經文：結三十四11~24

11「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將它們尋見。12牧人在羊羣四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散在各處，我要從那裏救回它們。13我要從萬民中領出它們，從各國聚集它們，引領它們歸回故土。我要在以色列山上，在一切溪水旁邊，在境內所有可居住的地牧養它們。14我要在肥美的草場牧養它們。它們的圈必在以色列高處的山上，它們必躺臥在佳美的圈內，在以色列山肥美的草場上喫草。15我要親自牧養我的羣羊，使它們得以躺臥。這是主耶和華說的。16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必包紮；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我要除滅；我必秉公牧養它們。』

17「我的羊羣哪，論到你們，主耶和華如此說：看哪，我要在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行審判。18你們在肥美的草場上喫草還以為是小事嗎？竟用你們的腳踐踏剩下的草；你們喝了清水，竟用你們的腳攪渾剩下的水。19至於我的羊，只能喫你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。

20「所以，主耶和華對它們如此說：看哪，我要親自在肥羊和瘦羊中間施行審判。21因為你們用側邊用肩推擠一切瘦弱的羊，又用角抵撞，使它們四散在外；22所以，我要拯救我的羣羊，它們必不再作掠物；我也要在羊和羊中間施行審判。23我必在他們之上立一牧人，就是我的僕人大衛，牧養它們；他必牧養他們，作他們的牧人。24我─耶和華必作他們的神，我的僕人大衛要在他們中間作王。這是我─耶和華說的。

以西結書三十四章11~24節記載耶和華作為好牧人所做的事，包括拯救、尋回、醫治、包紮及領回分散的羊羣，也同時除滅及審判肥羊，與用腳踐踏剩下的草及把清水渾濁的羊。因此，神的工作是拯救與審判。

神作為好牧人第一項工作就是拯救、尋回及醫治迷羊，12節指出這些羊「在密雲黑暗的日子散在各處」，代表他們在困苦與流散的光景中，然而，神會領出他們回到故土，去到「以色列山上」、「溪水旁邊」及「在境內所有可居住的地」(13節)，這是一個比喻，說明昔日以色列的君王(惡牧人)未能履行牧養的羊羣(百姓)的任務，反而自肥，以致神的審判臨到以色列，讓百姓被擄到巴比倫，但神必會親自成為以色列民的好牧人，把他們由巴比倫歸回，讓他們迴歸迦南地，在「以色列山上」、「溪水旁邊」及「在境內所有可居住的地」牧養他們，以致他們可以重建聖殿，並得到迦南地的出產與食物。再者，經文以「它們的圈」、「佳美的圈」及「肥美的草場」來形容迦南地，在原文看來，「圈」應作「居所/住處」(耶三十三12)，代表這些迷羊不再流離飄蕩，而是被神引領到屬於自己的住處，喫神所預備的食物。這樣，以色列民作為羊羣便得到神的賜福與醫治。

神作為好牧人第二項工作就是審判，唯有公義得到伸張，神對迷羊的拯救才顯得有意思。16節提到神要除滅「肥的壯的」，也提到要「秉公牧養它們」，原來牧養羊羣不只是醫治與包紮，反而審判羊羣也是一種牧養。17節提到要在羊與羊中間施行審判，18節更進一步指出那些惡羊踐踏剩下的草，同時也使清水渾濁，以致其他羊沒有草喫，也沒有清水喝，只能喫被踐踏及喝被攪渾的(19節)。這樣，肥羊便象徵那些欺壓別人的領袖，而瘦羊象徵受欺壓的人(20~21節)，唯有公義的審判臨到，那些瘦羊纔得到伸冤。原來，公義審判的臨到也是拯救的重點。

最後，23~24節說明神必立「我的僕人大衛」作牧人，以致能牧養羊羣，並指出大衛要作他們的王，正正合乎當時古近東對君王作為牧人的理解。這個「我的僕人大衛」是一種彌賽亞的盼望，指出神必會興起大衛形象的牧人來牧養以色列民，作他們的王。這叫我們想起耶穌基督成就了彌賽亞的應許，作我們一生的牧者。

思想：

拯救與審判，是一個銀幣的兩面，我們不能二擇其一，一定要照單全收。神作為牧者，帶有拯救的心意去審判肥羊，也同時帶有審判的心意去拯救瘦羊，目的就是公義的彰顯，在醫治及領回迷羊的過程中，同時也審判欺壓百姓的領袖們。當領袖擁有權力時(不論是教會或教外)，我們也是否願意運用自己的權力來服事，還是利用權力來達到自肥利己的目的？祈求主憐憫。