經文：結三十一10~14

10所以主耶和華如此說：「因它高大，樹頂高聳入雲，心高氣傲，11我要把它交給列國中強人的手裏，他們必定按它的罪惡懲治它。我已經驅逐它。12外國人，就是列國中兇暴的人，已把它砍斷拋棄。它的枝條掉落山間和一切谷中，枝子折斷，落在地上一切河道。地上的萬民都離開它的遮蔭，拋棄了它。13空中的飛鳥都棲身在掉落的樹幹上，野地的走獸也都躺臥在它的枝條中。14爲了要使水邊的樹木枝幹不再長高，樹頂也不再高聳入雲；那些得水滋潤的，不再屹立於其中。因為它們和下到地府的人一起，都被交與死亡，到了地底下。」

亞述作為高大的香柏樹，本身沒有甚麼問題，就算伊甸園所有其他樹都嫉妒它(結三十一9)，都不能因此而指責這高大的香柏樹，再者，這香柏樹得到眾水及深水的滋育(結三十一4)，這可能暗示有主的栽種，情況就好像推羅一樣，經文以基路伯來形容推羅(結二十八16)，而亞述同樣也是一棵被栽種的香柏樹，比伊甸園任何樹更高大。

然而，亞述被審判並不是因為他高大，同樣地，推羅被審判也不是因為他是基路伯。推羅被審判是因為他因自己的美麗而心高氣傲(結二十八17)，同樣地，亞述被審判是因為他自己高大而心高氣傲。亞述的高大本身能成為「空中所有飛鳥」及「野地所有走獸」的保障(結三十一6)，本身是好事，若果他視自己的高大為服事其他弱小者的保護，這是好的。然而，亞述並不是如此，他視自己的高大為心高氣傲的理由(結三十一10)。在以賽亞書，「高」(rām)這字用來形容耶和華(賽六1)，其他人或神明若果自稱為「高」(rām)便必會受到審判(賽二13、14)，同樣地，當亞述視自己為「高」(rām)，那麼他也同樣地被神審判。

神主要使用「列國中強人」(11節)及「外國人」與「列國中兇暴的人」(12節)來審判亞述，這些列國的人扮演了砍伐者，把這高大香柏樹的枝子砍倒，以致「空中的飛鳥」與「野地的走獸」都躺臥在香柏樹的枝條中(13節)，象徵他們都失去了倚靠。之後，14節提到「水旁的諸樹」及「那些得水滋潤有勢力的」(和合本)，這些都是與亞述作為香柏樹一樣都得到眾水及深水滋潤的眾樹木，它們都必因為亞述作為高大的香柏樹被砍伐而戰兢並受到警誡，使它們不會重複亞述的錯誤，也同時要飲水思源。最後，14節的最末一句是「因為它們和下到地府的人一起，都被交與死亡，到了地底下」，這句說明所有勢力(包括亞述)都必會像世人一樣死亡，就算亞述如何心高氣傲，也只不過是一個會死去的人，不會因為他的高大而有特別的待遇。因此，心高氣傲的人要還原本相，看見自己只不過是人。

思想：

當我們有一種與別人不同的優越感時，我們便不能看清楚自己的本相，也不能飲水思源，體會到原來自己成為何等樣的人都是因為神的恩才成的。當一個人活在「高大」的位置時，便更需要在神面前謙卑，否則便會心高氣傲，最終得到神的審判。那麼，該如何幫助自己體會自己只不過是人？如何看清自己的本相？