親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們繼續探討「試煉中得榮耀」系列的第一部分。今天的題目是「彼此切實相愛」。
今天，我們會集中看一個主題。我喜歡花時間去思想真理。我渴望自己能領受所聽到的真理。很多時候，我所寫的講章和所傳講的講章不一定相同。有時候，我坐下來，心裏想：「嗯，這一點是真確的。我真希望自己也想到這一點。」
我們必須花時間去思想真理。今天，我繼續講解彼得前書，希望大家可以花時間在神面前去思想這真理。在過去多個節目中，我們一直研讀彼得前書，今天我們研讀彼得前書1章22節至2章3節。這段經文在上個節目已看過了。讓我來讀出經文。
- 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏（從心裏：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。
- 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着神活潑常存的道。
- 因爲凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必雕謝；
- 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
接着是彼得前書2章1至3節。
- 所以，你們既除去一切的惡毒、（或作陰毒）詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，
- 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。
- 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。
這是神的話語。
我們在上個節目開始看這段經文。這段經文的結構像三明治一樣。一開始的時候，經文說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心。」結束的時候，經文說：「像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」事實上，這表明經文中間的內容（2章1至2節），是勸免我們彼此相愛。彼得寫信給基督徒，說：「要彼此相愛。」
彼得一開始便說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心。」接着，他說：「就當從心裏彼此切實相愛。」他要說的是：「要彼此相愛。因爲你們已重生，因爲你們不斷成長，因爲你們的屬靈生命不斷成長並邁向成熟，因爲你們認識真理，把真理藏在心裏，潔淨了自己的心，所以要彼此相愛。」事實上，彼得說：「要彼此相愛。除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」然後他又開始再次談論基督徒的成長。
彼得說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」他在說什麼？我會集中講解這一點。事實上，彼得在這裏給我們許多有關基督徒成長過程的教導。你如何成爲聖潔？你的屬靈生命如何邁向成熟？你如何更進一步，以實際的方式效法基督的樣式嗎？你如何讓基督塑造你的品格？
這一切都包含在這段經文裏。但今天我只講解基督徒生命成長的其中一部分。基督徒生命成長的一個重要特徵，判斷基督徒生命成長的指標，是彼此切實相愛。我要指出兩個基本原則和兩個實用原則，都是可以在這段經文中找到的。我會講解兩個有關「彼此切實相愛」的基本原則和兩個實用原則。首先是兩個基本原則。
首先，經文教導我們要愛弟兄姊妹如同家人一樣。經文教導我們「當從心裏彼此切實相愛。」第22節說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假。」愛弟兄姊妹如同家人一樣是有困難的，彼得不得不同時指出其他事情。他不只是說：「要彼此相愛。」他說：「除非你已重生，否則你無法做到；即便你已重生，如果你沒有不斷快速成長，你也無法做到。」
爲什麼彼得這麼說？爲什麼他不直截了當說出他要說的話說：「除去一切的惡毒和詭詐。彼此切實相愛」？他不能這麼說。他說：「因爲你們潔淨了自己，因爲你們順從真理，因爲你們看到自己在恩典中成長，因爲你們由於不能壞的種子而蒙了重生，因爲你們擁有超自然的力量，因爲你們快速成長，所以就當彼此相愛。」
第一原則：不要抱着錯誤的想法，以爲只要你能夠向世界展示基督信仰彼此相愛的倫理、登山寶訓、黃金法則、寬容，世界便會變得更美好。親愛的聽眾朋友，人們根本無法實踐基督信仰彼此相愛的倫理。
聖經教導我們：「要彼此相愛，如弟兄姊妹一樣……」又說：「我們要彼此相愛，像基督愛我們一樣。」其實是要你做一件相當激進、困難和影響深遠的事，你必須經歷重生纔可以做到。不但如此，你還要不斷成長以致得救，否則你根本無法做到。
讓我以另一個方式來說明吧。「愛別人、愛其他信徒如兄弟姊妹一樣，是一件又大又難的事。你必須藉着聖靈重生，並且不斷快速成長，否則你根本沒有能力做到。」因此，以爲講道或教會的責任只是叫人彼此相愛，實在是愚不可及的想法。
我曾經多次直接或間接聽到這樣的話。有人說：「教會的責任不是叫人相信某些教導，不是叫人歸信基督，等等。教會的責任只是勸勉人去愛和效法耶穌基督的榜樣。」效法耶穌基督並沒有錯，而且越多人知道耶穌的榜樣就越好，但難道你不明白這是什麼回事嗎？
人們根本無法像耶穌愛我們那樣去愛人。那些仍未重生的人無法做到，不但如此，即使我們這些由於不能壞的種子而蒙了重生的人也無法做到。除非我們的屬靈生命快速成長，否則無法做到。讓我以另一種方式來說明吧。當有人逼迫你、侵犯你、虐待你，你如何迴應？讓我指出三個可能的迴應。
首先，你可以向他們追究，並且恨惡他們。你可以討回公道，設法糾正錯誤。你向他們追究，卻是懷着報復的心態去追究，你希望看到他們受應有的懲罰，你希望看到他們失敗。這是第一個可能性。還有第二個可能性。你沒有向他們追究。你把一切藏在心裏。你沉默不語。你沒有向他們追究。你沒有采取任何行動。你耿耿於懷，你恨惡他們。
第一個做法是：你向他們追究，並且恨惡他們。第二個做法是：你不向他們追究，但你恨惡他們。然而，還有第三個做法。你向他們追究，並且愛他們。你設法糾正錯誤，伸張正義。你確保正義得以彰顯，而且沒有懷着報復的心態，你只希望對方悔改，並且認識真理。你心中只有愛。你認爲這三個做法哪一個最容易做到？
親愛的聽眾朋友，如果你讓人們任憑傳統思想、常理或心中一時的慾望去選擇，他們總會選擇第一個做法或第二個做法。那些不怕衝突的人會選擇第一個做法。你向對方追究，並且恨惡他們。那些避免衝突的人會選擇第二個做法，耿耿於懷，不向對方追究，但仍恨惡他們。基督信仰的倫理觀完全違反常理，與世界的看法完全相反，甚至是意想不到的。基督信仰的倫理觀違反常識、違反人的慾望、違反傳統的。人們不相信這種做法是有可能的。
有人來問我：「當我受逼迫時，我應該怎樣做？聖經有何教導？」我說：「十分簡單。你不想追究，心裏卻恨惡他們。聖經的教導剛剛相反。你必須追究，卻要愛他們。」人們怎樣回答？他們說：「不可能的。這實在太荒謬了。」但聖經說你應該這樣做。聖經說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」就是這個意思。
「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」這句話並不是指你要任由人踐踏你。絕對不是這樣。保羅沒有任由人踐踏，他上告該撒。耶穌沒有任由人踐踏，有人用拳頭打祂，祂提出抗議。」聖經總是教導我們，我們要爲了正義而伸張正義，卻讓神來審判。你讓神對那個人的人格作最終的判斷，你討公道的時候不可懷着報復的心。你要饒恕別人。
有人說：「到底怎麼可能呢？這是不可能的事！」這正是我指出的第一點。這是第一個原則。第一個原則是：這根本不可能做到。你不但已經重生，而且還要不斷快速成長，否則你不可能做到。要愛弟兄姊妹，要彼此相愛如同基督愛我們，這實在很難做到。以爲只要向世界展示愛的倫理，並且愛人如己，世界便會變得更美好，這實在是愚不可及的想法。
你必須重生，神的生命必須如閃電般貫穿你的生命，不然你總不能做到。約翰一書2章7至9節說：「我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因爲黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。」人們感到很奇怪，爲什麼約翰說：「我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令。」
約翰福音13章34節說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」人們很想知道約翰到底要說什麼。真正的答案可能是，在某意義上說，人人都知道應該要愛人。世上每個宗教和經書都說：「要彼此相愛。」因此，在某意義上說，這是一條舊命令，但當你成爲基督徒，真愛就變得有可能。現在真愛變得有可能，但唯有靠着超自然力量的幫助纔可以做到。
第一個原則是：我們不可能去愛。因此，彼得不斷地說：「除非你們潔淨自己的心，除非你們不斷成長，除非你們愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，否則你們無法去愛。第二個原則似乎剛剛相反，一方面，這種愛的精神只有藉着重生和屬靈生命的成長才變得有可能；另一方面，這是證明你是真基督徒的必然憑證。
一方面，我們說，這種充滿愛的心只有藉着屬靈生命的成長才變得有可能，另一方面，這是屬靈生命成長的必然結果。雖然彼此相愛很難，但這是必然的；因此，這也許是證明你是否真正明白福音的測試。剛纔我引用約翰一書的經文。約翰在經文中告訴我們，如果你想知道自己是不是真基督徒，可以透過三個測試來證明。第一是教義的測試。第二是道德的測試，第三是社會的測試。
我們來看看教義的測試。首先，你必須相信耶穌就是祂所宣稱的那一位，是神的兒子，並且降臨世上。你必須相信耶穌所傳講的教義。其次，你必須透過敬虔的生活來顯示你已把生命交託給耶穌。第三，約翰一書2章9節說：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。」
彼得前書1章22節說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假……」這裏有一個因果關係。首先是順服真理……經文說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄……」你看到這因果關係嗎？順服、讓福音進入心裏，潔淨你的的心靈，以致愛弟兄姊妹。
關鍵在於你怎知道自己已經明白福音。有一個方法讓你知道自己是否已讓福音潔淨自己的心。你愛弟兄姊妹，並且沒有帶着任何詭詐、假善、嫉妒和毀謗的話。這樣你便知道自己是否明白福音。讓我從幾方面來說明吧。愛是一個證明你是否相信福音的測試，因爲一個人有可能持守純正的教義和道德標準，卻是基於別的動機和福音以外的力量而有的。
一個人可能是基於傳統、懷舊之情、對家族效忠、性情、嚴謹的良心而持守道德。有各種各樣的方法去判斷一個有道德的人。也許有人說：「這就證明那個人是基督徒。那個人真的明白基督信仰的信息。」彼得在這裏的教導和聖經的教導都否定這說法。一個人心靈裏是否充滿愛，是一個更好的測試，可以證明一個人是否真正明白福音，還是嚴守道德而已。
讓我以另一個方式來說明。如果你是一個苛刻、挑剔、冷漠、拒人千里、難以親近的人，你最好還是看看自己是否已接受了福音，並且讓福音潔淨你的心靈。看來情況不妙。這是一個很好的測試。你極有可能否定福音。你怎知道自己真的相信自己是個蒙恩得救的罪人？你怎知道呢？
如果你相信自己是靠良好表現得救，如果你相信自己是靠好行爲得救，如果你在接受測試的時候說出這些神學理論：「我知道得救是本乎恩，不是靠行爲。我明白這一切。我到教會聚會。我聽道。我知道因信稱義的意思，就是我得救和蒙神接納不是靠我的行爲，也不是靠我的表現，而是單單因着神的慈愛，以及耶穌在十字架上所成就的一切。」今天，你可能會說：「我知道這一切。」如果我給你一個測試，你可能會說：「我知道這一切。」可是，你可能仍然否定福音。
你可能仍然相信你基本上是靠自己的表現和好行爲得救。你問：「嗯，我怎知道呢？」相當簡單。如果你處於這種狀態，你會表現出以下其中一種模式。第一，你可能是一個自命不凡、滿有自信、苛刻、冷漠、專橫、挑剔的人，你很希奇爲什麼別人不像你那樣忠心。當你看到弟兄姊妹做出一些愚蠢的行爲、做錯事、傷害了你或傷害別人時，你不接納他們，你會以冷淡的態度對待他們。
或者，另一方面，如果你不相信自己是一個蒙恩得救的罪人，你可能變得自我防衛、緊張，缺乏安全感、容易感到被忽視，而不是冷漠、傲慢和自以爲是和苛刻。在這兩種情況下，你都不是寬容、熱情、開放，平易近人、親切和赤露敞開的人。這是唯一的方法讓你知道自己是不是一個蒙恩得救的罪人。你明白嗎？
你是一個蒙恩得救的罪人嗎？你發現自己寬容待人嗎？你發現自己以正面的態度對待那些批評你的人嗎？你發現自己以肯定的態度對待那些傷害你的人嗎？你發現自己支持那些得罪你和傷害你的人，衷心希望他們成功嗎？你與人相處的時候，你的態度、表情、語氣和迴應是否親切、開放，並懷着赤露敞開的心，以致人們樂意向你傾訴嗎？
抑或你發現自己脾氣暴躁？你易怒嗎？你對別人的批評反應過敏嗎？你總是覺得別人輕視你嗎？你冷酷無情嗎？你自命不凡嗎？你自以爲是嗎？親愛的聽眾朋友，這是讓你知道自己是否真正相信福音的方法。「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，除去一切的惡毒、詭詐、假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」
這是一個讓人自省的測試。這是真正的測試。我並不是說教義不重要。除非你相信基本教義，否則你不可能是基督徒。我也不是說道德不重要。除非你過聖潔的生活，否則你不可能是基督徒。你持守純正的教義和嚴守道德可能並不是源自福音。這是什麼測試？你們是否彼此相愛？
我們來看看福音。福音包含兩部分。一方面，福音說你是一個罪人，另一方面，福音說你蒙神所愛和蒙神接納。你明白這兩部分如何改變你的生命嗎？你相信自己是一個罪人嗎？這樣，無論你如何惱怒別人，你知道自己不過是一個罪人。你知道自己常常存着自私的心態去看事物。你知道自己的看法可能是錯的。你知道自己的視角是有限的。
你記得自己十年前是多麼愚蠢，而且時常犯錯。你知道這是因爲你是一個罪人。你說：「既然十年前的我是那麼愚蠢，我若以十年後的角度來看現在的我，我也會覺得自己是一個傻瓜。從今開始我說話要謹慎，也不要妄下判斷，認定別人得罪了自己。」
你相信自己是一個罪人嗎？你當謹慎，不要輕看別人，不要斷定自己應該怨恨，不要斷定自己必定是對的，別人是錯的。你相信自己是一個罪人嗎？凡相信福音的人都知道，一個受人敬重的人和一個販毒分子其實沒有什麼分別。我們之前已討論過這一點。我們都是罪人。我們都虧缺了神的榮耀。我們都是失喪的。
你相信自己是一個罪人嗎？這會徹底改變你的態度。你總不會看不起別人。你總不會斷定自己必定是對的，別人是錯的。你明白這就是我們可以饒恕別人、以真誠和開放的心去對待別人，不欺詐、不毀謗、不說長道短、不中傷人的原因了。你相信自己是一個罪人嗎？如果你相信，你不會過這樣的生活。
福音還有另一部分。你相信自己蒙神所愛嗎？你相信自己蒙神接納嗎？你相信自己已經罪得赦免嗎？這是顯而易見的。約翰一書告訴我們，對弟兄姊妹的愛是一個更有效的測試，比持守純正教義更能表明我們是否相信福音。當然，我們必須認識真理纔可以重生。對弟兄姊妹的愛比機械式的嚴守誡命更能表明我們是否相信福音。當然，我們必須過聖潔的生活。有些人像馬可福音第十章中那個年輕富有的官一樣一向嚴守道德。他說：「這一切我從小都遵守了。」可是，他心裏沒有愛。你是這樣的嗎？這是一個測試。
我們來看第二個原則。你必須看到這種充滿愛的心不斷在你裏面增長。你必須看到這種情況，不然，沒有真正的證據證明你明白福音。你可能只是一個法利賽人，因爲法利賽人不是自大，就是自卑。法利賽人不是有自大情結，就是有自卑情結。他們不是冷酷無情、傲慢專橫，就是緊張不安、自我防禦。在這兩種情況下，你都無法去愛。在這兩種情況下，你都無法敞開自己的心。你要省察自己。
最後，我們來看看兩個實用的原則。我們看了兩個基本原則。第一，若沒有神的幫助，這種愛是絕對不可能的。你必須不斷快速成長。第二，這種愛是必不可少的。這種愛是相信福音所帶來的結果。它是一個必要的測試。
有人說：「好吧，這是十分重要的，我如何可以做到呢？」事實上，有兩個測試可以讓你判斷自己，並給你指引方向。第一個測試可以在第22節找到：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。」看看《新漢語譯本》的翻譯：「你們既因順服真理，潔淨了自己的心，以致能夠真誠地與弟兄相親相愛，就應當從純潔的心裏彼此熱切相愛。」請留意兩個詞：「真誠」和「熱切」。基督徒的愛是真誠和熱切的。
讓我來解釋一下。真誠的愛是指基督徒的愛總是真實的。基督徒的愛不總是隻有包容。社會上有人提倡愛就是包容，這是很危險的。人們說：「如果你愛我，就不可以說我犯了罪。如果你愛我，就不可以對我的行爲作出負面的批評。」這不是包容。
我必須告訴你，如果你是這樣給愛下定義，你不但漠視聖經的教導，也違反常理。如果你看見有人以某種方式危害自己的身體（例如透過他的工作方式，飲食習慣等）於是你對他說：「這樣做是錯的。你正在危害自己的身體。你必須戒掉這種飲食習慣。你必須改變這種生活方式。」這樣說是沒有愛嗎？當然不是。
愛必須是真誠的。真相和愛之間存在巨大的張力。很多時候我們都感受得到。你說：「我愛這個人，我應該把真相告訴她。但如果我把真相告訴她，她會大受傷害。」你怎樣做？只要牢記這一點，然後繼續熱切地去愛。真誠的愛，不只是愛。而真誠的愛的意思是，一方面，我們不要膽怯。你曾多少次因膽怯而沒有向你所愛的人說真話呢？
你知道自己總是對自己說什麼話？你知道自己在哪方面膽怯嗎？你以自欺的態度對自己說：「我不可以這樣做，因爲這會給她帶來傷害。」別來這一套吧。你不可以說真話，因爲這會給你自己帶來傷害。你必須意識到，很多時候你不把真相告訴別人，是出於自私的心。你說：「這樣做會給對方帶來傷害。」
你這句話的意思是，你沒有能力去處理這事……你不想對方埋怨。你不想對方說你論斷。你只是想到自己，並不是顧慮對方。你只是爲自己設想。你懦弱膽怯。我們無法接受批評。我們無法接受因別人質疑而帶來的罪疚感。很多時候，我們沒有以恩慈和愛去對待別人，而是以自私的行爲去掩飾自己的懦弱；除去這面具對我們大有幫助。
另一方面，不但只有真誠；還要有愛。不但只有愛，還要真誠。對別人說真話的動機總是出於對方的需要。他們需要知道真相。如果你把真相告訴別人，卻沒有以合宜的方式、時機、環境，以及他們可以理解的方式去告訴他們，而只是把真相告訴他們，這不是真誠的愛。這隻有真誠，當中卻沒有我們所說的愛。
一方面，請留意一點。你懦弱膽怯嗎？這是不是你無法真誠地愛的原因呢？是否有些人你應該真誠地去愛，把真相告訴他們，但你沒有這樣做，反而爲自己辯護，說：「啊，這樣做會給對方帶來傷害。」其實，這句話的真正意思是：「這樣做會給我自己帶來傷害。」另一方面，你是否願意確保對方透過合宜的方式去聽到真相呢？
當你清潔廚房地板時，你看到地板上充滿污漬。其中一個清理污漬的方法，是拿起一桶混合了清潔劑的水，然後把整桶水倒在地板上。這會使污漬四散，造成一片混亂。但最終情況會更糟，因爲污漬散到每個角落。清潔地板的正確方法，應該是分階段把水倒在地板上，抺幹，然後再衝洗，接着再把水倒在地板上。
最終，你會用盡整桶水，這是清理污漬的方法。你應當以同樣的方式把真相告訴別人，要以合宜的方式、環境、時機、以及他們可以理解的方式去告訴他們。你要用愛心把真相告訴他們，因爲這是他們所需要的。你不要用他們無法理解的方式把真相告訴他們。這是真誠的愛。你與人相處時是否表現出真誠的愛？
其次是切實的愛。經文說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。」「切實」這個詞的希臘文非常有趣。我經過詳細研究之後發現這個詞的真正意思是「去到極限」。事實上，這個詞是用來描述長跑運動的。聖經用這個詞來描述在客西馬尼園中的耶穌基督。那是耶穌基督到了極限的時候。「彼此切實相愛」的真正意思是極力彼此相愛。這是什麼意思？
這與跑步很相似。運動鍛鍊是很奇怪的。一般來說，你越多鍛鍊，你越感受到有力量，但在短期內，你感到累得要死。運動鍛鍊就是這樣。奇怪之處在於從長遠來看運動鍛鍊能給你帶來更多力量，但在短期內卻使你感到精疲力竭。愛也是一樣。諷刺的是，如果你沒有透過運動鍛鍊來使自己精疲力竭，缺乏運動會使你真的精疲力竭。
你曾經臥病在牀，必須整整一個星期躺在牀上嗎？你有這樣的經歷嗎？你一直沒有走動，當你起來的時候，你簡直不敢相信自己是那麼軟弱。這實在很諷刺。只有透過運動鍛鍊來使自己精疲力竭，纔不會因休息而精疲力竭。如果你沒有透過運動鍛鍊來使自己精疲力竭，你會真的精疲力竭。這實在很奇怪。
愛也是一樣。愛是費力的。基督徒的愛並不放棄任何人。這與賽跑相似。你堅持跑下去。你想放棄，卻再跑一個圈。你不會放棄任何人。保羅說：「愛是永不止息。」基督徒之間的關係是不同的。你有沒有放棄弟兄姊妹？
我知道有時候你把真相告訴別人，對方卻不肯聽。在這情況下，你不得不放棄。我明白這種情況。有時候，人們快要把你耗盡，你不得不保護自己，像保育森林一樣，你不可以任由所有樹木被砍伐。你砍伐足夠數量的樹木，又栽種足夠數量的樹木，森林纔可以持續提供木材。同樣，你不可以任由人把你整個森林的樹木都砍伐。
你不可以任由人把你完全耗盡，沒有什麼剩下給那人或別人。有時候你必須抽離，但長遠來看，你不會放棄任何人。你不會漠視任何人。你不會對另一位弟兄姊妹說：「我要忘記你。」你必須極力去愛。你必須堅持下去。你必須繼續跑下去。愛是費力的。
另一方面，經文說，我們應當除去一切的惡毒和毀謗。你知道這是什麼意思嗎？這意味着你必須饒恕人。饒恕人是很難的。如果我把我的收音機借給你，你把收音機弄壞了，我說：「我饒恕你。」我到底做了什麼？我承擔損失。我沒有要求你賠償。我付了這筆錢。
如果有人得罪你，你說：「我饒恕你。」你知道這意味着什麼嗎？你可以要那人付代價，你可以冷淡對待他，你可以避開他，他迎面而來你就繞道而去。你希望那人失敗，你希望他得到報應。你可以在心裏想着如何傷害他。你要那人付代價。你要求他賠償收音機的價錢。
你也可以說：「我饒恕你。」這意味着你承擔那損失。你支持那人。你以親切的態度對待那人。你不會在心裏不斷想着她對你的冒犯，這是很難做到的。你承擔那損失。這是很難做到的。我要告訴你們一件事，有些人說：「這對我來說實在太難了。」這就像運動鍛鍊一樣。如果你不鍛鍊身體，如果你只是躺在牀上，說：「啊，運動鍛鍊太費力了。」這樣你越少去做，你越無法做到。
你越少鍛鍊，你越無法鍛鍊。你越少去愛，你越無法去愛。你越是百折不撓，與人維持良好關係、愛人、饒恕人，你越能極力愛人，你的生命越充滿力量。你有沒有真誠地去愛人？你有沒有切實地去愛人？你是不是一個只說真話的人？這是真誠，卻不是切實的愛。你是不是一個感性的人，卻不說真話？
耶穌說：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」如果你知道自己放棄了某人，如果你知道自己沒有切實地去愛你的弟兄姊妹，如果你知道自己沒有極力去愛他們，你沒有饒恕他們，你放棄他們，你避開他們，那麼你要看看福音，你便能夠饒恕別人了。
你要接受真理，用真理潔淨你的心靈，今天就去做吧。馬可福音11章25節說： 「你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他。」這是很艱做到的，但必有能力臨到你。你越是去做，你越能夠做到。我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰愛我們，差遣禰的愛子耶穌基督爲我們受死。求禰幫助我們靠着禰的大能從心裏彼此切實相愛。禰怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。我們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出我們是耶穌基督的門徒了。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
