親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們繼續查考詩篇。今天，我們研讀詩篇第51篇。請聽我讀出經文。

1神啊，求你按你的慈愛憐恤我！

按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！

2求你將我的罪孽洗除淨盡，

並潔除我的罪！

3因為，我知道我的過犯；

我的罪常在我面前。

4我向你犯罪，惟獨得罪了你；

在你眼前行了這惡，

以致你責備我的時候顯為公義，

判斷我的時候顯為清正。

5我是在罪孽裏生的，

在我母親懷胎的時候就有了罪。

6你所喜愛的是內裏誠實；

你在我隱密處，必使我得智慧。

7求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；

求你洗滌我，我就比雪更白。

8求你使我得聽歡喜快樂的聲音，

使你所壓傷的骨頭可以踊躍。

9求你掩面不看我的罪，

塗抹我一切的罪孽。

10神啊，求你為我造清潔的心，

使我裏面重新有正直的靈。

11不要丟棄我，使我離開你的面；

不要從我收回你的聖靈。

12求你使我仍得救恩之樂，

賜我樂意的靈扶持我，

13我就把你的道指教有過犯的人，

罪人必歸順你。

14神啊，你是拯救我的神；

求你救我脫離流人血的罪！

我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

15主啊，求你使我嘴脣張開，

我的口便傳揚讚美你的話！

16你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；

燔祭，你也不喜悅。

17神所要的祭就是憂傷的靈；

神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

18求你隨你的美意善待錫安，

建造耶路撒冷的城牆。

19那時，你必喜愛公義的祭

和燔祭並全牲的燔祭；

那時，人必將公牛獻在你壇上。

這是神的話語。

我們從這篇詩篇學會處理什麼問題？罪疚。多年來，教育工作者、治療師和清談節目主持人，一直都很努力幫助我們擺脫我們的罪疚，使罪疚離開我們。你知道他們並不成功。罪疚像一座冰山。你在表面上看見的不多，但如果你願意深入其中，真的看一看，你便會看到。罪疚就像冰山一樣，你只看到突出來的一個小角，但如果你往下看，你便會看到罪疚伸延得非常廣泛，藏在每樣東西之下。

我們使用抑鬱、苦悶、焦慮、憤怒等用語，我相信如果你深入瞭解這些徵狀，你會發現其實是良心不安，那是罪疚。你如何面對良心譴責呢？人們普遍認為在整本聖經裏，這詩篇是聖經論到罪疚，以及如何處理罪疚的最佳經文。

詩篇第51篇有一個小標題：「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。」那是這詩篇的背景。你還記得這個故事嗎？這是一個令人喫驚的故事。撒母耳記下記載了這事。事情是這樣發生的。

大衛年輕的時候，深受民眾歡迎，所以前任的君王掃羅十分嫉妒大衛，甚至想要殺害大衛，大衛被迫逃亡，過着忘命之徒般的生活，像俠盜羅賓漢那類的人物。非常浪漫，非常瀟灑，但其實那種生活毫不舒適愜意。

大衛必須離鄉別井，住在曠野裏。他常常被人追殺。在那段時間，大衛為自己招聚了聖經所稱的「勇士」。你可以從撒母耳記下第22至24章讀到這些勇士的事蹟。他們都是大能的勇士，並且忠於大衛。

大衛被立為王之後，當以色列的敵人攻擊以色列，企圖侵入和攻取以色列的時候，大衛被迫再次逃亡到曠野裏，他再度帶着他的勇士同行。你看，大衛的性命蒙這些人拯救。他們願意為大衛做任何事。聖經說有三個勇士，爲了從伯利恆城內的井裏取一些水給大衛喝，竟進入非利士人的陣地，與非利士人作戰。

這些勇士十分忠心。他們十分勇猛善戰。他們願意為大衛做任何事，大衛的性命蒙他們拯救。撒母耳記下第24章告訴我們，這些大能的勇士共有三十七人。這些人都非常勇猛和忠心，他們都是大衛親愛的僕人和朋友，大衛的性命蒙他們拯救，其中一人稱為赫人烏利亞。

過了好些年之後，大衛差派他所有的勇士上到前線，因為敵人又再侵犯以色列，所有軍隊都聚集前線保衛以色列。不知何故，大衛卻留在耶路撒冷的宮中。聖經告訴我們，有一天傍晚，大衛上到他的王宮的平頂上，他在王宮的平頂上散步，他是君王，他的王宮當然是居高臨下，處於有利位置。

大衛能看見其他家居和庭院，以及其他房頂的情況。大衛看到一個美麗的婦人在沐浴，他感到自己必須得到這個婦人不可。大衛召了這個婦人來。當大衛這樣做的時候，他發現這個婦人名叫拔示巴，是他的老朋友兼僕人赫人烏利亞的妻子，而烏利亞是個忠心和可靠的僕人。但這並不重要。大衛希望得到拔示巴，比任何東西更甚。大衛與拔示巴同房，他與拔示巴犯了姦淫。

後來有一天，拔示巴打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」大衛突然察覺到出了麻煩，因為拔示巴的丈夫離家，在前線打仗已有多個星期和好幾個月了。大衛必須做一些事來遮掩拔示巴懷孕的事實。於是，大衛召烏利亞回來，表面上是爲着瞭解戰事的情況。

於是，大衛把烏利亞召回來了，與他面談，瞭解戰事進行得怎樣。然後大衛說：「嗯，烏利亞，現在為時已晚，今天不要回到戰場上，不如回家洗洗腳吧。」，大衛的意思當然是：「你一直離鄉別井，在外面過着艱苦的生活。現在回家得一些慰藉吧。洗洗你的腳，換上乾淨的衣服。喫一頓豐富的晚餐，然後與你的妻子同房。」

烏利亞望着大衛，對他說：「你要我做什麼？我的朋友、我的兄弟、我的同胞都在前線。他們正過着艱苦的生活。他們每天都把性命投於戰場上。他們睡在堅硬的地上，沒有與他們的妻子一起。我的兄弟們在戰場上冒着生命危險，我怎可以進到我自己的家裏，在那裏得到慰藉？」

烏利亞就是這樣忠心、勇敢、可靠、有原則的人。那個晚上，他拒絕回家去，獨個兒睡在宮門外。這是一個問題。大衛無法使烏利亞與妻子同房。於是，第二天早上，大衛派使者再把烏利亞召到宮中，讓他大喫大喝。大衛用盡一切辦法，使烏利亞喝醉了，這樣大衛便可以使烏利亞與妻子同房。

大衛使烏利亞喝醉了，但即使這樣，烏利亞仍沒有回到他的家裏。這是一個原則問題。他是一個勇士。他是一名軍人，他要向他的兄弟們表現出他的團結一致。烏利亞就是那樣的人。想一想他是何等正直和誠實。烏利亞再次睡在宮門外。

最後，大衛寫了一封信給軍隊的元帥約押，交予烏利亞帶回去給他。大衛在信中寫道：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」三天後，一個使者從前線回到大衛那裏，報訊說：「事情如此這般地發生了。你的僕人赫人烏利亞死於戰場上。 」

大衛聽聞這個消息後，他做了什麼？他的良心毫不感到刺痛。撒母耳記下11章25節記載，大衛把一個訊息送回給約押，說：「不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。」大衛是何等鐵石心腸。大衛對約押說什麼？「不要為這事困擾了。他無論如何都可能會死。事情就是這樣。這些事情總會發生。」

烏利亞的妻子哀哭的日子過了，大衛把她接到王宮裏。拔示巴便作了大衛的妻子。沒有人知道這事。一切都好極了。我們有沒有看見大衛內疚地踱步徘徊，像莎士比亞名劇《馬克白》中的馬克白夫人（Lady Macbeth）那樣，爲着自己所做的事感到內疚而處於半瘋狂的狀態下走來走去，而且說：「滾出去，該死的污點」？沒有。大衛十分平靜。他很高興。他已得到他想要的東西。大衛是有預謀的。大衛是鐵石心腸的。烏利亞是他其中一個可靠和最好的朋友。一切都很好。聖經說：「但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」

有一天，先知拿單到大衛那裏。拿單說：「王啊，我要告訴你一件令人悲痛的事，我想尋求你的判斷。」王說：「是什麼事情呢？」拿單說：「在你的國中有兩個人，一個是是富戶，他的牛羣和羊羣多得數不勝數。另一個是窮人，他只有一隻小羊羔。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，喫他所喫的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。。

你知不知道那個富戶正在招待一位客人，並決定必須為這位客人大排筵席？他不去自己的羊羣中找一隻羊來給客人喫，卻去偷了這個窮人唯一的一隻小羊羔，把牠宰了，給他的客人享用。對於這樣的事，你覺得怎樣？」

聖經說大衛聽了，十分憤怒，說：「行這事的人該死。」拿單揮一揮手，制止了他，並且說：「你就是那人！」那一刻，大衛充滿了恐懼，那是發現真正的自我所產生的恐懼，併爲此感到羞恥。突然，在大衛面前舉起了一面鏡子，他看着那面鏡子，看到他一生中所見過最醜陋的東西。

那一刻，大衛藉着拿單，藉着那個例證，藉着認識自己所帶來的震撼，藉着知道他所作的是何等罪惡滔天，使他陷入深淵之中。大衛跌入一個情感和屬靈的深谷裏，不論那些懸崖是多麼陡峭 ，這比世上任何地方的任何深谷還要深。沒有人能好好解釋大衛怎麼從深谷走出來，但他確實走了出來。

想像一下，罪疚、羞恥、恐懼、對自我的憎恨！大衛陷入情緒和屬靈的深淵裏，然而這詩篇記載大衛的得拯救。他從深淵走出來了。究竟大衛怎樣做得到？怎樣做到呢？答案就在這裏。大衛從深淵走出來了。啊，是的！大衛說：「......主啊，求你使我嘴脣張開，我的口便傳揚讚美你的話！」大衛是怎麼走出來的？我會告訴你，大衛是怎麼走出來，但首先我想在這裏指出，既然這方法對大衛是奏效的，那麼它對任何人也奏效。

大衛能夠處理他的罪疚、羞恥和對自我的憎恨，到了一個地步，讓他準備好從深淵走出去，告訴每一個人怎樣去過他們的生活……大衛在第13和14節說：「我就把你的道指教有過犯的人……我的舌頭就高聲歌唱你的公義。」這詩篇的結尾流露出信心......大衛怎樣做得到呢？讓我來告訴你他怎樣做得到：他作出了兩個重要和必要的區別。大衛發現兩個解決方法，也是他如何從深淵走出來的祕訣。

我現在先提出這兩個區別，之後會詳細講解。第一，大衛學會自責和真正悔改之間的分別。他學會兩者的區別。這是他學會的第一個祕訣。第二，大衛學會暫時的舒緩解脫和更新之間的分別。。第一是自責與悔改的區別。第二是暫時的舒緩解脫與更新的區別。兩者之間有很大的差異……

第一，自責和悔改的區別。大衛學會了悔改。這裏只有一句話道出悔改的重要。你認為這段經文的主旨是什麼？你認為這個故事的目的是什麼？聖經是一本非常奇怪的書。聖經不像其他所有的古籍......你去讀一下那些古籍。試讀一讀希臘人和羅馬人、北歐人和德國人的故事，以及他們所有偉大的英雄、被眾人所推崇的領袖的故事。你總不會看到那些古籍對英雄的描述，像聖經那樣。

坦白說，聖經這麼詳細地記述大衛所做的事，是令人難以置信的。請你讀一讀我剛纔向你講述有關大衛的事蹟。你知不知道為何我說得這麼詳細？你知不知道我是怎麼知道那一切事情？因為它記載於聖經裏。我沒有在其中加插任何東西。撒母耳記下第11章極其詳細地告訴你有關大衛的預謀、他的鐵石心腸，以及大衛所說和所做的那些難以想像的事情。聖經這樣記載了。聖經對彼得、摩西、亞伯拉罕，以及每一個人的描述都是這樣。

聖經記載所有這些偉大人物的事蹟，並向你顯出他們的罪惡。聖經告訴你什麼？你知道是什麼原因嗎？聖經的主要信息是要指出你和我都是罪人。聖經在這裏不是說：「啊，看看大衛怎樣比你和我差勁得多。」不！聖經在這裏是說，即使一位偉人、一位令人崇敬的詩人、勇士、君王都是罪人大衛擁有這一切才華，即使像大衛這樣的偉人，也會做出這樣的事情。難道你認為你不會這樣？聖經的目的是要指出：「你是個罪人。」

讓我以另一種方式來說明。聖經說，你若要朝見神，你必須乎合一個先決條件，那是一個絕對不可或缺的先決條件。那就是你必須悔改。還記得施洗約翰知道彌賽亞將要來臨時，他做了什麼？他預備人迎接彌賽亞。施洗約翰只有一個信息。那是什麼信息？就是悔改。有人在五旬節那天對彼得說：「我們必須做什麼，纔可以得救？」彼得第一句話是什麼？要悔改！

聖經並不是提出論證去主張悔改。聖經指出人必須悔改。在某個意義上，聖經其實是說：「除非你悔改，否則我沒有什麼要對你說。除非你悔改，否則我沒有什麼可給你。除非你悔改，否則我要說的話對你沒有什麼意義。除非你悔改，否則我能給你的東西，沒有一樣是你可以得到的。悔改吧！」有人會說：「啊！嗯，那是倒退的、過時的、不健康的。」你認同嗎？

看看你身處的世界。有哪一件事情是人人都同意的？有些事情確實是錯的。所以人人都同意。

哲學家和心理學家都知道有一樣事情是極之錯誤的。那是什麼？經濟學家會知道。在理論上，有些體制看來是偉大的，但如果你把所有的權力下放予工人，你知不知道會發生什麼事情？我們已看到了。他們變得腐敗、自私和沒有生產力。如果你賦予管理者所有的權力，會有什麼事情發生？我們也看到了。他們變得腐敗、自私和剝削別人。

那麼，出了什麼問題呢？難道你看不見嗎？聖經說這是罪。這是基本的原因。這就是經濟模式不行的原因。這就是政治模式不行的原因。罪是不可缺少的成分，若不瞭解罪，世界上和你的生活裏一切的事物，都變得難以理解。你不會明白心理學。你不會明白經濟學。你不會明白社會學。你不會明白國際關係。你不會明白社會關係。這是問題所在。聖經說這是問題的關鍵，若不瞭解罪，你無法理解其他事情。這就是做成所有事物出錯原因！

你可以捧腹大笑。你可以說：「這是聖經對於罪的教義！哈！這已經過時了。」就像萬有引力的定律。「嗯，這是不討好的。」看看。你可以取笑聖經對於罪的教義。聖經說，除非你相信有罪，否則你無法理解在你周圍發生的事情。你可以取笑罪的教義，但別胡扯！對於世界出現的毛病，你大可以提出一個更好的解釋。你提出來吧。

這是聖經的信息。聖經說罪是為害甚深的邪惡，罪是那麼根深蒂固地在我們每一個人的心裏，即使最好的人也會做出最壞的事，就如大衛王那樣。聖經說，除非你看到在你心裏的邪惡所產生的重大影響，以及在你四周和你身上的邪惡所產生的重大影響，除非你察覺到這一點，否則你是最易受騙的人。你是天真的人，但沒有人希望自己被視為天真的人。那是我們最不想發生的，對不對？但你卻是這樣。

難道你不相信聖經對於罪，以及人的罪性等教義嗎？難道你不相信嗎？你對於關乎生命的事一竅不通。悔改吧！聖經說，你若想遇見神，那是你必須做的主要事情。這是理解任何事情的第一步。這是自我發現的第一步。這是心理治療的第一步。這是任何事情的第一步。悔改吧！好嗎？

讓我告訴你為什麼今天人們對悔改產生不良印象。因為大多數人認為悔改其實是自責而已。你看看，很多人說：「啊，天哪！太好了。悔改！謝謝你。我很高興我今天來到教會裏。這正是我離開教會的原因。這是我脫離基督信仰的原因。看看，基督信仰的問題在於它總是使我感到內疚。基督信仰總是那麼可怕，它在心理上傷害我。自從我離開基督信仰後，我才感到有點兒得到釋放。」

我想提出一點。聖經對於罪的教導可能被濫用。悔改與自責極之不同。在哥林多後書7章10節，保羅說：「依着神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」你明白嗎？為罪的憂愁有兩種！依着神的意思為罪憂愁，使人得到自由。看見嗎？這使人得釋放。沒有後悔。但世俗爲着罪的憂愁，領人通向死亡。兩者的分別就是我要指出的差異。那是悔改與世俗的憂愁或自責的差別。

那分別是什麼？就在這裏。讓我指給你看。大衛做到了。如果你們有任何人在過去感到難過和內疚，這種表達方式有許多看來是很普遍的。這看來非常熟悉。「……憐恤我......」「......塗抹我的過犯。」「……將我的罪孽洗除淨盡......」看看，你感到不潔。你認清這一切，對不對？但你看看。突然，大衛說了一些話，使我們戛然而止。這並不像我們感到難過、內疚和不潔的時候所說的話。大衛說什麼？

第4節說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你......」有人會馬上說：「什麼？那個因着大衛背信棄義而橫屍戰場上的烏利亞怎麼樣？那個與丈夫關係破裂的拔示巴怎麼樣？大衛說他惟獨得罪了神，是什麼意思？大衛正在說什麼？」啊，看看。大衛沒有否認他曾經傷害那些人，但他實際上要說的是：「我已經發現了罪的本質的深層意義。」

領悟這一點是非常重要的。正如我很快便會向你指出，這形成了自責和悔改的差別。大衛發現罪並非主要是違反律法，最重要的是罪攻擊那位賜律法者和創造主。讓我簡略地向你講解我的意思是什麼。

你到底是出於偶然，還是被創造出來的？你相信你是被造的嗎？如果你是被造的，這代表什麼？這意味着你的創造主有權柄掌管你。如果你在一本書中撰寫一個角色，你在那個角色之上有你的權柄。如果你是被造的，那意味着有一位創造主。有一個人在你之上。那就是為什麼在但以理書5章23節，但以理去見巴比倫王，對他說：「……（你）卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。」

「......那手中有你氣息，管理你一切行動的神......」但以理正在說什麼？你每一秒的呼吸，都是因為神在維持你的生命。你的分子結合在一起。你的心在跳動。你每一次的呼吸......你的生命得以維持。你自己無法做到。神是你的創造主。你的一切都是神所賜的。不僅你的存在是神賜給你的，你的生命得以維持，也是神賜給你的。「.......那手中有你氣息，管理你一切行動的神......」誰擁有你？還有你的一切？神支撐着你。你如何感激神？你認為你如何感激神？首先，你要愛神和事奉神！

不僅如此，如果你想了解罪的本質，你必須看看伊甸園裏所發生的事。神將亞當和夏娃安置在伊甸園。神吩咐他們：「你們不可喫那棵樹上的果子。」蛇走來對夏娃說話，蛇向我們展示的，正是大衛所做的。創世記第3章記載，蛇對女人說：「神豈是真說不許你們喫園中所有樹上的果子嗎？」蛇要說的是：「嗨，我一直看着你們，很關心你們。神試圖壓制你們。神不希望你們發揮最大的潛能。神沒有考慮到你們的最佳利益，我卻關心你們。如果你們喫那棵樹上的果子就好極了！」

你知道這是什麼回事嗎？亞當和夏娃喫那樹上的果子，是不順服和違反規則的行為，但在此之前，他們必定認為自己比神更有智慧。不僅如此，他們必須取代神的位置，斷定他們愛自己，多於神愛他們。他們必須拒絕神的美善。他們必須在他們的心裏攻擊神的美善。除非他們已假設他們比神更清楚自己的最佳利益，而且神其實是要壓制他們，否則他們不可能不服從那規則，喫那棵樹上的果子。

因此，在一切罪惡背後最根本的罪，是詆譭神的名、否定神的愛，說：「神啊，我知道什麼對我是最好的。你卻不知道。神啊，我希望得到對我最好的東西，你卻不給我。」這種概念、這種信念（無論是有意識或無意識的），都是一切罪惡背後的罪。難道你看不見嗎？在大衛與拔示巴同房和謀殺烏利亞之前，大衛首先必須取代神的位置，說：「神啊，我比你更知道什麼對我是好的，我也想得到更多對我有益的東西。我不相信你的美善，也拒絕你的美善。我不相信你愛我。」

如果你明天有一個機會說謊；如果你說這個謊話，將會使你賺錢；如果你不說這個謊話，將會使你失去一大筆錢，你會怎樣做？如果你說謊，你在說謊之前已犯了一項罪。說謊是第二項罪。說謊的罪是一種症狀。說謊的罪是一個結果。你必定在心裏作了決定。十誡其中一條誡命說：「不可說謊。」你說：「你知道嗎？我比神更清楚知道什麼對我是最好的，我也想得到更多對我最好的東西。我知道神說什麼，但那不是對我最有利的。」

換句話說，你懷疑神的美善，因此你違反神的律法。除非你懷疑、踐踏和唾棄神的慈愛和美善，否則你總不會違反神的律法。因此，大衛察覺到，罪不只是違反律法，而是詆譭神、刺透神的心。

你試過把一件東西送給某人，那人卻從你手上把那件東西掃去，並且說：「你不想把好東西給我；你不愛我」嗎？這樣的事曾在你身上發生過嗎？我們都經歷過這樣的事，我們想為某人做一些事情，為他們作出犧牲，，對方卻不領情。沒有什麼比這更糟糕了。因此，大衛完全知道，使他可以說，最終的罪、在一切罪惡背後的罪、所有的罪，都是拒絕神的美善。所有的罪都是對神的攻擊。所有的罪都是整個宇宙的一種背叛形式。

你想不想知道為什麼自責和悔改有這樣的分別？答案就在這裏。雖然這看來很可怕，但這是帶來盼望的祕訣。看看。在自責裏，你正在着眼於自己所陷入的混亂裏。你正在着眼於自己是多麼愚蠢。這是自責的話：「我是個傻瓜。我是個白癡。他是我最好的朋友、我所信任的人。我怎會做這種事？我是個什麼樣的白癡？

各方面都受到影響。我已徹底破壞自己的家庭。我已徹底破壞了一切。我已徹底破壞自己的王權。我已傷害每一個人。我要約押幫助我，使他惹上了麻煩，成為我的同謀。我怎會做這種事？我造成何等的混亂！」這是自責。你知不知道自責是什麼？自責是嚴重的自憐，你陷於自憐中，並由此而開始犯罪，這是罪惡的本質，就是自私自利和自我中心。你還沒有真的弄明白。

你對自己憤怒極了。你正在向自己插一刀。你正在踐踏自己。你憎恨自己。你着眼於自己。當你悔改時，你察覺到最重要的問題不是你所陷入的混亂中，甚至不是謀殺、姦淫等行為而是拒絕神的美善。

真正的罪是拒絕神的美善，當你開始為真正的罪悔改時，你不再着眼於自己，而是開始往外看。那使你爲着拒絕神的美善而感到內疚的東西，也給你帶來盼望，因為如果你開始爲着自己不相信神的美善而悔改，那麼，這開啟了你的心，讓你能夠看到神真是美善的，神真是憐憫的，神真的在等候你迴轉。

你明白嗎？你若是隻為自己而感到難過，你還沒有真正為罪悔改。你無法真正為罪悔改。除非你明白你的罪最終是悖逆神，否則你只是爲着罪所帶來的後果而悔改。大衛說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你......」你知不知道這句話有什麼奇怪之處？充滿自責的人不想與神有任何瓜葛。他希望離開神越遠越好。這是得到安慰的唯一途徑。

你明白嗎？很多人因為自責而倒退到不可知論裏。他們說：「沒有別的出路。我不知道該怎樣辦。」如果你因為做了一些可怕的事而感到極之內疚，你可以做的只是這麼說：「嗯，也許通姦不是罪。也許他是該死的。也許沒有神，也許要由自己去決定什麼是對、什麼是錯。」難道你看不見自責會驅使你遠離神嗎？自責使你專注於自己。自責使你憎恨自己，但悔改使你恨惡你的罪。悔改使你往神那裏去。

那使你感到內疚的東西也向你表明你還有盼望，因為真正的罪是不相信神愛你，你若開始爲着這真正的罪而悔改，在那一刻，你開始感受到神的愛。你必須這樣！難道你不明白嗎？親愛的聽眾朋友，要知道，總有些人是沒有信仰的。他們說：「我已經扔掉這些中產階級的基督信仰道德規範，我過着我想要的生活方式。」

另一方面，有些人是十分虔誠的，他們常常嚴斥自己，總是感到內疚，覺得自己不配。這兩種人有什麼共同點？你說：「嗯，沒有。這個人是不好的，而那個人是可悲的。這個人是沒有信仰的，而那個人是十分虔誠的。」他們都是一樣。他們都拒絕神的美善。他們都不相信神的律法表達了神的愛。他們都不相信神的律法表達了神慈愛的權柄和智慧。

我曾與一些自卑的人交談，我說：「你知道，神愛你。」他們說：「啊，不。神不愛我。啊，我太可怕了。我是那麼的糟糕。啊，不。神絕對不會饒恕我。」有什麼問題？這些人其實是說：「我比神的標準還要高。我比神知得更多。我比神更有智慧。我比神更有愛心。」這是問題所在。這是荒謬的。這是瘋狂的。這是一切罪惡背後的罪：「我不相信神的愛，神的愛不及我的愛多。」

當你明白這一點，你便開始從深淵走出來，除非你這樣做，否則你走不出來，你是這樣嗎？這是第一個區別，但大衛還表明一個更重大的區別。大衛學會如何從自責的陷阱走出來，並登上悔改的階梯。大衛除了分辨自責和悔改之外，他還分辨暫時的舒緩解脫和更新……

第二，暫時的舒緩解脫和更新。讓我來解釋一下。大衛不是要求神再給他一次機會。他不是說：「主啊，請饒恕我，再給我一次機會。給我多一次機會！」大衛不是笨蛋。你為什麼想獲得多一次機會？讓我告訴你一件事。如果你認為在你搞垮了一個機會之後，弄得一塌糊塗，那麼，你不知道你若搞垮第二個機會，你會感到何等糟糕。大衛不是那麼愚蠢。大衛開始察覺到：「我不是那麼關心我做了這樣的事。我關心的是我能夠這樣做。我關心的是我為什麼真的這樣做了。」

大衛在第5節說：「......在我母親懷胎的時候就有了罪。」他開始察覺到：「我有一種本性。我把自己放在神的位置裏，我認為我比神更好，比神更有智慧，比神更有愛心，是因為在我裏面有一種本性。我裏面充滿腐敗。我裏面充滿敗壞。我裏面充滿邪惡。」大衛不是要求暫時的舒緩解脫。這不會帶來任何好處，因為大衛知道罪惡會以另一種方式再次爆發出來。那麼，大衛要求什麼呢？不是暫時的舒緩解脫。大衛說：「神啊，求你為我造清潔的心。」

大衛要求一顆新心。大衛要求一個新的本性。他要求的不只是寬恕，而是新的生命。基督徒與宗教主義者還有另一個分別。宗教主義者只想從神那裏得到第二次機會。他們跪下來，說：「我知道我做錯了。我知道我做錯了，請給我另一次機會。求你讓疾病除去，求你讓那人回來。請再給我一次機會。」那是宗教主義者的心態，基督徒不是這樣的。

基督徒知道即使有多一次機會，也無濟於事。「我會找到其他方法把一切搞垮。我需要一顆新心。」當大衛祈求：「神啊，求你為我造清潔的心......」的時候，大衛其實是在祈求新生。你可能會說：「他只是用比喻來說。他的意思只是：『讓我重新開始。』」嗯，如果我們只有詩篇第51篇，我們也許可以得出如此的結論，但我們並非只有詩篇第51篇。我們有整部新約全書。約翰福音第3章記載，有一個晚上，耶穌對尼哥底母說：「人若不重生，就不能見神的國。」

大衛祈求新生，他到底祈求什麼？這絕對是攸關重要的！有人說基督信仰是不需要重生的。不要相信這話。有人說重生只是一種模式，或只是某一羣人是這樣。不要相信這話。看看奧古斯丁吧。什麼令沉溺於性愛的奧古斯丁，成為教會裏一位偉大的老師？你知道嗎？什麼令因內疚而變得神經質的馬丁．路德（Martin Luther），成為教會裏一位勇敢的領袖？什麼令拘謹的約翰．衛斯理（John Wesley），成為英國的街頭佈道者？問問他們吧。問問他們每一個。

問問天主教教會的領袖、英國聖公會的領袖、循道衛理公會的領袖、路德宗教會的領袖......問問他們，他們每一個都會告訴你：「我重生了。」難道你竟相信只有某類的基督徒才需要重生，某種的基督徒才需要要求重生的基督信仰？別胡扯！耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」

這正是大衛所祈求的。大衛對神說：「求你為我造清潔的心」，他是祈求聖靈為他造清潔的心。在接着的一節經文，大衛說：「不要從我收回你的聖靈。求你使你的聖靈進入我裏面。神啊，求你為我造清潔的心。」在世界一開始的時候，聖靈在水面運行，栽種生命。對嗎？現在，大衛正在祈求的是，神的靈在他一片混亂的生命中運行，為他栽種新生命。

這事如何發生？大衛甚至說：「你所喜愛的是內裏誠實。」你看不看見他在第6節是那樣說？「......你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」這是新生的定義。如果你想明白何謂新生，只要看看第10至13節：「神啊，求你為我造清潔的心......」如何做到呢？「藉着促使你的聖靈進入我裏面，並在我裏面栽種那真理。」讓我告訴你這是什麼意思。

大衛怎知道神是慈愛的？他知道神是慈愛的，因為神在過往曾經幫助他。你看，在這個真理的基礎上，大衛說：「主啊，把這個真理放在我裏面。把它栽種在我的心深處。」親愛的聽眾朋友，聽着。對於神的慈愛，我們所知道的，遠比大衛所知的多。你知不知道我們所知的是什麼？大衛在第9節說：「求你掩面不看我的罪......」？然後在第11節說：「不要丟棄我，使我離開你的面......」

大衛要說的是：「求你掩面不看我的罪，但不要掩面不看我。」這是人際關係的典型情況，對嗎？如果你有一個朋友真的對你做了一些不當的事，你若面對他的罪，你將無法面對他。你們無法維持朋友關係，但如果你想面對你的朋友，那麼，你必須掩面不看他的罪，對嗎？你不能兩者都注視。你不能既看着他的罪，又看着他！非此即彼。

所以，大衛說：「主啊，求你掩面不看我的罪，卻轉面看着我。」我們知道一件大衛不知的事。我們知道神付上了什麼代價，去答允詩篇第51篇的禱告。當耶穌基督在十架上伸開祂的雙手，當祂快要死的時候，祂轉向祂的父神，祂開始祈禱。耶穌基督轉向祂的父神時，祂有生以來第一次經歷天父不轉向祂。耶穌擡頭望天，那裏一個人也沒有。耶穌高聲呼喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」

我們現在知道了，不是嗎？我們都知道原因。你知不知道是什麼原因呢？神掩面不看祂的兒子，所以神可以掩面不看我們的罪。神不能兩者都看。神懲罰耶穌，使我們的罪得以塗抹。現在，你知不知道重生是什麼意思？你可能一直以來都知道耶穌為我們的罪受死。當你重生的時候，這真理進入你的心深處。神藉着祂的聖靈，把那真理放進你裏面。

從前，這真理是抽象的。現在，這真理其實已在你裏面，並開始除掉那一直以來在你生命中引發各種問題的謊言，就是在一切罪惡背後的罪。你仔細察看十架的真理，耶穌在十架上所作的一切，以及神掩面不看祂的兒子。這真理進入你裏面，並開始除掉那可怕的謊言。那謊言是什麼？那謊言就是「神不愛我。」這是你憂慮的原因。這是你痛苦的原因。這是你撒謊的原因。這是你無法抗拒試探的原因。這真理進入裏面。這真理在你裏面。這是廣大和超自然的信實。

這真理進入裏面，開始除去你的憂慮。你感到憂慮，但你若已重生，而且這真理是如此真實，你會說：「等一等，看看耶穌在十架上做了什麼。祂是美善的。」你想撒謊，因為你可以藉此賺一些錢，但如果你已重生，在你裏面有十架的真理。你說：「等一等，既然耶穌為我做了這一切，祂所顯明的旨意對我肯定不會是壞事。既然耶穌說不可撒謊，我知道那是為我好的。我知道耶穌愛我。」

你明白嗎？這就是重生的意思。這意味着擁有耶穌基督十架的真理，以及祂為你所作的一切，還有神掩面不看祂的兒子。你知道耶穌為你所作的一切，你認識這真理，真理進入你裏面。你信靠這真理。你相信這真理。你依靠這真理。真理進入你裏面。它成了真實的......超自然地真實的。這就是重生的意思。這樣的事曾在你身上發生過嗎？

我不是問你是否相信耶穌為你的罪受死。很多沒有重生的人都相信這一點。我剛纔提到奧古斯丁、馬丁．路德和約翰．衛斯理，這三個人在重生之前多年都相信耶穌為他們的罪受死，但他們從沒有領會這真理。人們並不介意有人告訴他們應該要做得更好。這些話不會觸怒他們，但他們不喜歡有人說他們需要重生。這些話是冒犯人的。當然是的！

當你察覺到你真的需要這真理，你說：「神啊，求你為我造清潔的心，因為我知道我犯罪得罪你，我一生之中所有的過犯和罪都得罪你，我終於明白，我一生都在踐踏你的美善，除非你給我一顆新的心，否則我將來也會常常踐踏你的美善，求你給我一顆新的心。求你把這真理帶進裏面去。求你把這真理種植在我的心裏。求你給我一個新的本性。」神必成就。

最後，親愛的弟兄姊妹，你們大多數人都可能知道，大衛在這一刻並不是祈求自己可以得到重生，因為你看到大衛說：「求你使我仍得救恩之樂......」對不對？大衛說：「不要丟棄我，使我離開你的面。」這表示大衛已經擁有神。大衛說：「不要從我收回你的聖靈。」這表示大衛已經擁有聖靈。我們一同禱告。

親愛的天父，求禰幫助我們明白今天的信息，教導我們不要自責，而是真心悔改。天父啊，求禰為我造清潔的心，把真理放進我們心裏，叫我們明白耶穌基督為我們所成就的一切。奉主耶穌的名祈求，阿們。