經文：希伯來書十二4-11

4你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。5你們又忘了神勸你們如同勸兒女的那些話，說：

「我兒啊，不可輕看主的管教，被他責備的時候不可灰心；

6因為主所愛的，他必管教，又鞭打他所接納的每一個孩子。」

7爲了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒女。哪有兒女不被父親管教的呢？8管教原是眾兒女共同所領受的；你們若不受管教，就是私生子，不是兒女了。9再者，我們曾有肉身之父管教我們，我們尚且敬重他，何況靈性之父，我們豈不更當順服他而得生命嗎？10肉身之父都是短時間隨己意管教我們，惟有靈性之父管教我們是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。

主耶穌是慈悲忠信的大祭司與上帝必管教祂的兒女，兩者是沒有衝突的。上帝的兒子能體恤我們的軟弱，然而上帝也會爲了使兒女在祂的聖潔上有份而管教我們(來十二10)。哪有兒女不被父親管教的呢？不受管教的，那不是兒女，只是私生子而已。在這個世上，我們有肉身的父母管教我們。管教有責備和懲戒的作用，因為兒女做錯了事，父母要通過管教來懲罰他們，為使他們知道做錯事的嚴重性。看見兒女犯錯卻不加以管教，那是縱容兒女繼續錯下去，對兒女實在沒有好處。縱容並不是愛的表現。除了責備和懲戒，管教也可以發揮正面的作用，使兒女學習到一些寶貴的功課，在生命中結出義的果子(the fruit of righteousness)。從這個角度看，管教是生命教育、靈性培訓的一部份。

作者提醒收信人要接受上帝的管教和責備，因為他們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步(來十二4)。這裏，作者從上文想到參與賽跑的圖像，轉到更加需要埋身搏撃的拳賽之上。學者指出，拳賽在古代是眾多賽事之中最艱苦的一項，參與者很多時都會受傷，甚至被打死。可是在希伯來書的作者眼中，收信人與罪惡鬥爭還沒有抵擋到流血的地步，意思是他們未盡上全力去應付，遇上少許的痛苦就立刻退縮、心灰意冷，與古人的信心及耶穌基督的堅忍實在相距甚遠(來十二1-3)。於是，作者要通過箴三11-12提醒他們，主所愛的，祂必管教(來十二5-6)。一方面，上帝要藉着祂的僕人向兒女發出警告與提醒。在某個意義下，牧者就代表上帝扮演父親的角色去教育祂的兒女，保羅也有稱呼自己是父親的時候，譬如林前四14-15：「我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。雖然你們在基督裏有無數的導師，卻沒有許多父親，因我是在基督耶穌裏用福音生了你們。」於是在廣泛的意義下，希伯來書的內容就是上帝對收信人作出的管教，不能輕看。

另一方面，學者認為這裏的管教也是狹義地指着收信人所面對的苦難說的，如此，他們所受的苦難其實是上帝施行的管教。上帝的兒子也是通過忍受苦難而得以完全，能夠在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司(來二10，17-18)。作者要收信人知道，苦難是上帝用以教導人、訓練人的途徑。不錯，面對苦難是叫人痛苦的事，只是信主的人可以用積極、正面的態度去看苦難。保羅就認為患難可以生忍耐，忍耐可以生老練，老練可以生盼望(羅五3)。彼得也指出：「你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。」(彼前二20) 苦難是不好的，不過在上帝的手中苦難也可以成為鍛練人的一個手段，使人結出平安的果子，就是義(來十二11)。「義」是生命成熟的一個特質(來五13-14)，說明一個人在上帝的聖潔上有份(來十二10)。

無論從負面的角度(責備和懲戒)或正面的角度(教育與培訓)看，管教對信主的人都是有益的。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦，不過經過管教之後，生命就有平安和喜樂。平安是因為經過苦難鍛練的人不再灰心、埋怨及反抗，喜樂則是因為看出上帝疼愛我們，把我們當作兒子般看待。當我們有這樣的信心和視角，就不會在苦難中那麼容易心灰意冷了。

思想：

我願意接受上帝管教我嗎？困難在哪裏？管教有甚麼正面和負面的作用？面對上帝的管教，我們應該用甚麼態度？為甚麼苦難也可以是上帝用來管教兒女的一種手段？