經文：撒母耳記下十五13-18 (參十五13-十六14)

13報信的人來到大衛那裏，說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」14大衛就對耶路撒冷所有跟隨他的臣僕說：「起來，我們逃吧！否則，我們來不及逃避押沙龍。要快點離開，免得他很快追上我們，加害於我們，用刀擊殺城裏的人。」15王的臣僕對王說：「我主我王所決定的一切，看哪，僕人都願遵行。」16於是王出去了，他的全家都跟隨他，但留下十個妃嬪看守宮殿。17王出去，眾百姓都跟隨他；到了最後一座屋子，他們就停下來。18王的眾臣僕都在他旁邊過去。基利提人、比利提人，和從迦特跟隨王來的六百個迦特人，也都在王面前過去。

大衛得悉押沙龍已在希伯侖發起叛變，以色列人的心都歸向他，就立刻收拾細軟、帶同家眷臣僕慌忙而逃。押沙龍叛變的敘事扼要簡潔(五1-12)，但大衛逃離耶路撒冷的經過卻詳盡記述 (五13-六14)。大衛逃走的路徑從「到了最後一座屋子」(17b節)，即離開耶路撒冷前的一站，到「過了汲淪溪….往曠野的路上去」(23b)，即耶路撒冷東邊邊緣之地，然後蒙羞狼狽的「矇頭赤腳走上橄欖山的斜坡」(30a節)，繼而「到了山頂」(32a節)，最後過了山頂就來到巴戶琳(六5)。整過逃亡旅程充滿悲傷和痛苦。這大約十二哩的旅程大部份都是赤腳徒步而行，途中大衛遇到連串人物：以太(19-23節)、祭司撒督和亞比亞他(24-29節)、謀士戶篩(32-37節)、掃羅家的僕人洗巴(十六1-4)和示每(十六5-14)。我們從大衛與這些人物的相遇和他們之間的對話互動，可看出大衛兩方面的素質。

大衛的睿智：大衛在整個逃亡旅程中仍有一羣忠於他的人伴隨而行，更為他放聲大哭(23a節)；他亦有外邦羣體：基利提人、比利提人和六百迦特人作為他的近身護衛。大衛勸以太留在新王押沙龍的身邊(19節)，但以太卻忠心耿耿只稱呼大衛為王(21節)，並誓死跟隨他。大衛雖倉惶離開，卻仍冷靜地細心策劃及安排部署。他深明掌握對方的行動是得勝的重要因素，因此，他安排了一條消息管道，吩咐祭司撒督和亞比亞帶同兒子亞希瑪斯和約拿單返回耶路撒冷，擔當通風報信的角色(27-29節)；他們透過婢女(十七17)，將訊息再傳到大衛耳中(36節)。大衛深知曠野逃難需要士兵，而祭司和謀士則在另一處大派用場，因此，他吩咐謀士戶篩，假裝向押沙龍投誠、做反間諜(雙重間諜)，抗衡亞希多弗的計謀(33-34節)。簡言之，這一系列的安排顯明大衛的睿智、機警、冷靜和細心；他在逃亡時仍掌握叛軍的情況。

大衛的虔誠：大衛在逃難期間的應對，可見他對上帝的依靠和靈命的深度。他要求撒督將約櫃帶回耶路撒冷，因為上帝是無所不在的，約櫃只是象徵上帝的同在的聖物。上帝是主，我們是僕人，人不可以藉約櫃來操控上帝。他認為現在所處的困境是犯罪招致的後果(十二10)，於是更將自己能否重回耶路撒冷完全交在上帝手中，順服祂的旨意(25-26節)。當大衛知道亞希多弗也在叛黨之中，他立時的反應是向耶和華祈求將「亞希多弗的計謀變為愚拙」(33節)。上帝即時答應了大衛的訴求，為他預備了戶篩(32-34)。大衛厚待掃羅家的僕人洗巴，是兌現了他對約拿單的承諾(撒上二十15)。最後，示每控告大衛是「好流人血…..流了掃羅全家的血，接續他作王」(7b、8a節) ；他認為大衛是被咒詛，是罪有應得的。示每的控告毫無根據，但大衛又確實流了烏利亞及無辜士兵的血，大衛心知肚明，因此阻止亞比篩的反擊，甘心接受示每的咒詛是從耶和華那裏來的。

大衛在落難困難中顯出他沉着應戰、冷靜部署和願意順服接受上帝的管教和完全依靠上帝。大衛結合了睿智和虔誠的素質。

思想：

信徒常在兩個極端中游走搖擺：一方面是宿命論的「放手交託上帝」，自己完全不理；另一極端是單靠己力、堅信「天助自助者」，將上帝排除出去。大衛在這兩者之間拿捏得恰到好處，他的睿智和虔誠給我們甚麼啟迪呢？