經文：撒母耳記下九1-8 (參九1-13)

1大衛說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」2掃羅家有一個僕人名叫洗巴，有人叫他來到大衛那裏。王對他說：「你是洗巴嗎？」他說：「僕人是。」3王說：「掃羅家還有沒有剩下的人？我要照上帝的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，雙腿是瘸的。」4王對他說：「他在哪裏？」洗巴對王說：「看哪，他在羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。」5於是大衛王派人去，從羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。6掃羅的孫子，約拿單的兒子米非．波設來到大衛那裏，臉伏於地叩拜。大衛說：「米非．波設！」米非．波設說：「看哪，僕人在此。」7大衛對他說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故向你施恩，把你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席喫飯。」8米非．波設叩拜，說：「你的僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙你這樣眷顧！」

學者從文學、主題、佈局的角度認為撒母耳記下九章到列王紀上二章屬於一個完整的單元，並稱此段敘事為「宮廷歷史」(Court History)或「王位繼承敘事」(Succession Narrative)。這段敘事是要回答誰將會繼承大衛的王位(王上一27b)，當中詳細記載了大衛的宮廷事蹟、宮廷內鬥、兒子叛變，幾經波折，最終由所羅門繼承大衛的王朝，並且「國度在所羅門的手中鞏固了」(王上二46b)。

第八章記載耶和華施恩給大衛，將他的仇敵逐一剪除。現在大衛在太平盛世時，想起了他的盟友約拿單的後裔，要履行承諾，施恩給約拿單的後裔。於是他對洗巴說：「掃羅家還有沒有剩下的人？」(1a、3a)。掃羅的僕人洗巴被召到大衛面前，他第一句話就是要凸顯米非．波設「雙腳是瘸腿的」(3c節)，即沒有資格為王者。這似乎顯出他的懼怕與擔心，因為古近東的君王戰勝後都會將前朝的後裔一併剷除消滅。洗巴的懼怕也非毫無根據，因為大衛也將掃羅的子孫交付給基遍人手中(撒下二十1-14)。

有學者推測大衛恩待掃羅的子孫或許基於政治上的考量，為贏取北國便雅憫支派的人心迴歸，因此，以色列國後來分裂為南北兩國時，便雅憫支派支持猶大支派抗衡其餘的十個支派。這個推論難以證實，但大衛真心誠意、信守與約拿單立的盟約是顯而易見的。大衛是因他摯友的緣故恩待了米非．波設(1、3節)。或更準確的說，是因大衛在耶和華面跟約拿單立了約，現在要照上帝的慈愛恩待米非．波設(3節)。大衛不單將屬於掃羅的田產歸還給他，還要求洗巴及其僕人為他效力，耕種田地供應他一切的需要(9-10節)。米非．波設更成了大衛宮中的上賓，可常與大衛同席喫飯(7b、10b、11b、13a節)。這幅與王共宴的圖畫帶來無限的感慨，大衛跟掃羅王同席時差點兒就喪掉牲命(撒上十八2、11)，但米非．波設與大衛王同席卻得到王的恩寵與眷佑！

另邊廂，米非．波設得到恩待，並非他自己有甚麼功勞而獲得，正如第五日的靈修所指出的，按律法，瘸腿的是沒有資格繼承王位的(申十五21；利二十一18)。僕人洗巴刻意指出米非．波設是兩腳瘸腿的(3c、13b節)，在人前可說是沒有甚麼價值可言。米非．波設又戰兢、又懼怕地朝見大衛，「臉伏於地叩拜」(8b節)。掃羅和約拿單死時，米非．波設才五歲(四4)，大衛攻取耶路撒冷時，他大約是十二歲，而現在他已有一個兒子(12節)。因此，他那時應約是二十歲的成年人。一個雙腳瘸腿的成人要屈身下拜確實是一件非常艱辛的動作。但他除了是約拿單的兒子這個身份之外，還有甚麼資格配得上可以朝見以色列的君王大衛，更蒙恩寵呢？根本一點兒都沒有，只有照他本相來到大衛面前乞求恩典。

思想：

正如「照我本相」(Just as I am)這首詩歌其中一節說：「照我本相，無善可陳，惟你流血替我受懲， 並且召我就你得生，救主耶穌，我來，我來！」我們真的乏善可陳，只有照我們的本相來到上帝面前乞求恩典。上帝在耶穌基督裏與我們所立的約是永久不變的；祂不但為我們擺設筵席，祂的慈愛更一生一世隨着我們。這是何等寶貴的應許，值得我們謹慎享用及珍惜。