親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們繼續探討「試煉中得榮耀」系列的第二部分。今天的題目是「屬神的子民」。
今天我們研讀彼得前書2章9至12節，我們在上個節目已經看過同一段經文。我們繼續研讀彼得前書，今天我們看這段經文。讓我先讀出彼得前書2章9至12節，但我們會集中討論第一節經文的前半部。
- 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
- 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
- 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
- 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行爲，便在鑑察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。
這是神的話語。
我們一直在看這段經文對教會和信徒的描述。彼得說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
這節經文中包含四個短語，好像四胞胎一樣。我們會逐一討論每一個短語。我們在上個節目的討論何謂有君尊的祭司，今天我會完成這部分的討論，然後進入下一部分，看看屬神的子民和聖潔的國度是什麼意思。
第一是有君尊的祭司。我們再看看祭司這個概念。讓我們以實際的角度去討論這個概念。經文指出信徒皆祭司。這也是十五、十六世紀宗教改革的看法。
我們來看看這是什麼意思。我提到每個人都有一種自覺是局外人的感覺，我們需要進入小圈子。我們渴望進入小圈子。我們總是感到被遺棄。祭司可以進到神那裏去，我們可以進到神面前。我們藉着基督進到神面前。但祭司的工作是什麼呢？祭司的比喻究竟如何應用在我們身上呢？我只想指出另外兩個重點，讓我們思想一下。
首先，祭司會爲朋友、鄰舍、弟兄姊妹禱告。祭司常常禱告。想一想祭司的工作。舉例說，希伯來書第7章說耶穌是我們的大祭司。爲什麼？因爲耶穌長遠活着，替我們祈求。祭司是中保。祭司是代表別人，因此，祭司常常禱告。基督站在父神面前提拔我們。
聖經中充滿美麗的描述。舊約記載祭司穿着以弗得。以弗得是一個胸牌。大祭司所穿的以弗得有十二塊又大又美的寶石。這些寶石代表以色列的十二個支派。支派的名字刻在寶石上。
有人會問：「聖經說耶穌是大祭司，這到底是什麼意思？意思是，耶穌站在天父面前，只要你是屬耶穌，耶穌就把你的名字刻在祂的心上。正如站在大祭司面前的人看到大祭司的以弗得上那刻上以色列十二支派名字的寶石是多麼美麗奪目，當天父看到你的名字銘刻在耶穌的心上，在神眼中也是很美，因爲祂的愛子耶穌基督是祭司。這意味着耶穌在神面前替你祈求。耶穌爲你禱告。
路加福音第22章記述彼得一生中最糟糕、最黑暗的時刻。耶穌對彼得說：「我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」
彼得說：「主阿，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」耶穌說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但……」耶穌說什麼呢？耶穌是否對彼得說：「我知道你擁有所需的一切。」耶穌是否這麼說？「我告訴你，你擁有領導才能，我知道你能夠面對這一切。」耶穌是否這麼說？
耶穌說：「西門，西門，最終你會看到自己是多麼軟弱，看到自己是多麼怯懦。試驗將會臨到，那時候你便會顯露出你是何等懦弱。當這種情況出現時，撒但就可以來攻擊你。他準備好篩你像篩麥子一樣。一旦你看到自己的弱點，一旦你的良心變成咆哮的獅子，撒但就可以攻擊你。耶穌說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但……」接着耶穌說什麼呢？
耶穌說：「但我已經爲你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
耶穌要說的是：「我爲你禱告，你必可以度過困境。你不會跌倒而站不起來。你會回頭。你會安然無恙，因爲我爲你禱告。」這就是祭司的工作。祭司向神獻祭，祭司扶持軟弱的人，替他們祈求。這是祭司的工作。
經文說信徒是祭司，這到底是什麼意思？這意味着弟兄姊妹彼此代求。我們可以從塞繆爾記上12章23節看到，塞繆爾是一位了不起的禱告勇士。塞繆爾說：「至於我，斷不停止爲你們禱告，以致得罪耶和華。」
看看你的弟兄姊妹，你要在心裏對他們說：「至於我，斷不停止爲你們禱告，以致得罪耶和華。」塞繆爾是歷世歷代以來其中一位最偉大的代求者。最近我發現一節很特別的經文。在傑裏邁亞書15章1節，神對祂的子民說：「雖有摩西和塞繆爾站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。」
這節經文很奇妙。你知道這是何等大的恩賜嗎？神說：「雖有摩西和塞繆爾站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。」神要說的是：「你可以成爲這樣的祭司、這樣偉大的代求者，你可以藉着禱告求全能真神改變祂的心意。」請聽，我知道我這麼說好像走鋼絲一樣，但請你們看看神所說的話。看看神所說的話！
你是否明白，神要讓你知道，如果你像塞繆爾那樣禱告，你可以給你身邊的人帶來重大的影響。神告訴我們，塞繆爾給以色列人帶來重大的影響。經文說「雖有摩西和塞繆爾站在我面前代求……」這是什麼意思？意思是有些人善於代求，他們給朋友、鄰舍和身邊的人帶來重大的影響。
你的境況如何呢？你知道自己是祭司嗎？你是否意識到，你身邊的人並沒有得着他們理應得到的東西，是因爲你沒有履行祭司的職責嗎？祭司常常禱告。當然，我們是基於基督的祭司職分而成爲祭司的。
我有一位朋友名叫克艾蒙（Ed Clowney），我和他曾經在同一所神學院任教。當時克艾蒙還是一位年青的教師，神學院裏有一位比他年長的教師名叫約翰‧莫里（John Murray）。約翰‧莫里是蘇格蘭人，是一個十分嚴厲的人。神學院的餐廳裏有他的照片。他失去一隻眼睛。當時流傳一個笑話：你看到有一隻眼看來不嚴厲又不傳神，那是玻璃假眼。
有一天，克艾蒙去找比他年長的約翰‧莫里，對他說：「我需要幫忙。你可以爲我祈禱嗎？」於是他們坐下來，約翰‧莫里以嚴肅的態度和蘇格蘭口音開聲禱告。克艾蒙說：「當約翰‧莫里禱告的時候，我感到被關心。我感到振奮。我感到自己的需要透過這個人帶到神面前，有點像透過揚聲器達到神那裏。我感到振奮。我感受到別人爲我代求。我感到被關心。」
發生了什麼事呢？約翰‧莫里成爲克艾蒙的祭司。克艾蒙經過那次禱告之後整個人改變了。後來，他心裏想：「啊，既然人可以作祭司爲別人祈求，當我需要求助的時候，耶穌豈不爲我向神代求？」我想透過這個例子說明一點：「你可以爲別人作什麼？」塞繆爾說：「至於我，斷不停止爲你們禱告，以致得罪耶和華。」你要爲身邊的人禱告。你是有君尊的祭司嗎？
祭司是聖潔的。何謂聖潔呢？聖潔有多方面的含意。「聖潔」有完整的意思。在哥林多後書第10章，保羅說：「將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」
我要說的是：如果你想成爲祭司，如果你想進到父神面前，如果你想給身邊的人帶來果效，你可以成爲祭司，爲身邊的人祈求，使他們得着激勵。你若是這麼想，你就必須要聖潔，因爲祭司是聖潔的。
何謂聖潔呢？我只想說明一點，這意味着你要認真謹慎。你要審視自己的生命。「將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」這節經文是什麼意思？這意味着你要察看那些你在生命中忽略了的領域。在某意義上說，我們的生命從來都不對稱。我們努力去經營生命中別人看得到的領域，我們非常小心謹慎。
如果你是基督徒，你對於別人看得到的地方特別小心謹慎，但你生命中也許有些人們看不到的地方，你卻忽略了。你知道那些行爲是不對的。也許是你的思想。但如果你想要成爲祭司，聖潔意味着你要審視自己生命的每一部分，你要整體地察看自己的生命，並說：「我生命的每一部分都順服基督嗎？」就是這樣了。
讓我引述英國著名詩人喬治‧赫伯特（George Herbert）一首美妙的詩。這首詩充滿妙語警句，請仔細聆聽。事實上，如果你聽不出那些警句，你就不明白赫伯特要說什麼了。因此，請仔細聆聽。赫伯特說：
主啊，禰在我們身邊給我們何等的眷顧！
主啊，禰是何等的眷顧我們！看看禰以各種各樣的方法保守我們！
先有父母教養薰陶；後有師長春風化雨 教導我們遵行律法；約束我們的心 指引我們明白情理法規，認識聖潔的使者。
講道與主日敬拜，罪所帶來的悲傷困擾， 各樣患難和困苦 抓住我們的網羅和計謀， 翻開的聖經，無數叫人驚歎的事。
早已賜下的福氣，感恩的心 在我們耳邊迴響的榮耀之聲； 外在的羞恥、內在的良知； 天使、恩典、永恆的盼望和恐懼︰
這一切安置妥當的柵欄， 心中一點點狡猾的罪便將它們吹倒。
你知道赫伯特在說什麼嗎？他說有各種各樣的方法可以讓我們走在正路上。神使用父母、師長、情理、規條、使者、講道、主日敬拜、罪所帶來的悲傷困擾、各種各樣的患難和困苦、翻開的聖經、無數使人驚歎的事（你永遠不知道聖經會對你說什麼；使人驚訝的事無處不在）、早已賜下的福氣、感恩的心、在我們耳邊迴響的榮耀之聲、外在的羞恥、內在的良知。但這一切安置妥當的柵欄，心中一點點狡猾的罪便將它們吹倒。
你只要忽略生命中某個領域，你知道有些行爲神並不喜悅，你知道主耶穌不喜悅你做某些事情，你卻容讓自己去做，問題便出現了。那可能是你心中懷怨，可能是你用來舒緩壓力的性幻想，也可能是一些你明知是違法的行爲。換句話說，我們有聖經、無數使人驚歎的事、父母和老師的教誨、耳中所聽到充滿榮耀的聲音，但這一切安置妥當的柵欄，心中一點點狡猾的罪惡就把它們吹倒。
看看那些狡猾的罪惡。你跟罪惡打交道，罪惡會把你摧毀。祭司是聖潔的。祭司察看自己整個生命。祭司是全然屬神的。你是嗎？這就是當祭司的意思。如果你察看自己的生命，你會給別人的生命帶來益處和果效。信徒是有君尊的祭司。
第二，信徒是被揀選的族類。讓我簡略地講解一下。有趣的是，彼得使用一箇舊約聖經中描述以色列人的用語，指的是有相同血統和種族的人。現在，彼得正在寫信給一羣不同背景、不同種族、不同血統、不同民族的人，卻稱他們爲族類。
這也許令人感到驚訝，但舊約聖經早已預言這事。舉例說，有一段很奇特的經文，我常常想請教一些猶太學者，看看他們對這段經文有何見解。以賽亞書19章24 至 25節說：「當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因爲萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及──我的百姓，亞述──我手的工作，以色列──我的產業，都有福了！」
親愛的聽眾朋友，我要告訴你們一件事，這是舊約聖經中一節最令人感到驚訝的經文。當那日，神必賜福給以色列、埃及和亞述，對他們說：「埃及──我的百姓，亞述──我手的工作，以色列──我的產業，都有福了！」等一會兒！埃及和亞述豈不是以色列的敵人嗎？豈不是隻有以色列人是神的子民嗎？
舊約聖經告訴我們，有一天將有一羣神的子民、一個族類。他們有血緣關係嗎？沒有！彼得說的是一羣沒有血緣關係的人。是的，你可以說他們是因血而成爲一個羣體，但不是因他們自己的血，而是因着救主的寶血。他們因耶穌的血而稱義。
彼得說耶穌基督的教會應驗了這個令人難以置信的預言。舊約中還有很多別的預言指出人能夠成爲這個新族類的一份子，不是因着自己的血統、背景、家族和種族，而是出於神的揀選。
讓我以另一個方式來說明吧。這段經文指出神的子民正在形成。一個新的族類正在形成，是出於神的揀選，是因着人不配得的恩惠和愛。這麼說吧。舊約申命記第7章記述，神對以色列人說：「我揀選你們。」當時，神是對以色列人談話，那是真正有以色列血統的人。第7章7節說：「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們……」
如果你仔細閱讀這段經文，你會發現神這句話是自圓其說的說法。神是說：「我愛你們，不是因爲你們很棒，而是因爲我愛你們。我把愛傾倒在你們身上。我愛你們，不是因爲你們比別人優越。我不是因爲這些原因而愛你們。我愛你們，全因我愛你們。我的愛是白白的，是你們不配得的。」這原則表明，成爲神的子民其實就是接受神所賜我們不配得的愛。」
基督徒知道自己成爲新族類的一份子，並不是因自己的血統和種族，而是因基督的寶血和神所賜我們不配得的愛。
有人會說：「這就是我最不喜歡的說法。我不喜歡聖經中的這個說法。這聽起來有點精英主義的意味。你說神的揀選到底是什麼意思呢？被揀選的族類聽起來有點精英主義的意味。」
可是，親愛的聽眾朋友，難道你看不見，如果你明白這經文的教訓，你會發現神的揀選才是除去精英主義的唯一解決方法。這裏不是說你們是精選的子民，而是說你們是蒙揀選的子民。兩者是截然不同的。精選的意思有點像農業部精選級肉類。肉類經過精選，不好的部分除去，留下最好的部分。這就是所謂精選級肉類。
人們看到「揀選」這個詞也許會以爲它是指選擇。其他不是這個意思！揀選的意思是，如果你是基督徒，你就是神子民的一份子。不管你是埃及人、亞述人、猶太人、還是中國人，不管你是什麼人，只要你明白神的愛是白白的、是人不配得的，你也可以藉着耶穌的寶血成爲神子民的一份子。
哥林多前書說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，爲要廢掉那有的。」
基督徒知道這一點，他們心裏說：「我能夠成爲基督徒，是因爲耶穌爲我受死，祂爲我流血捨身，以致我可以接受救恩。我蒙神接納，不是因爲我這個人，不是因爲我的血統，也不是因爲我比別人優越。我是蒙揀選，不是被精選。我蒙揀選全因神的恩典，這恩典是我不配得的。神賜下祂的大愛，這份愛也是我不配得的。」
換句話說，基督徒明白以下這首詩歌的歌詞：
並非我揀選恩主， 是主單單看顧， 若我未蒙主揀選， 至今仍然頑固。
我單單渴慕恩主， 此外再無所求， 深知我愛主之時， 主愛早已垂顧。
你相信歌詞的描述嗎？這聽過這樣激動人心的描述嗎？當你聽到這歌詞的時候，你的心是否歡喜雀躍呢？你會否說：「我愛神，因爲神先愛我，不是因爲我作了什麼。這就是我生命的基礎。」如果你明白這一點，你就成爲神子民的一份子。這是神的子民的基礎。神的揀選除去任何形式的精英主義，免得我們以爲可以透過某些方法賺取救恩，使自己有資格成爲神的子民。你不是精選的子民，而是蒙揀選的子民。
信徒能夠合而爲一，因爲信徒知道自己得救是單靠神的恩典，這建立彼此合一的心。不管你是猶太人、埃及人、亞述人，還是中國人，你是否知道自己得救是單靠神的恩典？這就是信徒與衆不同的原因。信徒是蒙揀選的子民，不是精選的子民。
信徒知道神的愛是白白的。不信的人以爲沒有神，或以爲只要努力行善、品行端正就可以上天堂。信徒明白兩者的分別。這隨即給你嶄新的信念，在某意義上說，我們成爲進入全新的文化、全新的思考方式、全新的思維。我們有一個煥然一新的自我形象。
你有這信念嗎？你明白這真理嗎？這就是「我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司」這句話的意思。
第三是聖潔的國度。「聖潔的國度」這句話非比尋常，而且含意甚廣，讓我來說明一下這句話的含意。首先，這裏所用的字是指民族。彼得前書2章9節說基督徒是聖潔的國度。這是什麼意思呢？首先，這意味着信徒擁有共同的文化。民族是什麼？國家是什麼？是一羣有共同文化的人。
我的孩子以前很喜歡打保齡球，但現在他們很少打保齡球了。以前每當我帶他們去打保齡球的時候，我感到有一種保齡球次文化。我們當中有些人可能很喜歡打保齡球，我並不是要取笑任何一種活動，但打保齡球彷佛進入另一個世界。這是次文化。保齡球運動有自己的一套術語，有自己的一套服飾，有特定的商店購買裝備，還有自己所舉辦的活動，這是一種次文化。這並沒有任何問題。
後來，我帶了我的孩子到靶場射箭。箭術又是另一種次文化。他們有自己的一套教學視頻，有自己的一套服飾，有自己的一套術語，有自己所舉辦的活動等等。那是次文化，但我必須告訴你，從打保齡球轉爲射箭，兩者之間是有分別的，但當中的分別跟西印度文化和中國文化之間的分別並不相同。」
爲什麼？我們說信徒是聖潔的國度，我們所說的不是次文化，而是文化。文化比次文化更全面。這兩種文化是兩種不同的生活願景，以兩種截然不同的方式看世界和現實。不同的文化對各樣事物有不同的觀點，包括教育、男女關係、情緒、善行、種族關係、音樂、藝術，經濟和人際關係、幽默感等等。換句話說，文化絕對是全面的。
彼得說基督徒是聖潔的國度，坦白說，這意味着當你成爲基督徒，當中的改變並不像從打保齡球轉去射箭那麼簡單。事實上，基督信仰影響生命中的一切。基督信仰影響你的營商方式，影響你對自己的性別的看法，影響你和其他族類之間的關係，影響你的藝術創作，影響你對藝術的看法，影響你消費模式，也影響你對金錢的看法。
生命中各方面都受到影響，包括社會、經濟、屬靈生命、文化、情感等方面，因爲你是聖潔的國度。這絕對是全面的，因爲教會好比天堂的殖民地。我們的公民身分是在天上的，因此，我們的價值觀和思想方式會在各方面改變過來。經文說基督徒是聖潔的國度，這是一個涉及多方面的宣告。
這到底是什麼意思？讓我來說明一下。首先，不要以爲基督信仰只是一種讓人自我改進的途徑，如參加健身中心一樣。你不要說：「我要在屬靈上振作起來。我要到教會聚會，我要操練屬靈生命。我要擺上時間去做這些事情。」很多人十分出色。我看出很多人在各方面都做得十分出色。他們知道如何改進。他們知道如何在半年內減掉十公斤。他們知道如何在空閒時間學習外語。他們知道如何操作計算機。他們做得十分出色。
城市人尤其是這樣子的。人們會定下新年計劃，說：「我要認真地發展自己在這方面的潛能。我要學習另一種語言。我要學會使用這計算機軟件。我一定要做到。你說：「我要成爲基督徒。我要成爲基督徒，我要努力操練。」彷佛從打保齡球轉爲射箭一樣。不是這樣的。當中的改變是全面的。絕對是全面的。
這意味着基督信仰不是你生命中擁擠的抽屜裏的一份文件，而是一個新的抽屜。換句話說，如果把生命比作一個抽屜，你的抽屜裏擠滿了文件，基督信仰並不是一份新的文件。很抱歉，你必須把所有文件都拿出來。基督信仰不是你的抽屜裏的一份文件，而是一個新的抽屜，你要把所有文件都放在這個新抽屜裏。你會發現那些文件不再像以往那樣擺放在新抽屜裏。文件要轉到抽屜裏另一個位置擺放。各方面都要改變，包括我們營商的方式、我們對自己的看法、我們對自己性別的看法、我們與父母的關係、我們對文化的看法、我們對財富的看法。一切都要改變。
我來問你一個問題。我們的教會是一個社交俱樂部，還是一個殖民地、一個新族類的試驗工場？我們的教會是什麼？我們是每週舉行一次的基督教節目，還是抗衡文化的地方？我們如何成爲新族類呢？需要做的很多，但讓我至少告訴你們兩件事。首先是社交方面。我們活在一個科技發達的時代，各種科技和趨勢都教導我們如何篩選和疏遠人。你認爲電話留言設備有什麼作用？你覺得門衛有什麼作用？換句話說，我們學會如何篩選人。
我們學會如何建立自己的個人文化。這是我們所走的方向，我們可以選擇和建立自己的個人文化。我們作繭自縛。這是我們所走的路。基督徒必須意識到自己不可以這樣行。我們要向別人開放自己。我們要讓弟兄姊妹看到自己。我們要變得脆弱。我們要彼此投進對方的生命。這都是必須的。
舉例說，你打保齡球，你與其他保齡球員的關係只有一方面。你們只是一起參加保齡球賽事。你們是隊友。你們可能經常見面，但這關係與家庭關係不同。家庭關係是多方面的。你與家人一起喫飯、一起活動、一起玩樂、一起哭泣、一起歡笑。這就是成爲基督徒、在教會裏建立關係的意思。這就是成爲聖潔的國度的意思。
你準備好嗎？這是難以做到的。舉例說，我們知道不同的教會各有所長。我所屬的教會重視基督肢體合一。我們並不意圖確立勢力範圍。我們不會對會眾說：「你爲什麼不只是來我們的教會聚會呢？不要到那間教會。他們所教導的與我們的不同。」人們總不會聽到我們這麼說。但我會問弟兄姊妹這幾個問題：你是否敞開心靈，讓自己變得脆弱？
你是否與別人有聯繫？人們是否知道你的生活如何？你的人際關係是否全面？你是否聖潔國度的一份子？還是你好像一個電話錄音機，你篩選每一個來電，喜歡的時候才接電話？我們必須進入彼此的生活。我們必須謹記，我們蒙召去作更大的事。但更重要的是，我們必須認真地思考。
舉例說，想一想作一個基督徒和一個成功商人是什麼意思？作一個基督徒和一個演員是什麼意思？教會裏的牧者從沒有當過演員，但他們對聖經和神學十分熟悉；教會裏也許有弟兄姊妹是演員，他們對聖經卻缺乏應有的認識。
兩者可以成爲夥伴。他們可以在小組裏成爲夥伴，一同思想這個問題，並且問自己：「成爲聖潔國度的一份子是什麼意思；抗衡文化又是什麼意思？」我們如何向世界展示真正的藝術和真正的公義？我們如何可以做到？我們如何在工作中實踐天國公民的原則？我們如何可以做到？」
作基督徒需要更多思考。很多人說：「啊，基督徒不會思考，只想別人把所有答案告訴他們。」有些弟兄姊妹從事某種專業。看看專業是怎麼的。要創造一門專業，人們必須建立一套術語、建立一套文化、穿着特定的制服。如果你從事某種專業，你必須有特定的衣着，否則別人就不知道你從事那個專業。
你說：「不，我奉行個人主義。」即使你奉行個人主義，你可以穿着任何服飾，這也是一種制服，其他在你所屬的羣體中的人也做同樣的事。你們都是穿着制服的個人主義者。我們的文化充滿共同價值觀，你必須遵守各樣規則纔可以成爲那專業的一份子。基督徒必須察看這些價值觀。這些價值觀背後有各種各樣隱含和明確的假設。
基督徒不可以說：「啊，法律界是這樣的。音樂界是這樣的。」你必須察看一切。基督徒並不懶於思想。其他人只會說，「啊，就是這樣的了。」於是他們照着去做。他們接受那些價值觀，也使用那些術語。他們跟別人做同樣的事。
基督徒總不能這樣做。基督徒說：「這些價值觀背後有各種各樣的假設，包括對於人性、神的屬性、是非對錯和真理的假設。我必須察看這些價值觀。我如何辨別呢？我如何以天國的價值觀去辨別呢？我如何實踐天國公民的身分呢？」這就是成爲聖潔國度的一份子的意思。你是不是一個基督徒消費者呢？
此外，還有另一個含意。我們必須謹慎，不要把世界的價值觀帶進教會。種族之分、階級之分、貧富之分，以及所有使世界分裂的東西都不要帶進教會。因此，保羅說：「所以，我們從今以後，不憑着外貌（原文是肉體）認人了。」又說：「因爲真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠着肉體的。」
舉例說，有兩個基督徒，一個來自富裕家庭，另一個來自貧窮家庭。這兩位姊妹在教會裏一同聚會。如果你認爲她們不用花什麼功夫就可以成爲真正的姊妹，那未免有點無知。這是需要付出努力的。背後有各種各樣的假設、敵意和導火線。當那個人真的付出努力去做時，也許有人會對她說：「啊，我真的無法相信。那些是你以前常常取笑的人。」
難道你認爲不用付出努力嗎？這樣做需要付出努力，但你不可讓那些使世界分裂的東西帶進教會。你要小心謹慎。世界理應從教會看到公義如何得到彰顯。是嗎？若事實並非如此，這意味着什麼？我們不是一個聖潔的國度，我們必須爲此悔改。基督徒必須努力實踐這真理，不然，我們無法成爲聖潔的國度。經文說：是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。
第四，基督徒是屬神的子民。這意味着基督徒是神所擁有的，是屬於神所有的。
想一想你所擁有的財產。你生命中有什麼是絕對不可替代的嗎？我從1975年到1985年期間寫了大約一千篇講章，那些講章都是寫在紙上的，並不是儲存在計算機磁盤上。每一篇講章我都花上十至二十小時撰寫的，它們都存放在一個文件櫃裏。有時候，我望着那些講章，心裏想：「什麼事情可能會發生呢？」
我採取了一些行動。我複印一些副本。我說：「假設，我的房子起火，我的孩子在房子裏，存放講章的文件櫃也在房子裏。怎麼辦呢？換句話說。那些是無可替代的東西。你擁有這些東西嗎？你想象一下，如果你百分之九十九的財產都是一些美麗而無可替代的東西怎麼辦呢？你會如何看待這些東西？聖經說，你若接受基督作爲你生命的主和救主，神也把你當作無可替代的珍寶。
你是屬神的子民。這意味着你是神所擁有的珍寶。神寵愛你。神凝望着你。我還能怎麼說呢？這是什麼意思？精神學家和心理學家常常提到自尊低落的問題。
多年前，我在神學院讀書時，曾有一段時間感到沮喪。我去見輔導員。他知道我當時喜歡吹小號。他說：「每當你情緒低落的時候，我想你坐下來，閉上眼睛，想象自己在一大羣人面前演奏小號，令全場掌聲雷動。」讓我告訴你們一件事。爲什麼我要想象一些只是可能會發生的事情，而不是運用我所有想象力去思想那些對基督徒來說已發生的事情。
神已給我穿上耶穌基督的義，我是神眼中的瞳人，我是祂的子民。我是屬於神的，是無可替代的珍寶。神深愛着我。讓我告訴你們一件事。如果你是基督徒，你相信這話嗎？你明白這需要運用多大的想象力嗎？你明白你需要思想這事嗎？你知道爲什麼你要這樣做嗎？你說：「爲什麼想象只是可能會發生的事呢？」很多人都是這樣做，即使沒有輔導員告訴他們這樣做。
你試圖透過想象一些可能會發生的事情來獲得自我價值。爲什麼不去思想一些已發生的事情呢？爲什麼想象一些轉眼即逝的事情呢？爲什麼不花時間去思想永恆的事物呢？只要你明白這一點，你便明白這節經文：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
彼得要說的是，如果你明白自己的身分，知道自己是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，你將會充滿力量和勇氣。以賽亞明白神對他的愛，他見主坐在高高的寶座上，他說：「禍哉！我滅亡了！因爲我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。」
有撒拉弗手裏拿着從壇上取下來的紅炭，將炭沾以賽亞的口，他的罪便赦免了，他明白神對他的愛。接着，神對以賽亞說：「我可以差遣誰呢？誰肯爲我們去呢？」神要說的是： 「這裏有一個任務。這是十分艱辛的工作，因爲你永遠不會成功。你會終生受迫害、中傷和攻擊，我需要有人願意去擔當這份不斷面對失敗的工作。
以賽亞怎麼回答？他說：「我在這裏，請差遣我。」換句話說，如果你明白自己是神的珍寶，是無可替代的財寶，你便會願意受差遣。你願意嗎？無論怎樣，請差遣我。你願意嗎？要作好準備去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。
在結束之前，讓我來問你一個簡單的問題。你明白我在說什麼嗎？如果你不明白，我懇請你不要停下來，要繼續聽道、閱讀，跟弟兄姊妹相交。請不要停下來，要弄明白這裏的教導。
成爲神的子民是終極的、白白的恩典，只要你願意謙卑下來，承認自己無法賺取救恩，便可成爲神的子民。如果你不明白這真理，請不要停下來，直到你明白爲止。如果你明白這真理，但你並沒有真正領會和實踐出來，請你繼續思想你在基督裏的身分，讓基督給你亮光。我們一同禱告。
親愛的天父，求禰幫助我們明白成爲禰的子民的真義。求禰幫助我們實踐這真理，在人際關係、日常生活、工作、內心、自我形象等各方面都實踐出來。感謝禰賜給我們全備的信心，求禰讓每一位聽眾朋友都藉着主耶穌得着這份信心。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
