經文：結三十七15~23

15耶和華的話臨到我，說：16「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的盟友以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是以法蓮的杖，和他的盟友以色列全家』。17你要將這兩根木杖彼此相接，連成一根，使它們在你手中合而爲一。18當你本國的子民對你說：『你這是甚麼意思，你不指示我們嗎？』19你就對他們說，主耶和華如此說：看哪，我要將約瑟和他的盟友以色列支派的杖，就是在以法蓮手中的那根，與猶大的杖接連成為一根，在我手中合而爲一。20你要在他們眼前，把寫了字的那兩根杖拿在手中，21對他們說，主耶和華如此說：看哪，我要從以色列人所到的列國帶領他們，從四圍聚集他們，領他們回到本地。22我要使他們在這地，在以色列羣山上成為一國，必有一王作他們全體的王。他們不再成為二國，絕不再分為二國。23他們不再因偶像和可憎的物，幷一切的罪過玷污自己。我卻要救他們離開一切犯罪所住的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。

以西結書三十七章15~28節的主題是合而爲一，常用字有兩個，第一個是「一」字(16(x2), 17(x4), 19(x2), 22(x2), 24節)，第二個是「永遠」這字(25(x2), 26(x2), 28節)，這帶出以色列與猶大的子民都要成為一個子民，進入與神永遠的平安約當中，所以這一段的主題就是合一地恢復盟約。

耶和華吩咐以西結取兩根木杖，第一根木杖寫上「為猶大和他的盟友以色列人」，第二根木杖寫上「為約瑟，就是以法蓮的杖，和他的盟友以色列的全家」(16節)，幷把這兩根木杖彼此相接，成為一根，使它們合而爲一(17節)，這說明昔日北國以色列(以法蓮)與南國猶大國的百姓必會經過被擄及流散的洗禮之後，他們便要合而爲一。當他們迴歸在以色列的羣山時，便要成為一國，不再成為二國(22節)。以西結猶如代表了耶和華的手，親自把這兩根的木杖接駁一起，說明神的心意就是十二支派不分彼此，合而爲一，成為一個子民。然而，22節提到的「一國」並不是指被擄的以色列民與猶大人可以復國，而是指他們將要成為一個民族，就算他們被擄迴歸之後身處在波斯帝國，也不能否定他們成為一個民族的身份認同。原來，這樣的「一」成為以色列民及猶大人的身份象徵。

為何要經過被擄與流散，才能使他們合而爲一？這是因為被擄與流散的光景讓他們深深體會自己的罪惡與不足，正正因為他們都敬拜「偶像和可憎的物」(23節)，也有「一切的罪過玷污自己」(23節)，所以才能體會自己原來並不是想象中的強大，反而是叛逆與不忠，就在這患難的光景中，才能放下自己的自恃與高傲，才能彼此之間合而爲一。他們合一的原因，就是來自他們都離開偶像與可憎之物，離開一切犯罪的住處(23節)，單單倚靠神的潔淨(23節)。在這前提下，合而爲一的基礎是自認有罪以及神恩典的潔淨。從而，「他們要作我的子民，我要作他們的上帝。」(23節)

思想：

你認為教會合而為一的困難在於甚麼？如何能帶來羣體的合一？神要作以色列民的神，而以色列民要作神的子民，這個基本的信念，對你來說有何意思？