親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們來探討「屬靈的爭戰——神所賜的軍裝」系列。今天的題目是「拿着信德當作藤牌——第一部分」。
今天的主題與宣教似乎沒有直接關係，但事實並非如此，尤其是對於參與宣教工作的弟兄姊妹來說，今天的主題是息息相關的。我們會談到信德的藤牌和惡者的火箭。你會明白到，如果你想在生命中追求比獲得成就更重要的事情，你要知道這一點是極其重要的，因爲敵人是在前線發動攻勢的。我們要面對這個事實。敵人是在前線發動攻勢的。
站在前線的人比那些縮在後方几英里的人更有可能被子彈擊中。宣教工場就是前線。人們在前線大聲呼喊：「這就是基督對我生命的意義。」你的前線就是你冒着危險去行事的地方，因爲你知道這樣行可以給你的社區、你的城市帶來改變。這就是前線。
當你走到前線，便會有各種各樣的導彈、飛行物體瞄準向你發射，因此今天我們要談論這部分的軍裝。我們繼續看以弗所書第6章，討論神所賜的全副軍裝。請翻到以弗所書第6章。我們會看看這副軍裝的另一部分──信德的藤牌。我們在過去多個節目一直研讀這段經文。我們會花一段時間完成這段經文的討論。現在讓我來讀出以弗所書6章 14至18節。
- 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
- 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
- 此外，又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
- 並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道；
- 靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，爲眾聖徒祈求。
這是神的話語。
讓我們重溫一下神所賜的全副軍裝是什麼意思。聖經說當我們成爲基督徒，我們便得着各樣屬靈的福氣。以弗所書1章3節說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」經文說「曾賜給」，採用的是過去時態，表明這是已發出的事。經文也說「各樣」。此外，以弗所書2章6節說：「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」經文也採用了過去時態。經文並不是說：「他會叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」
基督坐在神寶座的右邊。「坐在神寶座的右邊」這句話對現代人來說可能意義不大，但這是指在神國裏擁有最大的權勢。這好像首相的地位那樣崇高，與君王有最密切的關係。君王聽他說話。他坐在君王的右邊，蒙君王寵愛。經文要說的是：「神已把一切的權柄、親密的關係、一切的榮耀賜給我們了。」
彼得後書1章3節說：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。」你們已經擁有活出應有的生命所需的一切。聖經發出這一切奇妙的宣告。另一方面，羅馬書6章： 因爲罪必不能作你們的主，所以你們行事爲人就當顯明你們已經勝過罪。因爲你與基督同死，所以你們行事爲人就當顯明你們已經與基督同死。」這表示當你成爲基督徒，你已經擁有去打人生每一場爭戰所需的一切，但你必須運用這一切。
保羅說：「要穿戴神所賜的全副軍裝。」他要說的是：「要運用你在福音裏所得的各種好處、特權、資源和能力。」這是我們在過去幾個節目中一直談論的重點。舉例說，我們談到用公義當作護心鏡遮胸。這是什麼意思？聖經告訴我們，基督信仰與其他宗教信仰不同。
其他宗教說：「你要活出義的生命，然後把這樣的生命呈獻給神，這就是真正的宗教。」基督信仰說：「不是這樣的。基督信仰的核心是，耶穌來到世上，活出義的生命，並把這樣的生命歸給我們。」兩者是完全相反的。兩者完全背道而馳、彼此對立！其他宗教說：你要活出義的生命，在末後把這樣的生命呈獻給神，並因此得蒙接納，這就是真正的宗教。」基督信仰說：「不是這樣的。是神親自來到世上，活出義的生命，把這樣的生命歸給我們，我們因此得蒙接納。」
如果你是基督徒，你知道這真理，也明白這真理，但你有沒有應用這真理呢？其他人只可以做一件事除去罪疚。罪疚是一個大難題。英國其中一所最大的精神病院的院長曾這樣寫道：「如果我可以保證院內所有病人都得到寬恕，明天三分之二的病人可能會出院。」
你如何處理罪疚呢？除非你是基督徒，否則你只有兩個選擇。你可以對罪疚加以否認，也可以承擔罪疚。否認就是爲自己找藉口，或者責怪別人。這是讓你擺脫罪疚的唯一方法。你可以這樣說：「有人驅使我這麼做。」或說：「我實在身不由己。」或說：「這不是真的。」或說：「我不得不改變自己的標準。」很多人到了大城市居住，背棄自己的信仰，這樣他們就可以擺脫某些標準。他們無法達到自小所接受的標準，於是他們說：「我們必須改變自己的標準。」這是否認罪疚。
另一個選擇是承擔罪疚。你承受一切罪疚。你說：「這是千真萬確的。我是一個人渣。」你會怎麼做？你會否認罪疚，還是承擔罪疚。基督徒會怎麼做？他們除去罪疚。爲什麼？因爲他們穿上了公義的護心鏡。基督徒知道真正的宗教不是活出義的生命並把這生命呈獻給神，而是神把祂的義歸給我們。神說：「我的愛子耶穌基督已成就了一切，當你憑信心接受耶穌基督，祂的義便歸到你的帳上。」
你知道這真理，但很多時候你只是否認或承擔罪疚，而不是除去罪疚。我知道這種情況會出現，因爲我也是這樣的。你如何處理自己的罪疚呢？你如何處理自我防禦呢？你會怎樣做？你用公義當作護心鏡遮胸，你與其他人截然不同。你不必活在否認之中，也不必持續不斷地承擔罪疚，就像莎士比亞的著名劇作《馬克白》中的馬克白夫人（Lady Macbeth）那樣充滿罪疚，總是活在「可惡的污點」之中。她總是說：「走吧，可惡的污點！污點總不離開。」不是這樣的。基督徒是截然不同的。只要基督徒應用福音，他們的情況是截然不同的。
我們討論平安的福音時也指出同樣的道理。我們在過去幾個節目中已討論了這一點，不再在此詳細討論。平安的福音是什麼意思？我提到我們感到不快樂，因爲我們認爲神是不公平的。我們認爲如果我們順服神，祂會扼殺我們；如果我們信靠神，祂會讓我們失望。我們惱怒神。這是聖經的教導。我們本性與神爲敵。
福音揭露這個謊言如何扭曲我們的生命。這個謊言說神要來抓住你，如果你把自己的生命交託給神，祂會摧毀你的幸福。福音揭露這個謊言，並且給我們表明，你是向一位爲你受死的朋友降服。當你明白這真理，並且開始過着信靠神的生活，福音便帶來平安。
你必須穿上神所賜的軍裝。你知道這一點，但你有沒有穿上呢？有些基督徒知道基督的義已歸給他們，但他們仍是否認或承擔罪疚；有些基督徒相信自己蒙神所愛，神是慈愛的父神，卻活得像一個孤兒一樣。這一切我們都談過了。
第三，我們來看看另一件軍裝，就是信德的藤牌。經文說：「又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」這是什麼意思？要明白信德的藤牌到底是什麼意思，最好的方法是回去看看羅馬士兵的軍裝，我們要問：「對羅馬士兵來說，藤牌有什麼作用？」
很多人可能馬上會想到電影中那些古羅馬格鬥者的服裝，他們都拿着一個小圓盾，對嗎？他們都拿着小圓盾去作戰。很多人可能想到那些小圓盾，對嗎？
這就大錯特錯了。事實上，羅馬士兵的藤牌好像一扇門，寬度至少有七十五釐米，高度有一百五十釐米。它基本上是一扇門。藤牌的面積跟士兵身形的大小差不多，它不是跟士兵的身形大小一樣，不然使用的時候會過於笨重，但它是相當巨大的。爲什麼？
藤牌與其他軍裝不同，因爲這件軍裝只會在軍事行動中某個時刻使用。其他軍裝並不是這樣的，士兵必須時刻把它們穿上。頭盔、護心鏡、帶子、鞋，甚至寶劍，是士兵隨身配戴的，但藤牌並不是時刻都使用的。
假設你們是羅馬士兵。你試圖圍攻一個城，你迫近那城的時候會進行肉搏戰，那時候你不會使用藤牌。你攻進那城的時候會大舉掃蕩，那時候也不會使用藤牌。你只會在圍攻那城的時候使用藤牌。事實上，那時你處於關鍵時刻，因爲整場戰事還是勝敗未定。你正在攻擊城牆，那是整場戰事中最危險的地方，那時候你是最容易受攻擊的。
你們的兵力可能比敵軍大十倍，但是當你們站在敵軍的城牆下面，你們是最容易受攻擊的，因爲敵軍在城牆上，你們在城牆下面。敵軍會採取什麼行動？那是戰事中生死存亡之際，因此，敵軍會竭盡所能去製造緊張和恐慌，試圖迫你們的士兵撤退。
敵軍會扔下各樣燃燒的物體，保羅在這裏特別提到火箭。敵軍會發射一些箭頭附上燃燒物質的箭，他們試圖迫你們的士兵撤退。他們試圖製造緊張。你見到在旁的戰友被箭射中，這是十分可怕的事。但你見到在旁的戰友被火箭射中，他的臉、頭髮和身體都被火焚燒，這是另一回事。這種景象最更令人感到不安、焦慮和恐懼。
當你試圖爬上城牆，敵軍會扔下各樣燃燒的物體。藤牌的作用就是抵擋這些燃燒的物體。你可能會把藤牌左右移動，使火箭射向你的藤牌而撲滅，而不是射向你身上的軍裝，免得你被火焚燒。因此，你不會常常使用藤牌。你只會在戰事中最關鍵的時刻使用這件軍裝，那時敵軍會竭盡所能迫你撤退。
保羅要表達什麼？我相信保羅要在這裏指出，信德的藤牌並不是經常使用的，只會在你面對危機時才使用。有人會問：「火箭是什麼？」在歷史上，許多人認爲疑惑是惡者的火箭。
德國宗教改革家馬丁‧路德（Martin Luther）是其中一個抱持這種想法的人。馬丁‧路德反對當時所有其他的教會，因爲這些教會說人透過累積功德才可以上天堂。所有教會都說人要透過施捨、聖禮和善行去得到功德。只要人們作出一些貢獻，他們稱之爲贖罪券，便可以藉着教皇得到功德而上天堂。
馬丁‧路德爲此感到十分忿怒。他研讀了羅馬書和加拉太書，並站出來說：「這些做法只會危及你的救恩，因爲人無法靠功德賺取救恩。我們得救完全是因着耶穌基督所成就的一切。」人們嘲笑馬丁‧路德，說：「你怎知道呢？你怎可以反對整個教會呢？」當時馬丁‧路德確實反對整個教會。他說：「這是聖經的教導。」人們說：「其他聖經學者怎麼說呢？爲什麼他們沒有提出這種說法？」他們嘲諷馬丁‧路德，說：「難道獨有你有智慧，所有人都愚不可及？」
當你與整個世界對立，很自然會產生疑惑。馬丁‧路德多次被心中的疑惑和指控攻擊。他感到自己與魔鬼摔跤。事實上，當馬丁‧路德避居沃特堡城堡（Wartburg Castle）的時候，他在一間房裏埋首把新約聖經翻譯成德文。今天，人們還可以看到牆上的污跡，是路德與魔鬼爭戰時把墨水瓶扔向魔鬼而做成的。馬丁‧路德常說魔鬼透過疑惑來攻擊他。
我相信這是真的。我相信這種情況是有可能出現的，也相信這說法是對的。但我認爲這不是保羅心中所想的情況。爲什麼？因爲「火煉」這個詞在新約聖經中通常用來形容苦難和試驗。我並不是說這與疑惑毫不相干。舉例說，彼得在彼得前書第4章說：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以爲奇怪。」啟示錄也使用了這個詞，它說教會就像黃金被煉淨一樣。經文說的是聖徒所受的苦難。
舊約以賽亞書說：「你從火中行過，必不被燒，火焰也不着在你身上。」在約伯記第1章，撒但對神說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？……你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」撒但要說的是：「你的僕人約伯並不是真心服事禰。我要讓他遭遇各種各樣的試煉。」撒但使疾病和災難臨到約伯。我幾乎可以肯定，當保羅談到信德的藤牌，他想裏想到的是試煉。
信德的藤牌並不是經常使用，而是在戰事中某個時刻才使用的。信德的藤牌在最黑暗的時期才使用的。當突如其來的悲劇、苦難、使你失望和理想幻滅的事攻擊你，你感到很驚訝。這一切使你大喫一驚。它們的目的是使你驚慌。它們不但要傷害你，也要把你嚇倒，使你轉身逃跑！這時候你就要拿着信德當作藤牌。
爲什麼聖經說苦難像火一般？我們要引申不同的比喻，因爲當聖經論到試煉時，以多種方式以火作爲比喻。以弗所書第6章提到火箭，但聖經中很多經文說苦難好像鍊金的爐火。聖經論到苦難、令人失望的事、悲劇、損失、令人驚訝的事，意想不到的事、無法想象的事。爲什麼？
讓我來說明爲什麼聖經說苦難像火一般。想象一下經過火烤的肉。想象一下經過火煉的黃金或礦石。未經火煉的礦石和未經火烤的肉有很多潛質，對嗎？但它們必須經過火烤才變得有用。生肉看來很不錯，但它必須煮熟纔可以食用，不然吃了會損害健康。肉必須煮熟纔可以食用，否則並不好喫。肉必須煮熟，否則無法食用。它有很多潛質，但必須經過火烤才變得有用。
礦石也是一樣。礦石蘊含黃金和鐵等金屬，但它必須經過火煉才變得有用。然而，肉被火烤或礦石被火煉的時候，其實是面對危機的時刻。肉和礦石不再處於未發揮潛質的狀態。以下其中一種情況會出現。第一種情況是，肉烹調得恰到好處，既可安全食用又美味。另一種情況是，肉燒焦了，無法食用，甚至化爲灰燼。
礦石被火煉也會出現兩種情況。若火候恰到好處，所有渣滓、雜質、所剩餘無用的物質都會被燒掉，只剩下純正的金屬。另一種情況是，整塊礦石都被燒掉。
當你經歷火煉，你可能變成有用的東西，那卻是面臨危機的時刻。以下其中一種情況會出現。要麼你變得更好、更有用、更美麗、更出眾。要麼你被摧毀、你變得剛硬，你被燒掉，化爲灰燼。
試煉和苦難也是一樣。當一個基督徒經歷苦難，他好像進入火裏。請留意，你看到這裏有不同的類比。它們並不是完全一樣的，但它們都要說明同樣的事情。苦難像火一般，若火力太大，你會被燒掉；若火力太少，你不會變得有用。
我們來看看兩個例子。第一個是約伯。撒但與神談到約伯，撒但對神說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？……你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」撒但要說的是：「約伯不是神的僕人，他不是真心服事禰的。他是個假冒爲善的人。約伯服事禰，豈是無故呢？我會給禰證明約伯服事禰只是爲了得着祝福。」你明白嗎？撒但看着我們，說：「我會證明他們是假冒爲善的人。他們服事神只是爲了得着祝福。」
神的僕人運用所得的一切去服事神。假冒爲善的人服事所得的一切，卻利用神。兩者看來都很虔誠，你如何辨別他們呢？只要你把他們的東西奪走，便可以把兩者辨別出來。如果你服事物質，你利用神去得到物質，一旦這一切被奪去，你會詛咒神。撒但就是這樣指控約伯，撒但對神說：「約伯會詛咒你。」神容讓撒但把約伯所擁有的奪去。神對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」
神爲什麼這樣做呢？撒但和神用火煉的試驗去達成兩個截然不同的目的。撒但要用火燒燬約伯，神讓撒但用火去試煉約伯。約伯如何迴應？他幾乎詛咒神。你知道爲什麼嗎？因爲約伯像我們所有人一樣，混合了兩種特質。約伯到底是一個假冒爲善的人，還是神的僕人？答案是：兩者皆是。
你明白我的意思嗎？說約伯是個假冒爲善的人也許有點不公平，但每個進到火裏的基督徒都意識到自己有兩面。一方面想要服事神，另一方面只想利用神去達到自己的目的。
保羅在羅馬書7章說：「因爲按着我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」他要說的是：「按照我內心的想法，我喜愛神的律；但我看見自己的肢體中另有一個律，跟我內心的律交戰，我仍然看到自己充滿罪惡、自私和驕傲。我在人面前很愛神，私底下心裏卻充滿罪惡。」
火發揮什麼作用？火讓約伯看到自己有兩面，一方面渴望服事神，另一方面卻充滿自私和驕傲。一部分是黃金，另一部分是渣滓。黃金和渣滓在未被火煉之前是粘在一起的，但當你進到火裏，你必須作出決擇。你要問自己：「現在我要走哪條路呢？」
約伯以爲自己瞭解歷史，以爲自己知道神應該如何行事。這是渣滓。當約伯被火試煉，他仍然可以堅決認爲自己比神更清楚應該如何解決問題，這樣他的心會一直變得剛硬。他就會被摧毀。相反，約伯後悔。他認清了這個謊言。他看到自己的驕傲。當他悔改的時候，渣滓便燒掉，他卻被煉淨，變得有用。
我們看看彼得吧。在某程度上說，彼得所經歷的試煉和苦難與我們更相關。耶穌基督被賣的那一夜，彼得的生命崩潰了。彼得搞砸了。爲什麼？彼得遭遇一種不同的試煉。約伯所遭遇的試煉是，他所擁有一切美好的東西都被奪走。彼得所遭遇的試煉是，他夢想一切美好的東西都被奪走。我認爲對大多數聽眾朋友來說，彼得的經歷更直接相關。
我們看看彼得的經歷。耶穌不斷對彼得說：「彼得，我要你服事我。我們要一同往來。你要與我同工，完成我在世的使命，擴展我的國度。」彼得怎麼想？彼得感到興奮不已。當他聽到耶穌這麼說，他心裏到底想到什麼？他心裏想：「啊，豪華房車接送、成爲內閣成員、有權有勢！所有羅馬人都要人頭落地。」
但事實上耶穌要說的是：「彼得，彼得，我的國度得勝是藉着我受苦、被折磨、被刺傷和受死。我可以採用強硬的方式去得勝，我可以採用顯赫尊貴的方式去得勝，也可以趕走羅馬人，讓猶太人回到自己的國家。如果我採用強硬的方式，有些人可能會得到短暫的快樂。雖然你難以理解爲什麼我採取軟弱受苦的方式，但如果我採取這種方式，受死並擔當世人一切的罪債，成千上萬的生命將會因此改變過來。
我來到世上不是爲了領人擺脫肉體和政治壓迫。我乃是要勝過死亡、勝過邪惡。彼得，如果你要跟從我，就必須捨棄財富和名聲，你對世界歷史的影響越深遠，你越不受當權者歡迎，你的社會地位也越低。事實上，你越是給世界帶來影響和改變，你越遭受反對和迫害，最後你也會被處死。」
彼得到了耶穌被賣的那一夜才明白耶穌的話。當耶穌快要受死，彼得所有的夢想也隨即幻滅。爲什麼？因爲彼得經歷悲傷，他的夢想幻滅了。他說：「情況不應該是這樣的。這不應該是禰用來使我快樂的方法。這不應該是禰用來幫助我的方法。」然後他三次不認主耶穌。路加福音記載，那時候耶穌在院子裏轉過身來看彼得。
主耶穌曾對彼得說：「撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣。」祂的意思是：「撒但想要用火煉的試驗把你燒燬，但我必領你走過。」在西門彼得三次不認主之前，主耶穌對他說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經爲你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。彼得，你知道這是什麼意思嗎？你要經過火煉的試驗，你經過了以後，你便準備好成爲一位領袖。你可以堅固你的弟兄。」
你知道一位偉大的領袖是怎樣的嗎？偉大的領袖是一個被拆毀的人，像約伯和彼得一樣，他看到自己的驕傲，因此他沒有被摧毀。彼得在火裏被煉淨，因爲耶穌幫助他看到黃金和渣滓的分別。彼得必須作出選擇：「現在我要服事誰？」他選擇了服事基督。然後有什麼事情發生？彼得經過了試煉。
我們沒有詳細討論運用信德的藤牌是什麼意思。我們會在下個節目中討論。但運用信德的藤牌基本上就是仰望神，而不是你自己。彼得選擇仰望神。只要你順服神，你將得到神爲你所準備的一切，你意識到自己夢寐以求的榮耀與這一切相比，只是虛浮的榮耀而已。
讓我再說一遍。只要你順服神，你將得到神爲你所準備的一切，你看到自己夢寐以求的榮耀與這一切相比，只是虛浮的榮耀而已。你已拿起了信德的藤牌，因爲你不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因爲所見的是暫時的，所不見的是永恆的。信心就是未見之事的確據。
信心是信靠耶穌所說的話。信心是仰望神。約伯最終能勝過試煉。約伯記第38章記載，神從旋風中對約伯說：「我立大地根基的時候，你在哪裏呢？你若有聰明，只管說吧！」意思是：「約伯，難道你看不見你的問題在於自以爲聰明嗎？我鋪張穹蒼如鋪幔子的時候，你在哪裏呢？我數點星宿的數目、一一稱他的名的時候，你在哪裏呢？」
當約伯憑信心看到神偉大的作爲，他就被煉淨了。當彼得憑信心看到神偉大的作爲，他就被煉淨了。只要你順服神，你將得到神賜給你的榮耀，你的夢想與此相比只是虛浮的東西而已。當你明白這一點，你已拿起了信德的藤牌。作戰的時候總要拿起藤牌。
親愛的聽眾朋友，現在也許有火箭不斷向你發射，你要做什麼呢？你如何面對呢？不要否認基督。不要像約伯那樣自以爲比神聰明。相反，你要拿起藤牌，說：「我的夢想比起將來要顯於我的榮耀只是虛浮的東西而已。」我們一同禱告。
親愛的天父，求禰在接下來的幾個節目繼續教導我們如何面對苦難，使我們不致在苦難中被摧毀，而是被煉淨，使我們的信心像純金一樣。求禰教導我們如何面對火煉的試驗。主啊，求禰幫助我們，叫我們在試煉中榮耀禰你名。
有時候我們這樣向禰祈求：「主啊，求禰賜我一份工作。」「主啊，求禰賜我一個配偶。」以下的祈求卻是另一回事：「主啊，求禰幫助我在試煉中仍順服禰。求禰幫助我憑信心面對試煉，使我不致被燒燬，而是被煉淨，好叫我更加像禰的愛子耶穌基督。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
