親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們繼續探討「試煉中得榮耀」系列的第一部分。今天的題目是「基督徒成長的原則（二）」。
我們在過去幾個節目一直研讀彼得前書1章22節至2章3節。我們花了很長時間看這段經文，今天我們會結束這段經文的討論，然後進入另一段經文。我們要討論的內容很多。在我讀出這段經文之前，讓我先展示這段經文的特點和大綱，並且分析這段經文的結構。
這段經文的結構像三明治一樣，而且是巨型的三明治，可分爲五層。我們在過去兩個節目看到，彼得勸勉信徒彼此相愛。彼得並不是無知的人，他不會愚蠢到一個地步，以爲只要勸勉信徒彼此相愛就足夠。他說除非我們依靠比自己更大的能力，除非我們學會依靠屬靈的能力，否則我們無法彼此相愛。
首先，彼得說：「要依靠這大能。」接着，他說：「要彼此相愛。」然後，他又說：「要依靠這大能。」然後，他又說：「要彼此相愛。」接着，他說：「別忘了依靠這大能。」彼得不斷重複他的話，正如所有好老師或好的傳道者一樣。我們看到這幾個層次。現在讓我讀出彼得前書1章22節至2章3節。
- 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏（從心裏：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。
- 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着神活潑常存的道。
- 因爲凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必雕謝；
- 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
接着，彼得前書2章1至3節。
- 所以，你們既除去一切的惡毒、（或作陰毒）詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，
- 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。
- 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。
這是神的話語。
我們看到彼得在這段經文中說：「……像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救……」成長。當基督徒不是一件靜止的事情，而是一個旅程。當基督徒不是一件靜止的事情，而是一個探索歷程。我們會看看這段經文如何回答三個問題：第一，基督徒爲什麼要成長？第二，基督徒應該成長到什麼地步？第三，基督徒應該如何成長？事實上，我們已在上個節目討論了基督徒爲什麼要成長。現在讓我總結一下上個節目的討論。
第一，爲什麼我們要成長？彼得說：「……叫你們因此漸長……」爲什麼我們要成長？因爲我們是愚昧的。我們是嬰孩。因爲我們是剛出生的嬰孩，我們需要長大。在上一個節目，我們已討論過這一點。現在讓我總結一下，因爲這一點十分重要。如果我們不明白成長是必不可少的，如果你不渴望成長，如果你看不到自己是愚昧無知的嬰孩，你根本不明白基督信仰和基督徒生命的本質。
有一點令人難以接受，尤其是在大城市，非基督徒的想法總是比基督徒的想法天真和簡單。這是一個原則。基督信仰的真理並不是這麼簡單的。人們認爲如果你比別人更有天賦、更漂亮、更有成就，有更好的表現，你必定是個優越的人。這不是真的。
同樣，人們認爲如果你的生活亂七八糟、一塌糊塗，你必定是個糟糕的人。這也不是真的。聖經告訴我們，現實並不是這麼簡單的。有一部電影名叫《莫扎特傳》Amadeus）。電影中的薩里埃利（Salieri）是一個良善端正的人，莫扎特卻是一個遲鈍、令人討厭的人。薩里埃利想不通一個問題：「我比其他人良善，爲什麼莫扎特比我更有才華呢？」薩里埃利想不通這個問題。
聖經告訴我們，神賜下各樣的天賦、美術才華、技能和智力，使這個世界變成一個更美好、更適合居住的地方。神賜下各樣的恩賜，好像一個園主把花卉的種子撒在河岸，使那裏變得美麗。神賜下恩賜給各人，並不是取決於一個人是否良善，當然也不是取決於那個人是否相信神。神賜下各樣的恩賜給每個人。
有一點令人難以接受。你成爲了基督徒，你可能是一個聰明絕頂的人，你可能比教會裏大多數人聰明，你可能很有才華，你可能很有成就，但你仍是一個屬靈嬰孩。你初信的時候是一個屬靈嬰孩。這一點難以理解，難以解釋，也很難領悟。人們不喜歡看自己爲一個嬰孩。人們總喜歡看自己爲一個相當能幹的人。
一般城市人成爲基督徒後都有以下這種感覺。他們說：「啊，我必定與衆不同、獨樹一幟。我必定很有洞察力，我發現別人發現不到東西。我大多數的朋友都認爲我瘋了，但我找到真理了。」你對自己有很好的評價。然而，你不應該這麼想。你只是一個屬靈嬰孩。不管你的智力如何，不管你的財富有多少，不管你有什麼成就，你只是一個屬靈嬰孩。每個人初信的時候都是嬰孩。
你不相信嗎？讓我指出嬰孩的幾個特徵，並且給你們展示這也是一般基督徒的特徵。因此大多數基督徒都是嬰孩，都未離開嬰孩階段。我在上個節目結束時提到這一點，現在讓我作進一步解釋。
首先，小孩的情緒並不穩定。你見過以下這種情況嗎？孩子不停放聲大哭，你對他說：「我們去買冰淇淋吧。」孩子說：「好。」然後淚水盡都消失了。爲什麼？因爲孩子十分膚淺。他們沒有內涵。他們的悲傷不會很深。孩子的悲傷可以有多深？另一方面，他們的喜樂也不會很大。他們的情緒起伏不定。他們四處亂跑，沒有定向。
爲人父母的都知道這是千真萬確的。任何接觸過小孩子的人都知道這是真的。小孩子的情緒極度不穩定。他們四處亂跑亂跳。看看一般的基督徒，或者看看自己。你有否發現，當你事事稱心如意時，你說：「神真的愛我。」當一切都不順遂時，你說：「爲什麼神這樣對我？神怎可以對我這麼殘忍？我保持手潔心清也是徒然的。我得到什麼益處呢？我信主已經六個月了，我的財務狀況越來越差。」
你感到興奮，然後感到沮喪。也許你聽了一篇講道之後感到興奮不已。你說：「我一定要有所行動。」很快你便忘記了。你讀了一本書，你下定決心立志，卻一個也沒有實行。你流着淚悔改，卻沒有采取任何行動。你是一個孩子。沒關係。除了亞當以外，人人起初都是一個孩子。你知道在亞當出生後的第二天，他看來已經三十歲了。除了亞當以外，人人起初都是一個孩子。
其次，小孩子都是自我中心。我們必須教導孩子不要打斷別人的話。孩子不管別人在說什麼，當他們想要你注意他們的時候，他們就立即要你注意他們。孩子難以長時間把注意力集中在與自己無關的事情上。當你和一個孩子交談，說了半分鐘，孩子便會說：「不再談你的事了。你覺得我的新鞋子怎樣呢？」孩子都是這樣的。
同樣地，看看你自己吧。你是否常常感到自己受傷害呢？孩子是這樣的。孩子不明白爲什麼別人不會爲他們放下一切，爲他們改變所有計劃，去滿足他們的需要。孩子是這樣的。你預期孩子是這樣的，但這正是你開始成爲基督徒時的情況。你常常大發雷霆。你總是這麼想：「人們沒有注意我。」你總是這麼想：「人們對我不好。」
順帶一提，一般在教會裏都有很多總是感到受傷害的人。他們總是這麼想：「我被誤解。」他們總是想爲什麼人們不放下各樣事情，全都圍着他們，去滿足他們的需要。這是典型的教會，因爲典型的基督徒都是嬰孩，只是他們沒有意識到這一點。他們沒有意識到：「除非我作出一些行動，否則我只會停留在這個階段。我要離開這個階段。」孩子的情緒並不穩定。孩子都是自我中心的。你的情緒是否穩定？你是否自我中心？
第三，小孩子的專注力很短暫。帶小孩子去看電影時可能會遇到以下的情況。你只希望電影中會不斷出現動作場面。不幸的是，電影一開始時可能有大量動作場面，接下來卻是情節的發展、人物的刻劃。你知道孩子們會四處跳動，因爲電影中沒有動作場面，他們不得不以自己的動作來彌補。小孩子的專注力很短暫。
對小孩子說話必須生動有趣、多彩多姿、直截了當。即使他們還很年幼，你已經以一種誇張的方式跟他們說話。爲什麼要採用這種方式跟孩子說話呢？爲什麼我們自然而然便會採用這種方式跟孩子說話呢？因爲用正常的方式跟孩子說話是無法使他們專注的。保羅在哥林多前書向一個充滿屬靈嬰孩的教會說話。他說：「你們想要神蹟。你們想要簡單快捷的解決方法。你們希望神立即爲你們解決問題。你們都是嬰孩。」
成熟的基督徒看重品格、操練、真理和公義。他們渴慕真道。他們知道，明白基督信仰需要持續的順服。基督信仰就是學習神的道，並把神的道藏在心裏。基督信仰就是即使你提不起勁也盡力履行責任。我們在上個節目談過這一點。跟小孩子說話必須時刻保持精彩有趣。枯燥乏味的內容無法吸引他們。你是屬靈嬰孩嗎？你能持守基督徒生命的操練嗎？
你是否不斷從一個基督徒羣體轉到另一個基督徒羣體，希望藉此找到最多采多姿的羣體呢？你是否因神沒有時刻在你生命中施行神蹟奇事而感到沮喪呢？你是否必須在生命中看到神蹟奇事？你是否需要一個領班人，抑或願意聽從一個只是教導神話語的人呢？
第四，小孩子容易受騙。我知道這麼說有點過於簡單化。有時候，因着各種原因，孩子比成人更精明，但總的來說，小孩子容易受騙。最近我看了美國漫畫《凱文的幻虎世界》 (Calvin and Hobbes ) 。凱文對他的父親說：「爸爸，太陽到哪裏去了？」父親說：「晚上太陽在西方落下了。」
凱文說：「爸爸，在西方哪個地方呢？」
「在美國西南部的鳳凰城附近。所以那裏很熱，是一個沙漠。」凱文說：「太陽又怎樣來到這裏在東方升起呢？」父親說：「嗯，人們把太陽放在卡車上，整夜開車來到這裏。」接着凱文上牀睡覺，他對媽媽說：「媽媽，我希望長大後像爸爸那樣聰明。」孩子容易受騙。事實上，你不知道自己是這樣的。如果你不知道自己對基督信仰的認識何等不足，不知道自己的聖經知識何等貧乏，也不知道自己是多麼容易受騙，你仍是一個小孩。
當你意識到自己是何等渺小，你就知道自己開始脫離孩童階段。我還記得當我進入神學院時，我仍是一個信主不久的基督徒。我認識一位很有智慧的教授。我在一九七零年代早期進入神學院，那時候很多神學生都是信主年日很淺的。我們以爲自己什麼都知道。我們讀了一本書會這麼說：「啊哈！現在我明白了。教會歷史上幾乎沒有人明白這一點，但我已經明白了。」
教授神學課的尼科爾博士是一位很有愛心、親切友善的人，但他說話相當尖銳。有學生站起來說：「聖經是這樣教導的。我是一個有知識的神學生，我知道這一點，我讀過這本書。」或說：「我去過這個教會，那位牧者是這樣說的。他是一個很傑出的人，跟他在一起令人感覺暢快，也給我帶來影響。」
尼科爾博士說：「嗯，十分有趣。我相信這樣的信念有其好處。你們當知道，六世紀的基督教都指控這樣的信念是異端，在往後的二百年，所有抱持這信念的人結果都十分慘淡。這裏有三本討論這個主題的書，你們可以拿來閱讀，有助你們瞭解這個問題。」那時你意識到自己是個嬰孩，你心裏說：「我是一個嬰孩。我所知的不多。」
我認爲居住在大城市的人在屬靈上易於受騙。無論是牧者、書籍或活動，越是生動精彩，就越多人蜂擁而至。人們很容易受騙。正如剛纔那個父親說：「太陽在鳳凰城落下了。」真的嗎？「太陽怎樣來到這邊升起呢？」你知道如何用聖經的觀點去看報章的專欄文章嗎？你要問：「聖經對這個問題有何教導呢？」你知道嗎？你知道如何作出批判嗎？你能夠拿起一本書，然後說：「這本書的主張符合聖經的主題和聖經的看法嗎？」你能夠這樣做嗎？你知道要多久纔可以做到這一點呢？
爲什麼我們需要成長呢？因爲我們的情緒並不穩定。因爲我們都是自我中心的。因爲我們都很膚淺。因爲我們容易受騙。這是典型的教會。我可以說，一般的會眾大體上都是這樣的。總的來說，我所事奉過的教會也是這樣的。我沒有因此感到生氣，也沒有爲此責備弟兄姊妹。每個人一開始都是小孩。最荒謬的只有一件事，就是我們不知道自己是小孩。如果我們不知道自己是小孩，如果我們不知道如何成長，如果我們不知道我們需要成長，那麼我們肯定不會成長。因此，我們必須成長。我們都是嬰孩。每個人一開始都是小孩。
第二，我們應該成長到什麼地步？經文說：「……叫你們因此漸長，以致得救……」讓我們更具體一點。你從哪裏得到標準？彼得前書1章22節說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心……」。就是這樣。我們應該以潔淨爲目標，但即便這麼說也有點抽象。聖經有沒有給我們具體的方法去衡量潔淨的程度呢？當然有。在歌羅西書1章28節，保羅說他的工作是：「……要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。」
更重要的是，在以弗所書4章13節，保羅說：「直等到我們……長大成人……」保羅用人的身體作爲類比，接着他明確地說明：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這是基督信仰奇妙之處。基督信仰並不是說：「要成長至某種虛無的境界。」也不是說：「要成長至某種虛無的潔淨。要成長至涅盤的境界、某種力場、某種高層意識狀態。」
經文是說：「看看主耶穌，祂是一個有血有肉的人。認真地看看吧。」我很喜歡研讀馬可福音，因爲馬可福音並不是長篇大論的說道理，而是給我們描述耶穌的模樣。馬可福音只是給我們展示耶穌的模樣。馬可福音不是給我們闡述神學理論，而是讓我們看到耶穌。
當我們看到耶穌的時候，祂總是令人感到驚訝的。現在我意識到一個完全的人如何令不完全的旁觀者感到驚訝。耶穌所作的一切似乎都是有違常理的，但直到事件過去，一切都變得合情合理。耶穌是完全的，你從耶穌身上看到什麼？你看到各樣的美德集結一身，這是史無前例、前所未有的。你看到耶穌溫柔卻不軟弱，滿有大能卻毫不嚴苛。
令我最驚歎的是，耶穌謙卑卻不乏自信。耶穌如何可以做到呢？耶穌是聖潔的，祂擁有堅定的信念，祂是完全的，而且平易近人。你看到耶穌滿有大能卻沒有半點冷漠。耶穌充滿熱情卻沒有半點偏見。耶穌全然正直卻毫不僵化。耶穌從不盲從附和，沒有說過一句虛假的話，也從沒有犯錯。
你看到什麼？一個道德典範，全然榮美的人。當你看到福音書所描述降世爲人的耶穌基督，就像透過一個濾鏡看太陽。你知道如何透過一個濾鏡看太陽嗎？這樣你就可以看到太陽的輪廓，又不致損害你的眼睛。當你看到降世爲人的耶穌基督，你實際上是透過一個人看到神的聖潔莊嚴。保羅竟說我們可以成長至滿有基督長成的身量。
這正是我們所追求的。因此，彼得在第23節告訴我們如何成長，如何藉着順從真理去潔淨自己的心。我們之前已討論過這一點。經文說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子……」不能壞的種子是什麼？不能壞的意思是永恆的、不朽的。彼得說那是種子，他說有某種物質進入我們的生命。哪是什麼？你知道哪是什麼嗎？那就是聖靈。
有很多經文論到聖靈。在約翰福音14至17章，耶穌說：「我要差派聖靈進入你們裏面。」意思是當你成爲基督徒，聖靈進入你生命中。聖靈好像耶穌基督的屬靈基因。彼得稱之爲神的性情。在基督裏成長並不像鍛鍊身體。你到健身中心鍛鍊，你會定下一些目標和一些方案。
我們談論的是別的東西。我們談論的是耶穌基督的屬靈基因進入你的生命，在你生命中呈現出來，直到你滿有基督長成的身量。這是我們所說的成長。我們應當成長到這個地步。我們來討論最後一點之前，讓我們總結一下這一點。我們要成長到哪個地步？就是要滿有基督長成的身量，因爲我們裏面有不能壞的種子。我必須進一步講解一下。
聖經比別的典籍更復雜。基督信仰的信息比別的信息更復雜。每當我們讀到聖經的教導：「要彼此相愛、要誠實、要行事端正、要有道德。」聖經作者總是假定聽這話的人裏面有不能壞的種子。換句話說，聖經從不是對人說：「要活出良善的生命。」而是說：「要滿有基督長成的身量。」這是一個更復雜的命令。
如果你是基督徒，你有不能壞的種子，當你面對試探想要說謊時，你說：「我不可說謊。我要說真話。」裏面含有意志成分。你說：「我要做對的事。」但當聖經說：「要彼此相愛、誠實無僞。」當聖經指出這些道德規條，聖經作者總是假定聽眾擁有不能壞的種子。成爲基督徒從來都不是單單持守一套道德標準，然後說：「我要活出這樣的生命。」
如果你認爲這就是基督信仰，你就不是基督徒了。基督徒生命的中心已經徹底改變。有嶄新的原則進入基督徒的生命，他們有不能壞的種子。因此，經文說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子……」聖經說，除非你有不能壞的種子，否則所有道德規條對你沒有任何幫助。你難以持守這些道德規條。這些道德規條在你身上無法發揮作用。你不明白這些規條。你濫用這些規條。你以爲那是讓你通往神那裏去的途徑，不是因得着神的救恩和恩典而產生的表現。
你不明白這一切，因此，有些人試圖以零散的方式去尋求幫助。你到教會聚會，你接受基督信仰，或許是因爲你生命中遭遇困境，或許是因爲你想除掉不良習慣，或許是因爲你想走過一段艱難的時刻。你到教會聚會，你接受基督信仰，希望藉此得到一些啓發或幫助。這是不可能的。聖經並沒有說：「你要怎樣怎樣改變，你要怎樣怎樣做。你要振作起來。活出良善的生命。」聖經說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子。」你的生命必須從頭開始徹底地重建過來。」
你的生命要有新的中心、新的心靈、新的原則、新的屬靈基因。這就是基督信仰。爲什麼我們要成長呢？因爲我們是愚昧的。因爲我們是嬰孩。因爲我們是幼稚的。我們要成長到什麼地步？不是虛無的涅盤境界，也不是某種意識，而是滿有基督長成的身量。
第三，我們如何成長？這裏有三個原則，讓我給大家概述一下。在上個節目提到，多年前我聽過著名神學家巴刻（J.I. Packer）的講座。他指出三個原則。每個原則都有名稱。他說除非我們持守三個原則，否則我們總不會成長，不會讓屬靈的基因展開，也總不會滿有基督長成的身量。
第一個原則是接受。我們可以從彼得前書1章22節看到這一點。經文說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心……。」順從真理。在一九四零年代，英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）的廣播專題集輯錄成書，名叫《返璞歸真》（Mere Christianity）。他在書中指出現今人心裏只有三個基本的世界觀。人類的思維領域中有三個基本的世界觀：有神論、自然論和泛神論。
我不會詳細解釋每個論說，只會概述一下。有神論相信聖經中的神，神是有位格的，人可以向神禱告。神是聖潔的、可以讓人認識的、會說話的，神頒佈律法。有神論相信有天堂和地獄等等。這是有神論。
魯益師所說的自然論是指世俗主義，認爲世上的一切（一切存在之物）都是物質，是自然界的。因此他稱之爲自然論。一切存在之物就是我們可以嚐到、摸到、聽到、看到或聞到的一切。沒有靈界，沒有靈魂，也沒有來世。人死後便腐化。除了你從自己的感覺中所找到的意義或道德標準之外，沒有別的意義或道德標準。
另一方面，東方宗教相信泛神論。我們可以從印度教、佛教和新紀元的宗教看到泛神論思想。泛神論認爲沒有一個有位格的神，卻有一種生命的力量。這股力量存在於一切，我們也是其中一部分。自然論認爲只有物質是真實存在的，其餘一切只是幻覺而已。東方的泛神論和新紀元思想認爲只有屬靈事物是真實的，物質只是幻覺。這世界也只是幻覺。
因此，新紀元思想這麼說：「創造你自己的現實。你是神。你所感到的限制其實只是幻覺而已。你渴望的一切事情都可能發生。你所相信的一切都可以成真。」這是新紀元思想的說法。這是一種任意妄爲的說法。可是，你看到什麼？自然論說：「只有物質世界是真實的。」泛神論說：「只有靈界是真實的。」你看到問題所在嗎？自然論和泛神論都過於簡單。我要指出的重點是，雖然兩者的主張不同，很多時候兩者彼此對立，但它們在某方面的看法是一致的，就是沒有所謂的順服。
你如何判斷對錯呢？自然主義者說：「沒有所謂對與錯。你只是看看自己的感受如何。你自己作出判斷。」你如何判斷對錯呢？新紀元主義者說：「你必須看看自己的內心。你必須尋找自己的感覺。你必須找出自己心裏的渴望。」只有基督信仰有接受的原則，這也是基督信仰不受歡迎的其中一個原因。接受的原則是順服。
基督信仰說：「在你內心以外有一套標準，就是神的律法、神的道、神的旨意。這套標準是外在的，你必須順服這套標準。」這就是接受的原則。你對神說：「不要成就我的意思，只要成就禰的意思。」除非你說：「不要成就我的意思，只要成就禰的意思。」否則你無法成長。你永遠都是一個孩子，你總不會滿有基督長成的身量。這就是接受的原則。讓我指出接受的原則的兩個實際應用。
首先是神的律法。神的律法中有些命令是難以遵行的。神的律法說我們要饒恕人。神的律法說我們必須慷慨施予。我們不只是花費在自己身上去過最好的生活，而是要慷慨地施予，即使降低自己的生活水平也在所不惜。我們要這樣慷慨施予。神的律法說我們總不要歪曲真理去迎合自己。神的律法說我們不要把性愛當作獲取歡愉的工具，而是藉着性向配偶表達永遠和專屬的盟約關係。神的律法說不要以惡報惡，總要慷慨施予，不可扭曲真理去迎合自己。
這些命令是難以遵行的！這是什麼？你必須順服。你並不是看着自己的心，然後說：「好吧，我的心說，總不要扭曲真理去迎合自己。總不要說謊。」你的心不會這麼說。你心裏怎會想到要誠實呢？這正是自然論和泛神論不合理之處。除非你尋求外在的標準，否則你心裏怎會想到要誠實呢？這是接受的原則。你必須接受神看爲正的事。
其次是神對你的評價。你知道福音是什麼嗎？福音涉及兩方面。一方面，你比你敢相信的更邪惡；從另一方說，因耶穌爲你受死，你比你敢盼望的更蒙愛、更蒙接納。這是神對你的評價。你接受這一點嗎？一方面，聖經說你是一個邪惡、無助的罪人。你因此感到受冒犯嗎？有些人說：「你在開玩笑吧！一個至少受過小學教育的人會相信這說法嗎？」這是驕傲的表現，這些人沒有接受神對自己的評價。
另一方面，福音還有另一部分。神對你的愛超過你所盼望和所相信的。許多人認爲自己一文不值。許多人討厭自己。可是，神說：「看看我爲你所成就的一切！看看我爲你差了誰來到世上！看看我如何爲你捨命！看哪，我將你銘刻在我掌上！你呆在那裏幹什麼呢？你爲什麼這樣對待自己呢？」
你明白去聽從接受的原則是什麼意思嗎？ 神說你是罪人，你願意承認和接受神的話嗎？神愛你，你願意承認神對你的愛嗎？有些人兩方面都不接受，但大多數人只接受其中一方面。除非你兩方面都接受，你還未領會接受的原則。
第二是滋養的原則。經文說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣……」我們很容易理解何謂純淨的靈奶。聖經多次把神的道比作食物或奶。希伯來書第5章說神的道的基本原則是奶。我們要把神的道當作食物，我們要領受神的道。這是什麼意思？我們如何進食？有三個步驟：首先，我們把食物切開，使食物可以放進嘴裏。第二，我們咀嚼食物，品嚐食物的味道。第三，我們把食物吞下，讓它消化，成爲身體的一部分。
滋養的原則是指我們必須相信聖經。你必須相信聖經，以致你願意接受神的道，並把它藏在心裏。第一步是把食物切開，這是指研習、理解和領受神的道，使你把神的道藏在心裏。此外，你必須品嚐神的道。你要在心裏把神的道反覆地細意品嚐。你要讓神的道融化你的心。你要讓你所學習的真理引領你向神禱告。你有這樣做嗎？接着，你必須把神的道應用在生活中。你必須讓神的道消化。你必須讓神的道成爲你心靈和生命的一部分。
你要說：「如果我認真地接受這真理，今天我行事爲人有什麼不同呢？我要在別人身上應用這真理。我要向別人這樣行。如果我認真地接受真理，這真理將會給我生命帶來什麼影響呢？」這就是消化。理解、默想和應用。你要把食物切開，要品嚐食物的味道，也要讓食物消化。你有這樣做嗎？不然，你並沒有遵行滋養的原則。當然，這樣做需要自律。
我們必須把神的道藏在心裏。約翰福音15章7節說：「……我的話也常在你們裏面……」歌羅西書3章16節說：「把基督的道理豐豐富富的存在心裏……」我們要把神的道藏在心裏。我們要讓神的道浸透我們的心思意念。我們要默想神的道。我們要讓神的道成爲生命的一部分。
第三相交的原則，就是彼此切實相愛。我們在整個節目都談到這一點，現在讓我簡略地說明一下。我們無法自己單獨地成長。我們必須建立個人關係。我們並不知道自己真正的模樣。你有沒有注意到一點？除非你是一個經常公開演說的人，否則當你看到自己的錄像或聽到自己的錄音，你會說：「啊，天哪！我不是這樣的，對嗎？我的聲音不是這樣的，對嗎？」人們都說：「是的，你是這樣子的。你的聲音是這樣的。」
這是團契相交。你無法從別的途徑認識自己。你無法認清自己的優點或弱點。你無法看到自己最大的缺點。你明白嗎？你今天最大的缺點必然是你最察覺不到的。因此它才成爲你最大的缺點。那是把你轄制的最大缺點。那是你最意識不到的缺點。你無法認出那些缺點。你必須有其他人在你身邊。你需要一些品格端正、與你切實相愛的人在你身邊。
不然，你總是無法成長。你永遠都停留在嬰孩階段。儘管有些人已遵行接受的原則和滋養的原則，但因爲他們是孤獨的流浪者，他們獨來獨往，獨自一人，所以他們沒有真正的成長。有三個原則：接受的原則、滋養的原則、相交的原則。還有最重要的一點。你注意到這一切從何而來嗎？是什麼驅動這一切？彼得前書2章2至3節說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」看看新漢語譯本的翻譯：「你們要像新生的嬰孩一樣，渴慕那純淨的靈奶，使你們靠它成長，以致得救， 因爲你們體會到主是美善的。」
注意「美善」這個詞。神的美善是指祂的恩典。神的美善是指人得救並不是靠自己的善行。這就是福音了。人得救並蒙神接納是因着耶穌基督在十字架上所成就的一切。因此，在你相信主耶穌的那一刻，在你成爲基督徒的那一刻，神就在律法上除去你的罪，接納你成爲神家裏的人。這恩典不會增加。你的地位不會增加。你成爲基督徒後，你蒙接納的程度也不會增加。然而，你可以更加體會神的美善和神的恩典。
嘗過主恩的滋味是指體會神的美善。你爲什麼渴望成長呢？不是因爲你希望神也許會因此善待你。這或許是一個很好的途徑讓你成爲一個僧人、讓你成爲一個唯美主義者。讓你成爲一個靠自己來潔淨生命的人，希望神會因此打開天堂之門，並希望別人會因此看到你是一個好人。但我們不是這樣行的。
你渴望成長不是因爲你希望神會因此善待你。你不斷成長是因爲你嘗過主恩的滋味，你體會神是美善的。你有這樣做嗎？你是否不斷成長？你是否真的不斷改變？你是否比以往更有耐性？你可以詢問一些認識你的人。你是否比以往更少憂慮？你可以詢問一些認識你的人。你是否比以往更能接受批評？你可以詢問一些認識你的人。來吧。讓我們把神的道實際應用出來。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰把這信息賜給我們，感謝禰把真理賜給我們。求禰幫助我們體會禰的美善，叫我們因此漸長，以致得救，滿有基督長成的身量。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
