15b耶和華擊打烏利亞的妻子為大衛生的孩子，他就得了重病。16大衛為這孩子懇求上帝。大衛刻苦禁食，到裏面去，躺在地上過夜。17他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯，也不同他們喫飯。18到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「看哪，孩子還活着的時候，我們勸他，他尚且不聽我們的話，我們怎麼能告訴他孩子死了，讓他做出不好的事呢？」19大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了。他問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」20大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣服，進耶和華的殿敬拜。然後他回宮，吩咐人為他擺飯，他就吃了。
大衛在外交及軍事上都戰績彪炳，他最終戰勝亞捫(26-31節；代上二十1-3)，呼應了第十章跟亞捫打仗的敘事，結束了對外爭戰的敘事。可是他個人生活上的閃失使家庭產生了不可逆轉的鉅變。大衛犯的大錯所要承受的即時效果，就是從姦淫所生的兒子夭折。
上帝雖然赦免大衛誠心承認的罪過，寬恕了他的過犯，但罪果卻不能倖免。「耶和華擊打烏利亞的妻子為大衛生的孩子，他就得了重病。」(15b節)。敘事者在這一章內沒有提到拔示巴的名字，她的名字直至孩子死了纔再出現，並稱為大衛的妻子(24a節)。敘事者一直都稱她為烏利亞的妻(9、10節)，更指出耶和華擊殺的是「烏利亞的妻子為大衛所生的孩子」(15b節)。為何如此稱呼拔示巴？
學者認為大衛與拔示巴親近而有了這個孩子，但那女人是屬於烏利亞的、是烏利亞的妻子，而不是屬於大衛，更不是大衛的妻子。這樣孩子也不能屬於大衛。因此，大衛也不能因犯罪而有得到骨肉的福氣。孩子生下來第七日就夭折了(18a節)。猶太人通常在第八日為初生嬰兒行割禮，並且為他命名(參路一59-62)，這嬰孩第七日就夭折，因此他沒有名字，更未屬於立約的羣體(創十七12；利十二3)。大衛得蒙赦免，他不會死，但稚子卻無辜的白白死去！大衛犯罪羞辱了上帝的名，大衛亦要承受稚子死亡的傷痛及在眾人面前受羞辱。
「不要自欺；上帝是輕慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。順着肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(加六7-8)。大衛深明罪的後果是何等可怕，更明白其影響深遠，但他仍在上帝面前求恩，期望仍可改變事實。這位曾與拔示巴「同寢」(šākav)的(十一4)，現在卻在上帝面前為孩子懇求而「躺在」(šākav)地上過夜(十二16)的王，當他知道初生嬰孩必去之路成了事實，也只好收拾心情，面對現實，為所擁有的和為當下而活。於是，他照常喫喝、照常生活及照常打理朝政。
罪帶來的刑罰雖是無可避免，因為耶和華「萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，自父及子，直到三、四代。」(出三十四7b)，但耶和華仍是「有憐憫，有恩惠的上帝，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和信實，為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡」(出三十四6b-7a)。祂仍按祂與大衛所立的約恩待大衛，待事件告一段落，大衛與妻子拔示巴同房，就生下所羅門，將來更是承繼大衛王朝的兒子(24-25節)。
思想：
有說：「早知如此，何必當初」。這句話提醒我們要戰競生活，小心行差踏錯。但人總會有失閃的可能。大衛也因一時情慾衝動和一念之差，鑄成大錯，禍害子孫，甚至影響國運。但他不願再泥足深陷，立刻回頭尋求上帝赦罪之恩。有說：「福音是給予人第二次機會的好信息」(gospel of the second chance)。無論我們犯過甚麼罪，雖要承受後果，但在上帝裏面仍可有新的開始。
