經文：撒母耳記下七8-17 (參七1-29)

8現在，你要對我僕人大衛這樣說：『萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再牧放羊羣，立你作我百姓以色列的君王。9你無論往哪裏去，我都與你同在，剪除你所有的仇敵。我必使你得大名，好像世上偉人的名一樣。10我必為我百姓以色列選定一個地方，栽植他們，使他們住自己的地方，不再受攪擾；兇惡之子也不像從前那樣苦待他們，11並不像我命令士師治理我百姓以色列的日子。我必使你平靜，不受任何仇敵攪擾，並且耶和華應許你，耶和華必為你建立家室。12當你壽數滿足、與你祖先同睡的時候，我必使你身所生的後裔接續你；我也必堅定他的國。

13他必為我的名建造殿宇，我必堅定他國度的王位，直到永遠。14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖，用世人的鞭責罰他。15但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢的掃羅一樣。16你的家和你的國必在你面前永遠堅立，你的王位也必堅定，直到永遠。』」

17拿單就按這一切話，照這一切異象告訴大衛。

大衛的王位已得以鞏固(五1-3)，他也佔領了耶路撒冷作為以色列國的首都(五6-9)；他亦有眾多的後裔繼承及延續王朝的壽命(五13-16)；他用名貴堅實的香柏木為自己建造了皇宮(五11)，及將約櫃帶回京城耶路撒冷(六17)。那麼，大衛還有甚麼可做的事呢？古近東一帶的君王為要證明其王權的合法性，都會為所信奉的神祇建殿，以樹立「君權神授」的權威。國家太平富庶時正是建造殿宇的最佳時機。「耶和華使他平靜，不被四圍的仇敵擾亂」(1a節)。大衛在國泰民安的盛世，住在安舒的宮中時，萌生為耶和華建殿、將約櫃擺放其中的良好意願(2節)。

約櫃從西奈到耶路撒冷幾經波折，停留在以色列地的各主要城市，包括吉甲(書五1-10)、示劍(書八30-35)、伯特利(士二十26)、示羅(撒上三3)及基列‧耶琳(撒上六21)，後稱巴拉‧猶大(撒下六2)。最後，大衛將約櫃帶到耶路撒冷，只欠缺一個穩定、高大輝煌、名聲遠及萬邦萬國的聖殿來安置耶和華的約櫃(代下二十二5)。大衛與先知拿單分享他的心願，拿單見到耶和華與大衛同在，認為大衛的想法必合乎上帝的意旨(3節)。誰知耶和華向拿單顯現說話，要他向大衛解釋關乎建殿的事情。

首先，上帝指出祂的約櫃一直都在會幕和帳幕中行走(6b節)，祂是超越萬有，不會被人操控，更不會被人手所造的殿宇限制。後來大衛的兒子所羅門也明白這個道理，說：「天和天上的天尚且不足容納你(耶和華)，何況我所建的這殿呢？」(王上八27b)。其次，耶和華並沒有主動要求大衛為祂建殿，就算要建造聖殿，大衛也非適當的人選。這裏沒有解釋原因。大衛後來自白(代上二十二8；二十八3)及兒子所羅門也指出(王上五3)，原因是他流了許多人的血，不宜為耶和華建殿。上帝告訴大衛就算要建殿，也必須由上帝主導和按祂的條件。祂已揀選了合適的人選，就是大衛的後裔(13節)、繼承王位的所羅門來完成這件偉大的工程(王上六1)。

上帝給予大衛的信息，簡單撮要記述在七章8至17節，學者認為這是著名的「大衛之約」，像國家憲法那麼重要。大衛之約跟上帝與挪亞(創九8-17)、亞伯拉罕(創十二1-3)、摩西及以色列人在西奈山所立之約(出二十)是一脈相承的。大衛之約的特點是強調上帝向接受者的責任和祂的應許，極少提及接受約者的責任。若大衛的後裔違約背叛，他們會受到懲罰，但卻不會被拒絕及摒棄(14b-15節)，國位仍會延綿下去。換言之，大衛之約強調上帝無條件的恩典，完全是祂主權的揀選，讓大衛及其後裔繼續管治以色列國(9-10、21)。而這管治的延續最終在耶穌基督身上完全應驗(路一32-33)。

最後，整段敘事中最少有十五次出現的「家」(bayit，英文：house)這個字，分別譯作：宮中(1、2)、殿宇(4、6、7、13)、家室(11、27)、你的家(16)、我的家(18)、僕人的家(19、25、29)。這字是一個雙關語(wordplay)，有殿宇、房子、家室及王朝的意思。簡言之，大衛想為上帝建造殿宇，但事實上是上帝要為大衛建立他的王朝！

思想：

上帝的意念非同大衛的意念，上帝的道路高過大衛的道路(參賽五十五8-9)。大衛從拿單口中知道上帝的心意，他謙卑順命地接受(18-29節)，更發現到上帝給他的是超乎他所想所求的(弗三20)。當我們的意願跟上帝的旨意不同時，我們是否甘心降服上帝，深信祂的安排是最好、最美，更是超乎我們所想所求的呢？