親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們來探討「屬靈的爭戰——神所賜的軍裝」系列。今天的題目是「戴上救恩的頭盔」。
今天我們繼續研讀以弗所書6章 14至18節。這段經文談到神所賜的全副軍裝。首先，我想提醒大家，神所賜的全副軍裝是一個比喻。保羅用這個比喻來勸勉我們運用這副軍裝，並且指出雖然我們是基督徒，當我們成爲基督徒的時候便得着極大的好處和特權，但我們必須學習如何運用這些好處和特權。
我們所擁有的資源能讓我們在任何爭戰中抵擋敵人，但我們必須學習如何運用這些資源，不然我們必被打敗。現在讓我來讀出以弗所書6章 14至18節。今天我們會討論其中一件軍裝。
- 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
- 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
- 此外，又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
- 並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道；
- 靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，爲眾聖徒祈求。
這是神的話語。
我們來看看救恩的頭盔。保羅說：「戴上救恩的頭盔。」這是什麼意思呢？你如何戴上救恩的頭盔？當你嘗試去理解保羅這句話的意思，你遇到的第一個問題是「救恩」這個詞的意義非常廣泛。「救恩」這個詞的字面意思是從危險中拯救出來。這意味着從危險及其不良影響中拯救出來。因此，「救恩」這個詞實際上是指神爲我們所成就的一切。這個詞的意義非常廣泛。
我們嘗試把「救恩」這個詞的定義收窄一點，找出這個詞在聖經中所表達的意思。我們知道「救恩」這個詞在聖經中含有廣泛的意義，比我們在教會裏所要表達的意思更廣泛。你所屬的教會也許經常使用「得救」這個詞。這些教會所說的「得救」幾乎總是採用過去時態的。例如人們說：「我已經得救了。」「你是何時得救的呢？」「我得救了。」我們採用過去時態去談論「得救」。如果你習慣採用過去時態去談論「得救」，你讀聖經時可能感到有點困惑，因爲聖經論到基督徒的「救恩」通常都是採用現在時態或將來時態的。
你讀聖經時可能會有點困惑，舉例說，腓立比書2章12至13節說：「就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。因爲你們立志行事都是神在你們心裏運行，爲要成就他的美意。」你讀羅馬書5章10節的時候也可能感到有點困惑。保羅在羅馬書5章10節說：「因爲我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」這節經文所採用的是將來時態「將要得救」。有些人心裏會想：「我以爲基督徒已經得救了。」
讓我舉另一個例子。保羅在羅馬書13章11節說：「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因爲我們得救，現今比初信的時候更近了。」保羅怎會採用將來時態去談論「救恩」？因爲在聖經中救恩有三種時態。對基督徒來說是過去、現在和將來。在某意義上說，我們已經得救了。在某意義上說，我們正在被拯救。在某意義上說，我們仍未得救。這三個意義到底是什麼？你們必須這樣去理解。
首先，請謹記聖經總是說我們從罪中得拯救。在西方文化中，「罪」這個字在公共關係方面造成極大的問題。在聖經中，「罪」這個字是指與神隔絕所引致墮落、疏離和崩潰的狀態。
舉例說，如果你突然進入真空狀態，肺部與空氣隔絕，將會發生什麼事？我相信這需要生理學專家，特別是呼吸系統專家來解釋，他們會告訴你這種情況是怪誕和可怕的。我對這方面的認識很少，也沒有考究過，因此，我無法告訴你將會發生什麼事，但我相信會有各種各樣的情況出現。某些情況隨即出現。然後，某些情況會遲一步出現。接着，某些情況會再遲一步出現。情況會惡化，最終導致死亡。
當一個人決意要獨立自主、不依靠神，他便與神隔絕。浪子的比喻是一個說明罪的最佳例子。你還記得小兒子所做的事嗎？一位富有的父親有兩個兒子。你可以說兩個兒子依靠父親的產業生活。他們住在父親的家裏。他們靠父蔭過活。
兩個兒子都知道在法律上有一部分的家業是屬於自己的，但只要父親還在生，兩個兒子都必須住在那裏。他們靠自己的產業生活，但他們必須順服父親。當小兒子對父親說：「請你把我應得的家業分給我。」嚴格來說他並不是提出不合法的要求。小兒子要說的是：「我渴望得到我一直都擁有的產業，但我希望獨立自主，不用依靠你。我渴望得到你給我的產業，但我不想與你同住。我想成爲自己的父親。我想成爲自己的主人。我希望脫離你的控制。」
小兒子決意要獨立自主地生活。這是罪的寫照。這就是聖經所說的罪。一旦你這樣做，你的生命便會崩潰。聖經指出所有問題，包括靈性、心理、社會、生理和文化等各方面的問題，都是因爲人與神隔絕使宇宙和人類墮落而引致的，所有問題都由此產生的。
如果你不明白這一點，你無法明白救恩。除非你明白聖經所說罪的深廣，否則你無法明白救恩的壯闊。「救恩」這個詞是指從罪中得拯救。如果你不知道自己從什麼得拯救，你根本不明白「救恩」的意義。親愛的聽眾朋友，這意味着一切問題都是罪所帶來的惡果，無論是麻疹、種族歧視、罪疚、戰爭和貧窮，都是罪所帶來的惡果。這都是崩潰了的宇宙的一部分。
我們從罪中得拯救需要經過一系列的程序。我們必須有一系列的程序。舉例說，想象一下有一間大企業違反了道德和法律的要求，污染了某地區的環境。他們破壞環境，行爲令人髮指，因此他們與全世界爲敵。結果怎樣呢？環境保護署介入事件，對那間企業說：「你必須繳交罰款。我們會徵收這筆款項。」然後，他們用這筆款項去支付清理污染的費用，以及支付官員在未來幾年的費用等等。
環境保護署要徵收罰款。除非那間企業繳交罰款，否則它要接受法律制裁。當那間企業繳交了罰款，當局就不可再追討任何法律責任。從某意義上說，那間企業已「得拯救了」。這意味着當局不可再向企業追討任何法律責任，但它們需要幾年的時候才能使用這筆款項去清理污染。這將要幾年的時候纔可以把對環境救贖實際上實現出來。
聖經說每個基督徒都處於救恩的三個時態中。除非你明白這一點，否則你無法明白它的榮美。事實上，除非你明白這一點，否則你無法明白聖經，也無法理解在你生命中發生的一切事情。 首先，我們看看過去時態。救恩已經成就了。聖經確實是說：「你已經得救了。」但你到底從什麼得拯救呢？你已經得救脫離了罪的刑罰。你已經罪得赦免了。耶穌基督已經替你承擔刑罰，法院已撤回向你所發的傳票。救恩已經成就了，我們已經討論過救恩是何等宏大和徹底，也討論了公義的護心鏡。
讓我以另一種方式來說明。羅馬書8章1節告訴我們，只要你在基督耶穌裏，你一切的過犯也無法譴責你。經文說：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」這是什麼意思呢？讓我儘量詳細說明。你看到基督信仰與那些導人向善的宗教有什麼分別嗎？聖經說你不再被定罪了，你在愛子裏得蒙接納。
耶穌說：「我愛你們，正如父愛我一樣。」當你接受耶穌成爲救主，父神就像愛耶穌一樣愛你。在你接受基督成爲救主的那一刻，你便蒙神所愛和接納。神對你的接納沒有改變。那是完全的接納。神對你的愛也沒有改變。你得了神兒女的名分，成爲神家裏的人。神完全接納你。聖經說你是因信稱義的。這給你一個截然不同的自我形象。這完全改變了你對世界的看法。我們已再三講過這一點。這是過去時態。救恩已經成就了。你已經得救了。
接着，我們看看現在時態。腓立比書第2章說：「就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。」你們正在經歷被拯救。你們恐懼戰兢作成你們得救的工夫。這是什麼意思？我們不像剛纔提過的那間企業一樣要向當局繳交罰款，我們不用償還自己的債務。我們根本無法償還自己的債務。從某意義上說，我們就像一間污染了環境的公司。清理污染的費用高達二十億元，但公司的淨資產只有五百萬元。換句話說，我們根本無法償還債務。耶穌已爲我們償還債務了，但現在要進行清理。現在耶穌要更新一切，因爲我們被污染了。
難道你不知道自己被污染了嗎？看看自己吧。你沒有節制，沒有喜樂，沒有勇氣。你充滿恐懼和焦慮。你認爲這一切是什麼？這就是污染了。換句話說，你已經得救，但你仍在被救贖的過程中。火已經撲滅了，但現在我們要如何清理現場？我們已經把火撲滅了。我們除去罪疚。現在我們不再被定罪，但仍有很多污染。
你並不像耶穌。你沒有耶穌所擁有的勇氣和恩慈。你沒有耶穌所擁有的生命。一個客觀的人看到耶穌的模樣，便說：「我並不像耶穌。」那是因爲污染的緣故。現在要清理污染。聖靈進入你的生命，藉着平安的福音，使我們變得越來越像基督。我們之前已經討論過這個過程了。
現在我們看看將來時態。我認爲保羅說的是這方面。將來我們必得救。我們已經從罪中得拯救，免去罪的刑罰。現在我們被拯救脫離罪的權勢。但最終我們將會完全得蒙拯救，不會再有罪的存在。這意味着只要我們在世上活着，總會受罪所影響。正如我剛纔所說，一切問題，無論是麻疹還是種族歧視，仍會在世上存在。
但終有一天，我們將會完全得蒙拯救。聖經給我們這盼望。基督徒對歷史的看法，與那些抱持因果循環歷史觀的人並不相同。基督徒抱持一種線性的歷史觀，這是一種截然不同的世界觀。因果循環的歷史觀基本上認爲歷史一直循環不息。東方的思想認爲人不斷淨化，最終眾靈會融爲一體。我們的個人意識會消失，融入自然界成爲一體，達至天人合一的境界。這是因果循環的歷史觀。
聖經沒有這樣的教導。聖經抱持一種線性的歷史觀。終有一天，所有罪惡要從你生命中完全根除。你將要成爲一個充滿榮耀的人。你將要成爲一面明亮無瑕的鏡，反映出神無限的美善、大能、力量、喜悅、智慧和尊貴。你不會成爲神，但你會像神那樣。你的靈不會與眾靈融爲一體，也不會失去自己的個性。你最終成爲真正的個體。
保羅談到救恩的頭盔，他說的就是這個真理。我們怎知道呢？保羅在另外兩處經文談到神所賜的軍裝：羅馬書第13章和帖撒羅尼迦前書第5章。他在帖撒羅尼迦前書5章8節說：「把得救的盼望當作頭盔戴上。」此外，他在羅馬書13章11至12節說：「因爲我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行爲，帶上光明的兵器。」
保羅說的是將來完全的榮耀。他在羅馬書第8章說受造之物切望等候神的眾子顯出來。聖經指出自然界因人的墮落而受牽連。自然界並沒有顯出它應有的模樣。自然界充滿死亡和腐朽，就像我們一樣，但終有一天，我們的救恩必臨到，將會有新天新地和新耶路撒冷，我們將擁有新的身體和靈魂。我們都會被更新。 接着，保羅在羅馬書13章12節說：「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行爲，帶上光明的兵器。」這清楚地表明瞭保羅所說「穿上軍裝」的意思。保羅要說的是：「白晝將近，我們行事爲人就要像白晝即將來到一樣。」讓我來舉例說明。我常常引用這個例子。我知道我曾引用過這個例子，但當我讀到這節經文，我不得不再次引用這個例子。
這個例子其實是引自英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）一篇講述基督再來的文章，題爲《世界的最後一夜》。魯益師指出，保羅說「把得救的盼望當作頭盔戴上」，這句話是指我們要成爲一個總是活在未來的人。魯益師以一個女人在化妝鏡面前化妝的例證來說明這一點。這是一個最佳的例證。
魯益師說有一個女人在自己的公寓裏化妝。她大清早便起來化妝，那時天還未亮，她在家裏開了燈。她知道在室內的燈光下所化的妝在室內看來美麗，但在璀璨的陽光下看起來便不美麗了。於是她買了一面化妝鏡。我沒有親身使用化妝鏡的經驗，但我推斷化妝鏡的理論是在室內製造一個模擬日光的環境。爲什麼？這樣你的妝扮就適合外面將會充滿陽光的環境。
你可以化一個只適合室內環境的妝，但你知道太陽隨時會升起。保羅說：「把得救的盼望當作頭盔戴上。」他的意思是你一方面要過聖潔的生活，另一方面要帶着熱切的盼望，因爲你知道那無可抗拒的光隨時都穿過天花板照進來。親愛的聽眾朋友，我可以告訴你，終有一天這必會成就。這是線性的歷史觀。
因果循環的歷史觀認爲歷史循環不息。基督徒卻抱持完全不同的看法。基督徒抱持一種線性的歷史觀。這意味着隨時都可能是世界的末了。那時候天被銷化。終有一天，那無可抗拒的光，也就是神的榮耀，會衝破時間和空間，實實在在的穿透和超越一切，把一切顯明出來。
如果你一直都是爲自己而活，不管你是君王、總統，或是名垂後世的偉人，在這道無可抵擋、穿透和超越一切的榮光下，看來就像泡沫一樣，都變成幻影。你爲神所做的一切、你對神的愛、你對人的愛，突然顯明出來。一直模糊不清的事突然顯明出來。因此，你要預期那榮光隨時會來到，你的妝扮要適合那境況。
把得救的盼望當作頭盔戴上的意思是，一方面你過聖潔的生活，另一方面你帶着熱切的盼望。得救的盼望是什麼？保羅所說的榮耀是什麼？首先，保羅所說的榮耀是我們將會得着新的身體。很多人以爲基督徒對身體存着消極的看法。有些人曾這樣對我說：「基督徒對身體存着消極的看法。看看他們對性的態度。他們說只可以在婚姻裏和配偶發生性關係。這是多麼消極的態度。他們認爲性是骯髒的。」
我認爲這種說法並不合理。假設一個很貴重的明代花瓶放在博物館裏。爲什麼我們不會讓人每天都來借用這些花瓶呢？爲什麼我們不會讓人好像去圖書館借書一樣把這些價值連城的明代花瓶借出去呢？因爲我們覺得它們骯髒嗎？還是因爲我們認爲它們很珍貴、很特別，必須小心處理人們觀賞和使用這些花瓶的方式？
聖經告訴我們，神創造了人的靈魂和身體，也救贖人的靈魂和身體。靈魂和身體同樣重要。聖經告訴我們，那榮耀的身體將延續你現有的身體。哥林多前書15章說：「這必朽壞的總要變成不朽壞的。」我們只知道將來我們彼此必認出對方。還記得耶穌在以馬忤斯以祂榮耀的身體向兩個門徒顯現，他們認不出耶穌嗎？到了耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們，他們才認出祂來。
如果你看自己嬰孩時代的照片，然後看看自己現在的模樣，你會說：「是的，那是我。那是同一個人。」聖經說：「我們每個人都將會成爲一個榮耀的人，我們仍然是獨立的個體，仍然是自己。我們不要失去自己的個性。我們的靈不會融爲一體。有人提出一些很有意思的比喻。他們說，在天堂里人們會互相看着對方說：「是你嗎？我早就知道你將會是這個模樣的。在地上的時候，我從你最美好的一面看到這個模樣閃現，看看你現在這個模樣。」我們將來必擁有一個榮耀的身體。
美國著名神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）說，在地上我們只有五種感官。在天堂裏，我們可能會有幾千種感官。你可以想象得到嗎？當然，你想象不到。你無法體會一個生來瞎眼的人看不到任何東西的感受。你無法體會得到。你嘗試過嗎？有一次我聽到一個生來瞎眼的人說：「我認爲紅色好像喇叭的聲音。」你只能說：「不是這樣的。」
你甚至不知道整個現實世界有多少個維度。聖經說我們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。我們將會得着榮耀的身體。不僅如此，我們將會在天堂裏與神面對面相見。聖經說我們各人不但擁有榮耀的身體，我們還會與神和人建立榮耀的關係。
愛德華茲在他的著作中論到天堂，他說我們如今在世上所得到最大的愛，遠遠不及將來在天堂裏得到的愛，正如一塊沾滿油污的破布無法與一件婚紗相比一樣。他說：「根本無法相比。」將來我們在天堂裏與神面對面相見，聖經說這使我們得着真正的滿足。約翰壹書3章2至3節說：「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因爲必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」
這是一個奇妙的陳述。約翰壹書3章2至3節說，只是盼望將來在天上面對面看到神，尚且使人開始在地上得以潔淨。我們將要在天上面對面看到神，這豈不使我們完全轉化過來？當我們真的得見主面時，你最終得着一直渴望得到的一切。很多聽眾朋友都知道這是我的信息中一貫的思路。
如果你是基督徒、如果你像基督徒那樣思想，如果你有得救的盼望，你不會耿耿於懷、讓自己活在遺憾中。你知道原因嗎？因爲當你面對面看見基督，你所愛的一切都在祂裏面。世上有你所愛的東西，這反映了一個事實。你靈裏有所渴慕。只有耶穌基督能滿足你靈裏所渴慕的一切，就是將來我們在天堂裏與神面對面相見。
這解釋了爲什麼我旅行期間有時不會拍照。我在當地看到很多我喜歡的景物，我說：「看看那座山！看看這風景！看看這個地方！」當我說：「我不想離開這裏。」我便說：「這實在很荒謬。這一切只是將來美事的影兒，我將來在基督裏永遠擁有一切。」「把得救的盼望當作頭盔戴上」是什麼意思呢？現在讓我來總結一下。
有些人濫用這榮耀的盼望去壓制和奴役人。這些人說：「啊，我們使他們在來世成爲基督徒，他們從此就會幸福快樂地生活。」確實有人這麼說。這是可怕和殘暴的行爲。這是自私的行爲。因此，有人說：「相信有來世是不明智的想法，因爲這會使人變得消極，不會在世上積極行事。」這說法很荒謬。
我看過一個由人文主義團體製作的電視節目，他們說人類所面對最大的問題是人們相信超自然界、天堂和地獄的存在，他們看不到這個地球就是唯一的天堂，這個地球就是唯一的地獄。除非我們意識到只有自然界和這個世界存在，否則我們不會使這個世界成爲它本來美好的模樣。
我希望你想一想這個看法是何等不合理。如果只有自然界存在，我們便無法判斷對與錯。那個電視節目還說種族歧視和壓迫低下階層是錯的。基督徒知道種族歧視和壓迫低下階層是錯的，但你知道我們怎知道呢？如果只有自然界存在，你到底如何判斷在自然界什麼是對的、什麼是錯的？自然界是弱肉強食的。
十八世紀法國情色文學作家薩德侯爵（Marquis de Sade）說得對。他說：「如果只有自然界存在，凡是存在的都是正確的。」美國演員蘭尼‧布魯斯（Lenny Bruce）也說過同樣的話。凡是存在的都是正確的，因爲這個世界以外沒有更大的世界給我們指示和判斷對與錯，說：「自然界的這部分是對的，自然界的這部分是錯的。」世上只有那些像特蕾莎修女（Mother Teresa）的人、那些知道有天堂的人、那些知道有什麼爲他們存留在天上的人，有強烈的動機願意一輩子持續地爲他人捨己。
如果只有這個世界存在，你也許可以作出一點點犧牲去幫助窮人，但你無法持續下去。你無法捨棄一切。保羅做得到。保羅捨棄一切。他捨棄自己的事業，也捨棄自己的名聲。保羅怎麼說？他說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」他把得救的盼望當作頭盔戴上。你明白他在做什麼嗎？
保羅要說的是：「你的生命好像一本賬簿。」如果你想知道一個公司的財務狀況，你不可以只是看它的支出。你也要看它的資產。保羅說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」他說：「我想。」保羅要說的是：「我可以面對苦難，因爲我把這些苦難與我將來所得的一切相比。」基督信仰不是一種神祕的經驗。你知道保羅從哪裏得着能力呢？他思想。他衡量。這可行嗎？
親愛的聽眾朋友，第一世紀的基督徒唱着詩歌的走進獅子坑，因爲他們擁有榮耀的盼望。神給他們盼望。保羅給他們盼望。耶穌給他們盼望。他們能夠施予給窮人。他們能夠過捨己的生活。他們面對死亡也能夠歌唱。爲什麼？只有那些明白自己在世只是客旅、寄居的人能夠這樣做。除此之外，世上到底還有誰能夠這樣做呢？
有些人認爲相信榮耀的盼望使人變得消極。這種想法實在愚不可及。這榮耀的盼望怎會使人變得消極呢？最終，你會變得積極主動。最終，你必無所畏懼。讓我來告訴你們哪些人才應當感到害怕。有些人說：「人生只有七、八十年，我被困在這些年日裏。我不知道死後還有什麼。因此，我現在必須及時行樂、在世上過幸福的生活。如果我幸福的生活出了什麼問題，如果我的健康出了什麼問題，我便完蛋了。」說這話的人才應當感到害怕。
哪些人感到焦慮？哪些人感到害怕？哪些人生活消極？哪些人受束縛？不是那些把得救的盼望當作頭盔戴上的人。今天的信息將要結束，我們會在下個節目繼續討論。現在，請大家停下來想一想。你擁有這份盼望嗎？基督信仰並不是神祕的經驗。基督信仰並不是說：「主啊，求禰把平安賜給我。求禰立即賜給我。」不是這樣的。保羅說：「我想。我要思想真理。我擁有真理。我相信將要來的一切。我要思想神的真理，直到我知道將來要顯於我的榮耀遠超過我現在所面對的一切問題。」
盼望和反抗有天壤之別。你對敵人作出反抗時說：「我要堅強。我要面對問題。我要堅韌不拔。我要堅定不移。」但得救的盼望意味着你思想將來要顯於你的榮耀。你把現在的苦楚和將來的榮耀相比，你忘記了自己，你不再爲此擔心。你心中不再只是充滿自我，你不再感到憂慮，說：「這個人得罪了我，那個人得罪了我。」你生命的賬簿上有很多資產，遠遠超過你的支出。
你有沒有把得救的盼望當作頭盔戴上？你明白這句話的意思嗎？你將來必在天上面對面看到神。聖經也預言將會有一個可怕的景象。啟示錄記載在末後，地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切爲奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴裏，向山和岩石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。 」
亞當和夏娃在伊甸園裏躲避神的面。這實在很諷刺，當你決意讓掌管自己的生命變成你最討厭的想法時，你最需要的就是看見神的面、看見神的榮耀。親愛的聽眾朋友，要在今世學會如何渴慕神的榮耀和尋求祂的面，不要在永恆中討厭神的榮耀。這是你的生命。要把得救的盼望當作頭盔戴上。這樣你就能夠面對任何事情。得救的盼望能夠幫助你面對任何事情。我們一同禱告。
親愛的天父，求禰幫助我們，使我們明白得救的盼望。天父啊，早期基督徒擁有榮耀的盼望，使他們能面對極大的逼迫。我們要在禰面前承認我們害怕面對明天、我們害怕被人嘲笑、我們害怕失去工作。我們並沒有遭遇早期基督徒所遭遇的苦難、逼迫、困難和悲劇。
主啊，但是我們有同樣的盼望。那些早期的信徒把得救的盼望當作頭盔戴上，我們要立志效法他們，認識他們偉大的作爲。求禰幫助我們把得救的盼望當作頭盔戴上。求禰幫助我們尋求、愛慕和仰望禰的面。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
