1耶和華的話臨到我，說：2「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是米設和土巴的大王，向他說預言。
23我必顯為大，顯為聖，在許多國家眼前顯明自己；他們就知道我是耶和華。」
以西結書三十八至三十九章是很特別的兩章，在上下文來看(結三十三至三十七)，四十至四十八章)，所涉及的主題都是迴歸、恢復與重建，說明被擄的以色列民要回歸耶路撒冷重建盟約、聖殿、身份與神的聖名。可是，第三十八至三十九章提到神對歌革與瑪各的刑罰與其所涉及的戰爭，我們應如何理解？
學術界對誰是歌革及瑪各有不同的理解。有人認為歌革是主前400年波斯的一個將軍，可能與亞歷山大或馬加比有關，但支持這立場的人便需要說這兩章經文是後加入以西結書的。有人認為歌革(Gog)比喻巨大的蝗蟲，因為這字與蘇美文中的gûg相似，這字解作「黑暗」，就是蝗蟲飛來時片地都黑暗，所以歌革便是黑暗的化身。有人認為歌革是小亞細亞某一個野人的部落(Gyges of Lydia)。有人認為與耶利米書第四至六章提到的北方敵人有關。近來比較盛行的說法，就是歌革是指俄羅斯人，但這得不到經文上下文的支持，也沒有根據。然而，這一切說法都沒有帶來任何共識，但最有共識的地方，就是歌革象徵了入侵以色列的敵人，這有可能是一個比喻，指任何來到迦南地開戰的列國，無論以北方或是南方的軍隊，但最終他們都會被毀，為要顯出神的神聖，幷這樣的顯出是一種在多國人眼前的顯現。同時，歌革也指向終末的戰爭，就是指那些攻擊神的子民的軍隊，最終都必受到耶和華的刑罰。
神要最終打敗歌革，是為要帶出「我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。」(結三十八23)這便是經文的重點所在。很多人重視歌革與瑪各的身份，看看他會否指向末世的預言的某一個民族，可是當我們不斷推論誰纔是歌革時，便不能看見經文的重點幷不是邀請讀者求籤問卜，而是要帶出耶和華在終末的戰爭中必為以色列民爭戰。就算歌革與他的同盟如何強大，最終他們都會被打敗，為要叫神在列國人當中顯為大及顯為聖。原來，神的聖名被尊崇，纔是整段經文的重點所在。
思想：
在國際錯綜複雜的張力關係之下，神要刑罰歌革的信息對你來說有何意義？神在列國中掌權，在爭戰中顯為大及顯為聖，如何改變你的視野與眼界？
