經文：希伯來書二5-9

5我們所說將來的世界，神沒有交給天使管轄。6但有人在某處證明說：

「人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他。

7你使他暫時比天使微小，賜他榮耀尊貴為冠冕，你派他管理你手所造的，

8使萬物都服在他的腳下。」

既然使萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的了。只是如今我們還不見萬物都服他； 9惟獨見那成為暫時比天使微小的耶穌，因為受了死的痛苦，得了尊貴榮耀為冠冕，好使他因着神的恩，為人人經歷了死亡。

昨天，經文提醒我們不要忽略上帝已藉着他兒子向世人傳講有關承受救恩的事，指出凡違背不聽從的人，都要受該受的報應。既然忽略的後果是那麼嚴重，我們就需要清楚知道承受救恩是怎麼一回事，以及上帝對承受救恩的人有怎樣的要求。二5開始進入這方面的講論，作者先從上帝的兒子成為一個人說起。

直至二5，作者還未指出上帝的兒子是誰，雖然基督徒心裏一早知道答案是甚麼。上帝的救恩是藉着上帝的兒子傳講，又是藉着上帝的兒子得以完成，究竟上帝的兒子是誰？作者在二9終於揭開耶穌的名字，然而此刻還未認真說他就是上帝的兒子，要等到四14才正式將兩者劃上等號(三6已有提示)。在此之前，耶穌是一個人，一個為人人經歷了死亡的人。這裏，作者省略了耶穌如何經歷死亡的細節，假定收信人知道他是指着耶穌被釘死在十字架上這個事件說的。相對於講述耶穌被釘十架的細節，作者此處更有興趣向讀者點出這個人是如何卑微，又如何被提升到至高之處。卑微和尊榮同時出現在一個人身上，這是二5-9的重點所在。

耶穌這個人如何卑微？作者嘗試引用詩八4-6(七十士譯本5-7節)去說明。詩篇第八篇主要歌頌上帝的名字何其偉大、崇高和尊貴。當詩人歌頌上帝的榮耀是如何通過祂的創造彰顯出來時，就立刻想到如此微小的人竟得到上帝的顧念，內心頓時充滿了感恩、驚訝和讚歎。上帝如何顧念人？首先，上帝使人比天使(七十士譯本)微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕；其次，上帝派人管理祂手所造的，使一切都服在人的腳下。這首詩本來是應用在原初的創造上，從原初的創造去歌頌上帝的名字，以及祂對人的顧念和擡舉。現在，希伯來書的作者將這首詩(特別是4-6節)應用在耶穌身上，豐富了我們對耶穌這個人及詩篇第八篇的瞭解。

作為一個人，耶穌在地位上無疑比天使微小。然而，作者強調這只是暫時的事(來二7， 9)，因為上帝至終要把耶穌這個人升爲至高，得到尊貴榮耀為冠冕。耶穌的榮耀尊貴從何而來？那就是到了將來的世界(來二5，8)，上帝要使萬物都服在耶穌這個人的腳下。通過詩篇第八篇，作者指出上帝的兒子成為一個卑微的人，只不過是他到最終要與上帝一起掌管宇宙萬物，從而得到榮耀尊貴為冠冕的前一步而已。上帝要顧念人、擡舉人，在原初的創造裏已有所啟示，通過耶穌的一生，詩篇第八篇也有了深一個層次的理解，一個通過終末觀看現世及過去的理解。在終末的角度下，這個世界是朝向上帝所應許的將來前進和發展的。關於這個將來的世界，上帝並沒有交給天使去管理，乃是交給耶穌這個人去管理。如此，詩篇第八篇就不只是講述人在原初的創造的身份和位置，乃是指向耶穌這個人在將來的世界裏要管理萬物及與上帝同享尊貴榮耀這個終極實在(ultimate reality)上面。

從這個角度看，救恩是指到人的降卑與高升。這個降卑與高升從一個人開始，要到將來的世界才得以完全。通過耶穌的死亡(與復活)，所有與耶穌有關聯的人都要被擡舉，到最後能夠與耶穌一同管理萬物，同得尊貴榮耀。這就是上帝的救恩，出於上帝對人的顧念。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃避該受的報應呢？

思想：

詩篇第八篇如何幫助我們認識耶穌這個人和上帝的救恩？反過來，耶穌的一生如何豐富我們對詩篇第八篇的瞭解？上帝的拯救原來是關乎人的降卑與高升。耶穌這個人是所有屬上帝的人到末時將來要如何的一個先驅與記號。這個認知對今日生活在受苦中的人有何安慰、鼓勵和提醒？