24對惡人說「你是義人」的，萬民必詛咒，萬族必惱恨。
25責備惡人的，必得喜悅，美好的福分也必臨到他。
26應對合宜的，猶如與人親吻。
今天思想的格言，是繼續昨天有關「審判」的公正觀念，但是會從一般性轉到較特定性。第23節是要求審判不應按人的情面來裁決；而第24-25節則清楚指出要對惡人作出判決。在翻譯「惡人」與「義人」這兩詞上，不同譯本採取了不同的解釋立場。英文的NIV採用法院式的用詞，用了在法庭上宣判的判詞而不是道德性的詞彙： “guilty” (有罪) 和 “innocent” (無辜/清白)，這樣，將語意從是非對錯的道德層面轉移至法律框架模式上。中文不同的譯本也有不同的詮釋，有指是「惡人」與「義人」(和修本)，亦有是「有罪的人」與「無罪」(呂振中譯本)，以及「壞人」與「好人」(新譯本)。
有學者指出第24-25節這組經文是一首四行詩的反義平行句。智者在此作出了一個對比，不義的裁判將受到咒詛和惱恨；而公義的審判則會帶來喜悅和得到祝福。此外，第23節指出偏袒是「不好」的；而第25節就肯定公正的判斷是「美好」的。公正的裁判能清楚地分辨是非黑白，但那些顛倒是非的人卻善惡不分，指鹿為馬，甚至荒謬地口出狂言。他們簡直道德沉淪、良心泯滅，難怪會招致先知的抨擊和批判：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人」(賽五20)。
智者指出，人若作出正確及公義的評審，將獲得「喜悅」和「祝福」。其實，向人指出錯誤不單隻不容易，也不一定有即時的果效，甚至會有不堪的後果隨之而來。當先知指責作惡的亞哈王時，王謙卑地迴應，以致耶和華不降禍給他 (參王上廿一19-29)。可是，當施洗約翰指責希律的不道德時，卻招致殺身之禍 (參太十四4-5)。雖然裁判者不知受眾如何迴應，但作為主僕，需要以持平的態度作出判斷 (參提前五20；提後四2；多一13；二15)。
第26節智者勸勉讀者：「應對合宜的，猶如與人親吻」，這一單句的出現看似與上下句不協調，但這可能是智者刻意的安排。第25節是正確的判斷，而第26節則是正直的迴應。一個誠實的回答好像是一股清流，又好像是友誼之吻。親嘴是愛的象徵表現，而接吻隱含是雙方之間強烈的感情聯繫和連結。故此，誠實回答是友善和友好的具體表現。
反思
法院以一位蒙上雙眼睛、手持天秤和劍的女神雕像來表示其公正的精神。這說明在法律之下人人平等，法官的判決是依從法規、理據作準，不徇情面。試想想在凡事上，我們是否都以這尺度和態度作出評審？如何拿捏？
