經文：結三十二11~16

11主耶和華如此說：巴比倫王的刀必臨到你。12我必藉勇士的刀使你的軍隊仆倒；這些勇士都是列國中兇暴的人。他們必使埃及的驕傲歸於無有，埃及的軍隊必被滅絕。13我要除滅眾水旁一切的走獸，人的腳必不再攪渾這水，獸的蹄也不攪渾這水。14那時，我必使他們的水澄清，使他們的江河像油緩流。這是主耶和華說的。15我使埃及地荒廢，使這地空無一物，又擊殺其中所有的居民；那時，他們就知道我是耶和華。

16「這是一首為人所吟唱的哀歌；列國的女子要唱這哀歌，她們要為埃及和它的軍隊唱這哀歌。這是主耶和華說的。」

經文一開始說明耶和華要藉着巴比倫王的刀來刑罰埃及(11節)，針對「埃及的驕傲」(12節)進行審判，並指出這些驕傲都要歸於無有，亦即是說，本來自以為高的埃及要成為無有，就好像他根本在這個世界未曾存在過一樣，神對待驕傲者的方式說明會使這些人降卑，而埃及降卑到一個無有的地步，說明這是一種極度卑微的降卑。

耶和華的日子，對埃及來說是審判的日子，但對其他人而言卻是拯救的日子。本來埃及這頭海怪把尼羅河的水攪渾，使其他人不能享用清水，這是自私自利的行為，但在耶和華審判的日子臨到時，這水必不再被攪渾(13節)，耶和華會在這日子中「使埃及河澄清」及「江河像油緩流」(14節)，為其他人帶來美好的清水。「江河像油緩流」這一句是一個比喻，說明江河的水像油一樣用在喜樂及滋潤，而「油」象徵了喜樂與歡欣，說明審判埃及之時，也是其他人得到拯救及清水之時，更是把悲哀轉為喜樂之時。因此，耶和華的日子臨到是審判，也同時是拯救。對先知傳統而言，沒有不拯救的審判，也沒有不審判的拯救。

15節更進一步說明神如何刑罰埃及，祂使埃及地轉為「荒廢」、「空無一物」，而且當中的居民甚少，這是先知書一貫對待審判的對象的描述，荒蕪的主題是審判的主題。這種沙漠化的審判是一種反創造，由秩序轉為混亂，由建立轉為拆毀。

思想：

耶和華審判埃及的同時，也帶來其他人的拯救，神是公義的主，為軟弱的人討回公道，再次得到「江河像油緩流」。這個信息對你有何意義？耶和華的日子如何成為你的盼望？