經文：路加福音十二35~48

35「你們要束緊腰帶，燈也要點着，36好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。37主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。38他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。39你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。40你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」41彼得說：「主啊，這比喻是對我們說的呢？還是也對眾人呢？」42主說：「那麼，誰是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們的呢？43主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。44我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。45如果那僕人心裏說『我的主人會來得遲』，就動手打僮僕和使女，並且喫喝醉酒，46在想不到的日子，不知道的時候，那僕人的主人要來，重重地懲罰他，定他和不忠心的人同罪。47僕人知道主人的意思，卻沒預備，又未順他的意思做，那僕人要多受責打；48至於那不知道而做了當受責打的事的，要少受責打。多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

耶穌這段有關終末的講論提醒我們，沒有人知道主再來的日子，「或是半夜來，或是天亮之前來」(十二38)，總而言之，是「在你們想不到的時候，人子就來了」(十二40)。耶穌更提醒我們，終末是與我們的行事為人息息相關的。面對主再來，耶穌強調的不是何時，而是教導我們重視應該如何生活。

耶穌首先提出「警醒」(十二37)。耶穌首先用了「束緊腰帶」（十二35 αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναιι）來描述僕人的警醒。束緊腰帶在舊約第一次出現，是在出埃及記十二11，神吩咐子民「腰間束帶」(七十士譯本: αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι)地喫逾越節晚餐，時刻預備自己，等待神將施行的拯救。往後，「束上腰」就常常用來表達作好準備 (七十士譯本：王上十八46 συνέσφιγξεν τὴν ὀσφὺν, 王下四29 ζῶσαι τὴν ὀσφύν σου)。

耶穌再描述警醒的僕人是「燈也要點着」(十二35)。「點着」是分詞形式，表示持續燃燒，讓人聯想到神吩咐子民要讓會幕內的燈「經常」(תָּמִיד，出二十七20, 利二十四2，)點着。

如此，「束緊腰帶，燈也要點着」帶出了警醒不是一時三刻的事情，警醒是人生活的常態，持續保持的狀態，正如耶穌接着命令門徒「 你們也要預備」(十二40)，「預備」(ἕτοιμοι)是形容詞，是指「準備好了」的狀態。耶穌吩咐我們要保持自己常常在「準備好了」的狀態裏，以迎接主再來。

那麼，「準備好了」的狀態是保持怎麼樣的狀態？耶穌再說一個「忠心又精明的管家」的比喻。這個管家被主人「派( καταστήσει)他管理(ἐπί)自己的家僕，按時定量分糧」(十二42)，管家按職份而行，在主人回來後，主人「要派(καταστήσει)他管理(ἐπὶ)所有的(πᾶσινς)財產」(十二44)。

這個比喻讓人聯想到創世記中的約瑟。主人波提乏委派(七十士譯本：κατέστησεν)約瑟「管理(ἐπὶ)家務，把一切(πάντα)所有的都交在他手裏」（創三十九4），其後，法老也委派(καθίστημί)約瑟「治理」(ἐπὶ)法老的家、「治理(ἐπὶ)埃及全(πάσης)地」(創四十一40~41)。法老所要委派的管家約瑟，是「聰明(七十士譯本：φρόνιμον)又有智慧」(創四十一33)，而耶穌在比喻中對管家的形容，是「忠心又精明(φρόνιμος)」。

在路加福音這段終末講論中，當我們聯想到逾越節及約瑟的生平，我們進深理解何謂「警醒」。主再來是必將發生的事實，我們要關心的不是揣測何時發生，而是關心到底我們要如何生活，以迎接主再來。耶穌提醒我們要警醒，時常在「準備好了」的狀態中，這就有如約瑟，不論經歷到高低順逆，始終都行在正道上，在有機可乘之下，堅持拒絕主母的引誘，在操生殺大權的時候，始終沒有向兄長報仇。

默想：

主耶穌在呼喚：「誰是那忠心又精明的管家？」筆者邀請你，向神祈求幫助你警醒生活。