經文：希伯來書四1-11

1所以，既然進入他安息的應許依舊存在，我們就該存畏懼的心，免得我們 中間有人似乎沒有得到安息。2因為的確有福音傳給我們像傳給他們一樣；只是所聽見的道對他們無益，因為他們沒有以信心與所聽見的道配合。3但我們已經信的人進入安息，正如神所說：

「我在怒中起誓：他們斷不可進入我的安息！」

其實造物之工，從創世以來已經完成了。 4論到第七日，有一處說：「到第七日，神就歇了他一切工作。」5又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」6既有這安息保留着讓一些人進入，那些先前聽見福音的人，因不信從而不得進去，7所以神多年後藉着大衛的書，又定了一天—「今日」，如以上所引的說：

「今日，你們若聽他的話，就不可硬着心。」

8若是約書亞已使他們享了安息，後來神就不會再提別的日子了。9這樣看來，另有一安息日的安息為神的子民保留着。10因為那些進入安息的，也是歇了自己的工作，正如神歇了他的工作一樣。11所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學了不順從而跌倒了。

承接上文，作者在這段落裏繼續探討有關於安息的問題。四1以「所以」開始，表示跟着的講論是上文引伸出來的一個結論。上文提醒收信人要將起初的信心堅持到底，否則會像昔日陳屍在曠野的祖宗一樣，最終進入不到上帝的安息。作者再講清楚一點，這些人之所以被棄絕，不是上帝的應許有甚麼差錯，乃是因為所聽見的道對他們無益(來四2)。那些被棄置在曠野的以色列人也有福音傳給他們，像傳給新約的信徒一樣，只是他們沒有以信心與所聽見的道配合或者聯合起來。這裏讓我們看到，上帝的道是需要人用信心去迴應的，單單聆聽並不足夠。人應該怎樣用信心去迴應呢？關於這個問題，作者邀請我們重讀以色列人出埃及的歷史，看看盡忠的摩西與硬心的祖宗在迴應所聽見的道上有何不同的表現(三16-19)。一個人有沒有用信心迴應上帝的道，看看他的生命故事就可以知道，叫人無可推諉。信心是通過人生的故事去體現、說明出來的。從這個角度看，信心若沒有行為便是死的。

作者肯定有福音傳給昔日陳屍在曠野的人，像今日傳給新約的信徒一樣。這個福音究竟是指着甚麼說的？從三1開始，作者就跟收信人談論有關於進入安息的事情，於是我們可以肯定這裏的福音是指着進入安息的應許而言。上帝應許人可以進入祂的安息裏，這就是福音本身。這個極大的喜訊適用在以色列人身上，同時也適用在今日的基督徒身上。安息的應許把舊約與新約連合起來，是詮釋整本聖經的鑰匙。希伯來書的作者強調，安息的應許早在上帝創造天地的時候經已立定(來四3-4)，並且通過遵守安息日的誡命為世世代代的以色列人所知。以色列人誠然聽了福音，只是他們當中有人因為不信而不得進去。然而，上帝的應許從未因着人的失敗而被攔阻或廢棄。通過引用詩九十五7-11，作者指出上帝的道在「今日」仍然有效。這個「今日」是指到收信人聽到這段信息的當日，也包括日後聽到同樣信息的人的當下。希伯來書的作者向所有聽道的人作出澄清，進入安息的應許並沒有因祖宗的背叛被挫敗，也沒有在約書亞帶領百姓攻佔迦南地之後得到完成(來四8)，安息的應許在「今日」仍然有效，一直到完全實現的那一天為止。

通過信心的迴應，作者肯定收信人已進入安息的應許裏(來四3)。在今日，聽道而又用信心迴應的人已可以享受安息的應許，只是不完全，因為今天尚未到完全進入安息的日子裏。我們將要看到，希伯來書的作者在十一章就引用收信人所熟悉的歷史人物，去說明每一代人都在尋找、羨慕及歡喜迎接一個更美的家鄉(來十一13-16)。我們就是上帝的家，這是一個事實，然而我們在世的時候也在切慕、等候一個能夠讓應許完全實現的家鄉(來十一39)。進入安息的應許因此是一個旅程，由信心的迴應開始，也需要用信心的堅持來終結。過程中，有人因為盡忠而終結得好(如摩西)，也有人因為學了不順從而跌倒(像昔日的祖宗)。是以，作者提醒收信人要存敬畏的心，爲了進入那安息盡一切的努力(來四1，11)。其中一個行動可以做的，就是趁着今日天天彼此相勸，免得有人被迷惑而變得心腸剛硬(來三13)。

思想：

安息有甚麼值得人嚮往、切慕的？關於安息，上帝應許了甚麼？是否人死就一了百了？希伯來書的作者為何用兩章的經文去講解安息的應許的事？安息的應許對於今日的我有何意義？