親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們繼續探討「試煉中得榮耀」系列的第一部分。今天的題目是「聖潔概論」。
我們繼續研讀彼得前書。在接下來的幾個節目中，我們會看彼得前書1章13至21節這部分。今天，我先概述一下這段經文。這是一段重要的經文，主要是講述聖潔，包括神的聖潔和基督徒個人的聖潔。
今天，我會概述這段經文，指出當中的基本信息。讓我先讀出彼得前書1章13至16節。
- 所以要約束你們的心，（原文作束上你們心中的腰）謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。
- 你們既作順命的兒女，就不要效法從前矇昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
- 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
- 因爲經上記着說：你們要聖潔，因爲我是聖潔的。
這是神的話語。
我們不要忘記彼得前書的主題。彼得前書教導我們如何面對生命中無可避免的困境、傷痛和苦難，以致這些困苦無法摧毀我們，也無法使我們變得軟弱，反而使我們變得更剛強，鍛鍊我們的品格，使我們變成傑出的人。你如何活出這樣的生命呢？生命中的困境、傷痛和苦難可以成爲磨練你的工具，把你琢磨和煉淨。你如何可以處於這種狀態呢？
舉例說，有一位醫生進來對你說：「我將要在你的額頭上開一個切口，切除那個小小的腫瘤。」或說：「我將要在你的額頭開一個切口，拿走在意外中插進你額頭的碎片。」你知道醫生將要在你的額頭開一個切口，你會靜止不動。除非你處於適當的狀態，否則同樣的動作、同樣的手、同樣的手術刀不但無法醫治你，反倒把你殺掉。
手術成功與否不是完全取決於醫生的技巧，也取決於你是否靜止不動。手術成功與否取決於你是否處於適當的位置。這取決於你是否處於適當的狀態。這是整卷彼得前書的主題。 生命中的困境和試煉好像手術刀一樣，你如何可以成爲那樣的人，你如何可以處於那種狀態，以致生命中的困境和試煉不會摧毀你，反倒醫治你。
我們已經研讀了1章1至12節，看到彼得在那段經文中論到面對苦難的各樣教導。現在我們來到第13節，這是一個新段落。這段經文的目的是切切實實地告訴我們怎樣可以被煉淨和得醫治。我們怎樣可以成爲這樣的人。這段經文告訴我們，基本要點是要聖潔。你面對生命中的苦難時要像躺在手術牀上靜止不動。這是什麼意思呢？生命中的苦難好像手術刀一樣，你在手術刀下要靜止不動。這樣，生命中的苦難便不致把你摧毀，反倒幫助你和煉淨你。這又是什麼意思呢？你們務要聖潔。
第13節說：「所以……」你看到嗎？換句話說，因爲你們想要成爲那種可以在苦難中大有喜樂的人，所以你們要有所行動。第13節說：「所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰）。」在接下來的幾個節目中，我們會詳細探討這段經文的各部分，我們會回頭討論這一點。經文說：「所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰）。」希臘原文的意思是「束上你們心中的腰」。彼得說：「……要束上你們心中的腰……」
你知道這是什麼意思嗎？這是很生動的描述。當時的人所穿的衣服與我們今天的衣着是不同的。當時的人穿着長袍。穿長袍不便於艱鉅的行動。穿長袍也不便於奔跑、跳躍、攀爬和搬運物件等動作。長袍會構成阻礙。因此，人們準備行動時必須把長袍束在腰間。當時的人腰間總有一條帶子用來束腰。
人們用帶子把長袍束在腰間，他們便可以把腿露出來，隨時準備奔跑、跳躍、攀爬或搬運物件。他們隨時可以作艱鉅的行動。彼得要說的是：「如果你想成爲一個能在患難中大有喜樂、在困境中不斷成長的人，你必須準備好作一些艱鉅的工作。你必須專心致志。」
「束上你們心中的腰」是什麼意思？我們在各方向都無法把注意力集中，不是嗎？我們想着很多事情。我們有許多目標。我們要維持很多人際關係。因此，我們心裏只留下小小的角落去尋求神。彼得說，你們要束上你們心中的腰。你們要振作精神。你們要專心致志，隨時準備行動。
尋求神不是一種嗜好。不僅如此，彼得說，你們不但要尋求神，而且要聖潔。第16節：「你們要聖潔，因爲我是聖潔的。」這句話是整段經文的重點。因此，我會詳細解釋這句話，並指出兩個原則。經文說：「你們要聖潔，因爲我是聖潔的。」這節經文教導我們三件事情。
首先，這節經文告訴我們神是聖潔的。其次，這節經文說我們要聖潔。經文不是說我們可以聖潔，而是說我們要聖潔。第三，我們能夠變得聖潔，因爲神是聖潔的。不然，我們沒有任何盼望。現在讓我來詳細解釋，並指出幾個基本的原則。稍後我會在這個講道系列中再逐一講解每個原則。
第一，神是聖潔的。讓我們花少許時間思想這一點。彼得說：「因爲經上記着說：『你們要聖潔，因爲我是聖潔的。』」他其實是引用利未記。事實上，「你們要聖潔，因爲我是聖潔的」這句話在利未記出現了四、五次。神說：「……你們要聖潔，因爲我是聖潔的。」在舊約聖經，「聖潔」這個詞的希伯來文（qadowsh）有分別出來、切斷、割斷的意思。「聖潔」這個詞到底是什麼意思？它的意思是，如果你要敬畏聖潔的神，如果你要了解神的聖潔，如果你要看到神的聖潔，你必須視神爲無限的、神遠超於你和我。聖經告訴我們，神成爲神，不是因爲祂滿有大能，不是因爲祂滿有智慧，也不是因爲祂是慈愛的，而是因爲祂的權能是聖潔的、祂的慈愛是聖潔的、祂的智慧是聖潔的。
以「聖潔」來描述神表示神超越一切、無可測度。在舊約聖經中，每當神要責備祂的子民時，祂通常會這麼說：「你以爲我和你一樣嗎？」花一點時間想一想吧。也許你認爲這沒有什麼大不了。我們豈不是以爲神和我們一樣嗎？在某意義上說，我們是這麼想的；事實上，神也鼓勵這種想法，因爲祂用隱喻來描述祂自己，好叫我們瞭解祂。神用隱喻來描述自己。神說：「我是父親。」這意味着神像地上的父親一樣。神說：「我是牧羊人。」這意味着神像牧羊人。
然而，尊神爲聖意味着我們不可忘記一點，就是那些隱喻表明神是無限的，祂超越世上每一個人，祂的權能沒有極限，祂的愛沒有極限，祂的智慧也沒有極限。神超乎萬有之上，祂是無限的。這是什麼意思呢？有幾點十分重要。
這意味着我們要尊神爲聖。舉例說，每當聖經談到神是聖潔的時候，都會提到神是超然的、是獨一的。撒母耳記上2章2節說：「只有耶和華爲聖；除他以外沒有可比的。」出埃及記15章11節說：「耶和華阿，眾神之中，誰能像你？」誰能像神呢？這是一個反問。答案是無人像神！
出埃及記15章11節說：「耶和華阿，眾神之中，誰能像你？誰能像你──至聖至榮，可頌可畏……？」因此，「聖潔」這個詞意味着我們要謹記神並不像我們。我們要謹記神是超然的、是獨一的。我們要謹記神是無限的，祂超乎萬有之上，過於我們所想的。爲什麼我們要謹記這一點呢？如果我們以爲神和我們一樣，結果會怎樣呢？如果我們沒有尊神爲聖，結果會怎樣呢？
讓我以一個例子來說明這個問題的答案。我和太太都很喜歡引用這個例子來作說明。當我們只有一個孩子的時候，孩子常常生病，那時他還是一個嬰兒，太太感到非常擔心。有一天，太太說：「爲什麼神要這樣對待我們呢？」當時她坐在安樂椅上，擡頭看到牆上一幅書法，上面寫了以賽亞書第55章的經文。
以賽亞書55章8至9節說：「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」你知道神要說什麼嗎？
神說：「我是聖潔的。你在這裏憂心忡忡。啊，你知道自己爲什麼憂慮嗎？因爲你以爲我是有極限的。你以自己來跟我相比。你說：『神沒有妥善地處理這事。祂沒有妥當地安排我生命中的一切。我認爲我可以管理得更好。』但我的道路非同你們的道路；我的意念非同你們的意念。你感到憂慮，因爲你沒有尊我爲聖，我的智慧是聖潔的。我的智慧無限，超乎你所知道的。你還是放鬆一點吧。」
神說：「你沒有放鬆，因爲你看不到我的智慧是聖潔的，而且是超乎你所想象的。你不要坐在那裏把自己的智慧跟我的智慧相比！你要尊神爲聖。」那一天，雖然那段以賽亞書55章的經文令我太太感到害怕，但事實上她也得到極大的安慰，她突然醒悟過來，說：「啊！神的道路高過我的道路；祂的意念高過我的意念。因此，我要尊神爲聖。」
尊神爲聖意味着不再憂慮。最後，那段經文說：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。」要尊神爲聖，你就可以放鬆了。」讓我以另一個例子來說明。
有些人常常感到擔憂，說：「因爲我有一個很差勁的父親，我與父親有不愉快的經歷，我與一些有權威的男性有不愉快的經歷，所以我無法領會聖經所說神是父親的觀念，也無法得到安慰。我實在無法接受這觀念。我從未擁有一個善待我的父親，我無法接受這觀念。」我不是要淡化你所面對的問題，也不想讓你感到我現在所說的話無視你所面對的問題，或說這根本不是一個問題。當然這是一個問題，但這是解決問題的方法。
耶穌說神是父親。看看耶穌如何禱告。看看約翰福音第17章。我們可以從約翰福音第17章看到耶穌如何禱告，這章經文猶如耶穌的靈修日記中的一頁。當耶穌親近神的時候，祂如何稱呼神？聖潔的父親。聖潔的父親！耶穌要說的是：「神是無與倫比的父親。祂的愛是永遠長存的。祂的愛是無條件的。祂的愛是純全的。祂的愛是完美的。」
除非你尊神爲聖，否則你總不明白這一點，也總不能藉着祂的愛得安慰。有些人說：「我不相信神會無條件地愛我，因爲我的父親不是無條件地愛我。」你要尊神爲聖。你要謹記神是聖潔的。神是聖潔的，你要不斷反思這個事實。耶穌說神是聖潔的，你要留心聆聽祂的話。
你相信耶穌嗎？你爲什麼不相信呢？相信耶穌意味着你不必害怕你會失去天父的愛，你只會損害天父的愛，因爲祂是聖潔的父親。你明白尊神爲聖的意思嗎？神的愛超乎我們所知的，超乎我們所求的，也超乎我們所想的。神的智慧超乎我們所知的，超乎我們所求的，也超乎我們所想的。因此，聖經常常談到在聖潔的神面前要謙卑。
既然耶穌是神，既然祂是聖潔的，這意味着到了某一刻，你必須閉口不言。除非你明白這一點，否則你總不得着平安，也總不放鬆。我不可再抱怨。我不可跟神比較，我必須接受神的真正身分和祂的作爲。
多年前，有一次我向預備加入教會的信徒查問信德。我問一個姊妹：「你是何時成爲基督徒的呢？」她回答說：「我想問你一個問題。在我生命中有兩個日子。首先是我開始明白基督信仰的那一天。那時我開始明白基督信仰的教訓，也決定相信這些教訓。
後來，有一天我意識到如果神真的是祂所說的那一位，一切就都改變了。如果神真的是祂所說的那一位，如果神真的像聖經所說的那樣偉大，如果神真的是祂所說的那樣，我就不可再輕視祂。我不可再敷衍神。我不可再將神當作一個只給甜頭的父親了。我不可只是遇到麻煩才尋求神。一切都改變了！我生命中的每部分都由神掌管。因此，我也不知道自己到底是哪一天成爲基督徒。」
我對這位姊妹說：「是你把生命的每部分都交給神掌管的那一天，因爲那一天你領會神的聖潔。那一天你首次尊神爲聖。「神聖」和「聖潔」這兩個詞有同樣的含意。你將神分別出來。你看神高於一切。神不再是你書架上的一本書，也不是其中一個教人自我改進的課程。你捨棄其他你視爲最優先的東西。你將神分別出來，你把神視爲獨一的真神。神不但在你生命中居首位，神佔據你生命中所有優先的位置。」
撒母耳記上6章20節說： 「伯示麥人說：誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？」出埃及記15章11節說：「耶和華阿，眾神之中，誰能像你？」神是聖潔的，這意味着我們要將神分別出來，神是獨一的，祂超乎萬有之上。你明白嗎？
第二，因爲神是聖潔的，所以我們要聖潔。我們要聖潔到底是什麼意思呢？這是否意味着我們必須變得超然、獨一呢？這是否意味着我們必須超乎一切別的受造物呢？不是這個意思！那麼，「聖潔」這個詞到底是什麼意思？顯然，當「聖潔」這個詞不是用來描述創造主，而是用來描述我們這些受造之物，它的含意是截然不同的。但「聖潔」這個詞仍然是指分別出來。讓我來解釋「聖潔」的意思。
聖經記載有很多東西是分別爲聖的，它們是聖潔的。聖經多次提到什一奉獻是聖潔的。利未記第27章說，當人把所得的十分之一獻給神，這十分之一是歸給神爲聖的。經文談到細麻、油和鍋子都成爲聖潔。這些東西怎會變得聖潔呢？當一樣東西分別出來，放在聖殿或會幕裏全然獻給神使用，它便成爲聖潔。「聖潔」這個詞的意思是全然獻給神、分別出來只給神使用。
只要我們把自己全然獻給神，我們都會成爲聖潔。這就是「聖潔」的意思。對於「聖潔」這個主題，我們可以討論的教導實在很多。聖潔是一個很廣泛的概念。「聖潔」也許是讓我們明白如何過敬虔生活最關鍵的倫理概念。聖潔是什麼意思呢？讓我來說明何謂聖潔。這是我們今天要討論的最後一點。讓我來舉例說明。
成爲聖潔是指把自己全然獻給神。這意味着你生命中的一切都是屬神的。這意味着你生命中的優先考慮都是由神來判斷的。這意味着你心靈的每部分都是屬神的。這意味着把自己全然獻給神。這就是什一奉獻成爲聖潔的原因。爲什麼什一奉獻是聖潔的呢？因爲什一奉獻是全然獻給神，用在神的聖工上，全然供神使用的。什一奉獻是完全任憑神使用的。
沒有人可以完全成爲聖潔的。然而，成爲聖潔是我們所追求的目標，我們蒙召就是要成爲聖潔。我們將會看到，我們可以成爲聖潔。神不會呼召我們作不可能的事。把自己全然獻給神是什麼意思呢？讓我以一箇舊約故事來說明何謂全然獻給神，雖然這個故事十分簡短，也不爲人熟悉，但我認爲這是說明全然獻給神的最佳例子。
撒母耳記下23章13至17節記載這個故事。大家可以找時間閱讀這段經文。這個故事十分簡短，有很多人甚至從沒有讀過這個故事。經文告訴我們，當大衛成爲以色列王，他的宿敵非利士人起來對抗他。那些「未受割禮」的非利士人起來對抗大衛。這一點很有趣。我希望你明白這一點。
非利士人對抗大衛，因爲他們不想大衛的勢力鞏固下來。非利士人不想大衛強大起來。因此，當大衛成爲以色列王，非利士人便進攻猶大地，試圖瓜分以色列。非利士人試圖捉拿大衛。他們進攻猶大，攻取大衛的家鄉伯利恆城，在那裏設置防營、駐下重兵。
大衛被迫逃到猶大的曠野，到了一處荒蕪之地。他被迫在那裏安營，而且隨時要起來逃亡。他在那裏指揮軍隊抵抗敵人。他身邊有多名驍勇善戰的將領，聖經稱之爲「勇士」。
有一天，大衛在曠野的烈日之下低聲地說出自己心中的渴想。聖經告訴我們，當時大衛感到很熱，又十分沮喪，心裏想：「我能抵抗非利士人嗎？神會拯救以色列民，將他們交在我手裏嗎？神會把伯利恆交在我手裏嗎？」大衛記念他的家鄉。大衛在烈日之下低聲地說出心中的渴想。
大衛也許不是跟任何人說話，但我們知道他這麼說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。」他說了這句話：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。」這不是指當時他那裏沒有井。那裏必定有井，不然他不會在那裏安營。可是，伯利恆城門旁井裏的水特別甘甜。那個井的水含有某些特別甘甜的礦物質。最重要的是，大衛是渴望神把伯利恆交回他手裏的那一天。當時他十分焦慮，心裏不斷掙扎，說：「神真的會保護我嗎？神會給我尊榮嗎？神會幫助我嗎？」
因此，大衛說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。」到底發生了什麼事呢？大衛並沒有向任何人發出命令，也沒有徵求志願者。他甚至沒有跟任何人說話。他只是深深的嘆息，表達自己心裏的渴望。接下來所發生的事實在令人驚訝。聖經告訴我們，大衛的三個勇士聽到大衛所說的願望。他們彼此對望，默言不語。他們配上劍，拿起瓶子來，走到伯利恆那裏去。
聖經告訴我們，這三個勇士闖過非利士人的營盤，到了伯利恆，這實在令人難以置信。他們必須攀過一座小山，那裏有非利士的大軍駐守。他們必須闖進城門，因爲我們知道伯利恆城門旁的井是在城內的。其中兩個勇士必須擊退敵人，另一個勇士要到井裏取水，把瓶子裝滿。然後他們離開時又要殺出重圍，回到曠野去。最糟糕的是，當他們終於順利逃脫，他們必須拿着水穿過曠野，卻不可以喝瓶子裏的水。
最後，這三個勇士來到大衛王面前，對大衛說：「這就是你所渴望從伯利恆城門旁井裏打來的水。」大衛實在大喫一驚，他望着那些水，卻不肯喝。撒母耳記下23章17節說：「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」故事這樣作結：「如此，大衛不肯喝。」
我們從這個故事學會什麼有關全然獻身的教訓？我們從中學會什麼有關成爲聖潔的教訓？我們學會三件事。第一，我們學會全然獻身的本質。向某人全然獻上自己，全然愛慕他，爲他全然分別出來，意味着命令、要求和所表達的渴望根本是沒有分別的。表達渴望已足夠了。如果我向某人全然獻上自己，我向我的君王全然獻上自己，君王所表達的渴望已足以叫我全力以赴，在所不辭。即使我被派遣去迎戰大軍也沒關係。君王的願望就是他給我的命令。
你看，向某人全然獻上自己意味着命令、要求和所表達的渴望根本是沒有分別的。當你向某人全然獻上自己，討那人喜悅所帶來的喜樂遠超過自己得着喜樂。那人所表達的渴望成爲你的驅動力。你很想知道什麼能討他喜悅，你把那人的渴望和喜樂成爲給你的命令。
那是令人高興的命令！那是令人喜樂的命令！全然獻上自己。你明白到爲什麼向神全然獻上自己遠勝遵守律例和規條。全心歸向神遠勝遵行神的命令和要求，你很想知道神所喜悅和渴想的事，你願意致力去作那些事。
有人對我說：「我知道聖經教導我們要把某部分的收入獻給神。那到底是多少？我要奉獻多少？是十分之一嗎？是這個比例嗎？我要做什麼才能與神維持良好關係呢？」你明白嗎？這個問題並不是出自一顆聖潔的心。你總不要問：「我必須做多少呢？」如果你是全然把自己獻上，你會問：「我能夠做多少呢？」神想要什麼呢？不只是神的命令和要求。祂心中渴想的是什麼呢？
你尋求的是那位你把自己全然獻上的人心中所喜悅的事，而不是問：「好吧，我必須做什麼來維持我們的關係？我要遵守什麼命令？你只需告訴我要做什麼？我要負什麼責任？」聖潔的人並不在意這一切。這只是一個開始。把自己全然獻上就是說：「你所表達的渴望是我的驅動力。」這是一顆聖潔的心的本質，這是把自己全然獻上的真義。
其次，我們從這段經文曉得把生命全然獻上的對象。一方面，大衛的做法絕對正確。爲什麼大衛將水奠在耶和華面前呢？是否有人說：「這些可憐的傢伙！他們幾乎沒命。他們闖過非利士人的營盤！」當大衛將水奠在耶和華面前，你認爲這三個勇士有何感覺呢？他們感到榮幸。一方面，這三個勇士對大衛的態度極好，我們都應該這樣彼此相愛。
聖經教導我們要彼此委身獻身。這是一個命令。你知道何謂彼此獻身嗎？彼此獻身意味着你不會討價還價。你不用施加壓力。你發自內心的彼此獻身。大衛感到驚訝。如果你在主裏有愛你的弟兄姊妹，他們也會令你感到驚訝。你不用向他們施加壓力。他們尋找你所需的，他們聆聽你所表達的渴望，他們自發地向你獻身，令你感到驚訝。
如果你感到難過，說：「你知道的，沒有人會對我這樣做。」也許有人這樣想到你。請聽，在基督徒羣體裏，我們不用向人施加壓力、討價還價。我們不用把自己的需要大事張揚。我們應當彼此獻身。我們應當彼此守望。我們應當聆聽、隨時傾聽對方所表達的渴望，然後發自內心的彼此相愛，彼此帶來驚喜。這是彼此相愛的真義。
因此，我們應當彼此獻身，但大衛的做法是正確的。大衛將水奠在耶和華面前，他說：「這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」意思是我不配他們對我這樣獻身。我斷不敢喝。換句話說，大衛是說：「我們不是要向世上的君王或世上任何人全然獻上自己。」
我們要向大衛最偉大的後裔耶穌基督全然獻上自己。當我們看到大衛在這個故事中的事蹟，我們看到他最偉大的後裔耶穌基督。我們看到那位真正受膏的君王，我們看到那位掌管世界的君王，我們看到那位掌管宇宙的君王。我們唯獨向耶穌基督獻上發自心底的愛，正如大衛將那三個勇士打給他的水奠在耶和華神面前。你竟將自己全然的愛獻給世人？那三個勇士冒死去打水給大衛，大衛不敢喝，因爲他知道自己沒有權柄去接受。你竟像那三個勇士對待大衛那樣將自己全然獻給人。
有些人的生命一團糟，因爲他們將自己的生命全然獻給世人，世人並沒有足夠的智慧和敬虔的心將水奠在神面前，說：「我沒有權柄去接受。」世人從你身上奪去這權柄。只把自己的生命全然獻給耶穌基督，不要獻給任何人。唯有耶穌基督是我們全然獻身的對象。唯有耶穌基督是我們分別爲聖的對象。
首先，我們探討了全然獻身的本質。其次，我們探討了全然獻身的對象。最後，讓我來解釋全然獻身的理由。你想知道如何可以成爲聖潔嗎？讓我來說明成爲聖潔的途徑。今天我只會簡略地說明。稍後我們會在這個講道系列中再詳細探討。當你讀這個故事，你不但從大衛身上看到耶穌基督，也從那幾個勇士身上看到耶穌基督。
請聽。耶穌基督既是君王，又是勇士。祂是英勇的君王。耶穌基督闖過敵人的防線，取生命的活水給我們。耶穌基督是英勇的君王。耶穌基督在約翰福音17章19節說：「我爲他們的緣故，自己分別爲聖……」你知道這是什麼意思嗎？耶穌基督說：「我專心致志。我給你們全然獻上自己。」耶穌基督是英勇的君王。祂聽到我們的嘆息，祂越過山嶺，闖過敵人的防線，把生命的活水帶給我們。
請聽！既然大衛認爲那三個勇士冒死打來的水是那麼珍貴，以致他不敢喝，那麼我們在主餐桌前所領受的杯對你來說豈不是更寶貴，因爲這杯不但是耶穌冒死得來的，而是祂確實付上生命的代價得來的。你看，大衛將水奠在神面前，說：「這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般。」耶穌基督闖過敵人的防線把生命的活水帶給我們，那是新約的杯，那是祂的寶血。
耶穌基督既是勇士，又是我們的救主，祂把生命的活水帶給我們，我們也感到自己不配喝這水。然而，不要把水倒在地上。耶穌基督也不想我們把水倒在地上。祂說：「想一想我所付上的代價。想一想我如何越過山嶺。想一想我所受的傷。只要你認真地思想我爲你獻上的一切，你必全然把自己獻給我。只要你認真地思想我的聖潔、我對你那份無比的愛，你必變得更美。」你明白嗎？這是有可能的。聖經說：「你們要聖潔，因爲我是聖潔的。」我們一同禱告。
親愛的天父，求禰幫助我們領會我們所領受的杯，是禰的愛子耶穌基督闖過敵人的防線取給我們的生命活水。求禰幫助我們明白，因爲耶穌基督是聖潔的、是超乎萬有的，祂的愛超越我們所見過的愛。因爲耶穌基督爲我們全然獻上自己，我們也可以把自己的生命全然獻給祂。求禰讓我們成爲聖潔，因爲禰是聖潔的。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
