腑被刺時，我是這樣愚昧無知；我在你面前如畜類一般。」自從上次的節目之後，我一直在思想這一點。我的家養了一隻貓，我們必須常常為那隻貓清洗。我們要常常為那隻貓洗澡，因為我們的孩子患上過敏症。

當然，那隻貓很高興與我們一起生活。牠尤其討厭洗澡。所以，當我們把牠放在澡盤裏的時候，牠只會又咬又抓。牠感到非常不安，因為牠是一隻畜牲。畜牲是什麼？牠是一隻動物。這意味着牠只知道自己是否感到舒服。那隻貓不能明白箇中的原因。牠無法看見全面。牠無法明白，如果我們不為牠洗澡，牠甚至不可以留下來和我們在一起。那隻貓無法明白這是出於愛的行動。牠是一隻畜牲。

當你進入聖所裏，當你尋求明白，當你看見整幅圖畫，當你發出那個終極的問題時，你便開始察覺到你以往是何等的畜類。亞薩進入聖所裏，他在祭壇上看到什麼正被宰殺？他在那裏看到什麼正被宰殺？你知道亞薩在聖殿裏看到什麼。牲畜被獻為祭。你走進聖殿裏，也被許多牲畜包圍着。亞薩看着那些牲畜，他說：「我應該在祭壇上。我應該被獻為祭。為什麼我沒有被獻為祭呢？」

當然，亞薩弄明白了，但我們所知道的比他更多，因為我們生活在我們這個時代裏。我們知道耶穌基督為我們的罪而把自己獻上為祭。耶穌為我們承擔了刑罰。祂如一頭牲畜般被殺害，以致我們不用因我們獸性的生活而被殺害。看看這個情境，然後問問自己：「除你以外，在天上我有誰呢？ 在地上，除了如此愛我的那一位以外，我還想要什麼？ 」

我之前提過瓊妮．厄爾克森是一位四肢癱瘓的女士。她大半生都在輪椅上度過。她是一個基督徒，她有勇氣在她其中的一本書裏說，如果這將會幫助她認識神更多，如果她在輪椅上對神的忠信能榮耀神，她真的不介意六十年來失去她的手和腳所帶來的不便。她問我們有沒有想過，如果我們能夠克服我們的憤怒，並在我們的「輪椅」上仍然忠於神，我們的生命可以帶給神何等的榮耀。

我想像到大多數人讀到瓊妮．厄爾克森這一段話的時候，他們會說：「瓊妮怎能那麼說？她怎能這樣生活……？為什麼她不生氣呢？」我會告訴你原因。瓊妮進入聖所裏。她尋求明白。她看見整幅圖畫。當她察覺到「耶穌基督為我被殺害。祂成了一頭被宰殺的牲畜，以致我不用因自己獸性叛逆的生活而被殺害。」的時候，她提出那個終極的問題。親愛的聽眾朋友，瓊妮可以在她的輪椅上說：「神永遠都是好的。」

艾倫．加德納在臨死的時候，他可以說：「神永遠都是好的。」你也可以這樣說。想一想你將會得着的力量。想一想你將會成為什麼樣的人。想一想，你若能夠說：「神實在恩待以色列那些清心的人！。」你將會怎樣順利地度過此生。進入聖所吧！我們一起禱告。

親愛的天父，求禰賜恩典給我們，讓我們知道和明白這些真理，並且明白怎樣把它們應用於我們的生活中。這需要神的聖靈幫助才做得到。天父啊，我們每個人都經歷過這種不斷向下滑的生活，我們在當中感到生氣、憤怒和困惑，我們或許已經過這些境況，或許正在這些境況中，或許將來會落入這些境況中。求禰幫助我們，讓我們從這篇偉大的詩篇和這段偉大的經文，去明白那些原則，以致藉着禰的聖靈，並且奉禰的兒子的名，讓那些原則成為我們生活的一部分。以致我們也可以對你說：「除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」奉主耶穌的名祈求，阿們。