經文：賽五十九5~8

5他們孵毒蛇蛋，結蜘蛛網。凡喫這蛋的必死，蛋一打破，就孵出蛇來。

6所結的網不能當衣服，無法掩蓋自己所作所為。他們的行為全是邪惡，手所做的盡都殘暴。

7他們的腳奔跑行惡，急速流無辜者的血；他們的思想全是惡念，走過的路盡是破壞與毀滅。

8平安的路，他們不知道，所行的事無一公平。他們為自己修築彎曲的路，凡走這路的都不得平安。

這段經文座落在第三以賽亞的處境中(賽五十六至六十六章，背景是被擄迴歸後的猶大省，當中有一些不公不義的官長，成為第三以賽亞批判的對象。經文用了不同的比喻與描述，說明這些不行在平安道路之人的特質。首先，第5~6節以毒蛇的蛋來做比喻。蛋本身是生命的來源，也可以成為不錯的食物，但官長的虛僞惡行卻猶如錶面上美好的蛋，喫下去之後卻中毒而死，並且就算把蛋打破，也必有毒蛇出來咬人，比喻那些為別人申冤的官員竟然成為別人的毒品。第二個比喻以蜘蛛結網作主題，說明官長的任務本身要包括看顧貧窮人，本身應該把衣服給赤身的人穿上(賽五十八7)，可是他們卻給予次等的東西，表面上是不斷努力結出蜘蛛網，但無論他們結多少網，都不能成為衣服，也不能給赤身的人遮體，這象徵了他們表面的善行不能為貧窮人帶來實際的幫助。最後，5~6節所談到的行為便是罪孽與強暴。罪孽與強暴並不一定指明顯的殺人與盜取，而是指在美化的外表中隱藏着邪惡的動機與作為，這些官長的表面化與外表的敬虔，反而成為貧窮人的欺壓，這就是罪孽與強暴。這些都是與平安的道相反的。

第7節以奔跑與急速來形容惡人行惡的速度，而「奔跑」一字曾在第二以賽亞出現，說明那些等候耶和華的人會得力，並奔跑不疲倦(賽四十31)，可是本節卻提到另一個方向的奔跑，與等待耶和華的人的奔跑完全相反。之後，第8節便帶出總結，進一步說明領袖們及官長所要偏行的道路沒有平安與公平公義。上文提到耶和華所喜悅的道路是要有公義的判語(賽五十八2)，而本章也提到司法系統的失效，沒有公平公義在中間(賽五十九4)，所以此處所指的道路理應以在法庭上的場景來理解，指出領袖們所控制的司法無法為百姓帶來律法所定義的公平與公義，反而帶來流人血與謊話。因此，這道路並沒有因為公義而帶來的平安，表面上可能有平安，但這只是暴力而得來的平安，沒有公平公義的真平安。

思想：

我們所行的路，是邪惡的路，還是平安的路？