親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們來探討「屬靈的爭戰——神所賜的軍裝」系列。今天的題目是「用平安的福音當作鞋子穿在腳上——第二部分」。
我們在過去幾個節目中一直看以弗所書6章 10至20節，這段經文講述神所賜的全副軍裝。現在我只讀出14至18節，當然我們會再研讀這段經文。今天我們繼續探討其中一件軍裝，「用平安的福音當作鞋子穿在腳上——第二部分」。保羅在以弗所書6章 14至18節說：
- 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
- 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
- 此外，又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
- 並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道；
- 靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，爲眾聖徒祈求。
這是神的話語。
保羅以士兵穿上軍裝，如護心鏡、頭盔、鞋子等等，作爲比喻去說明當一個人成爲基督徒便得着各種特權、好處、資源和能力，只是沒有被運用。這是整個比喻背後的概念。保羅說我們必須穿上這軍裝。
這不是聖經中唯一談到穿上憐憫、勇氣去裝備自己的經文。這些經文指出，當你成爲基督徒，神把各樣東西賜給你，只是你沒有運用。聖經中有許多經文提到這一點。這是一個引伸的比喻。正如路加福音第8章記載，有一次耶穌和門徒在船上，湖上忽然起了暴風，門徒甚是恐懼，因爲當時耶穌睡着了，他們看來快要淹死。門徒對耶穌說：「主啊，我們喪命啦！」耶穌平靜了風浪，然後轉身對門徒說：「你們的信心在哪裏呢？」
多年前，我看了一篇講解這段經文的講道，我的生命從此便改變了。那位牧者指出，耶穌並不是說：「你們沒有充足的信心，實在令人感到遺憾。你們要得着更多信心。你們懼怕。你們缺乏勇氣。你們沒有信心。」相反，耶穌說：「你們的信心在哪裏呢？」這是一個奇怪的問題。耶穌要說的是：「你們應當有信心！把信心拿出來吧。你們的信心在哪裏呢？你們把信心放了在哪裏？在家中的衣箱裏嗎？你們把信心留了在家裏嗎？」
換句話說，這個比喻指出：「基督徒擁有一切所需的資源，能夠以平靜安穩的心、堅忍和理解去面對人生的風暴。如果你沒有運用這些資源，就要拿出來運用了！你已擁有所需的一切。你要拿出來運用。你的信心在哪裏呢？」這是保羅要指出的重點。
我們提到鞋是軍裝的一部分，羅馬士兵的鞋必須擁有三個特點：第一，必須防滑，能產生摩擦力；第二，必須堅韌，能保護雙腳免受損傷；第三，必須輕巧，能讓人輕鬆走動。我想進一步說明這一點。
在現今的文化中，唯一需要擁有這三個特點的是運動鞋。運動鞋必須輕巧，能讓人跑得更快。但運動鞋也必須防滑，所以鞋底要有縫隙。你想找一些堅韌、耐用的鞋，但同時也要輕巧，穿在腳上時輕巧得好像沒有穿鞋一樣。事實上，很多製造商投資大筆資金去研製結合這三個特點的鞋。運動鞋擁有這三個特點。
士兵的鞋也必須擁有這三個特點。保羅說：「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」在上個節目，我提到譯作「預備周全」這個詞的希臘文hetoimasia是一個很特別的字，它的意思是靈活、敏捷，與行動遲緩相反。保羅所說的是一種屬靈生命的運動技能。」
首先，讓我講解一下何謂「屬靈生命的運動技能」。「運動技能」是一個新創的用詞。幾十年前這個用詞並不存在，據我所知，這是美國體育評論員創造出來的。我相信「運動技能」是體育評論員創造出來，用來指出拉里‧伯德（Larry Bird）和邁克爾‧喬丹（Michael Jordan）這兩位美國着明籃球運動員之間的分別。
拉里‧伯德的跳躍力和步速較遜色。他似乎不是一個十分令人驚訝的運動員，但他刻苦鍛鍊，而且極具領悟力，所以表現出色，成爲傑出的籃球員。但當你看到邁克爾‧喬丹或朱利葉斯‧歐文（Julius Erving）等籃球員，情況並不同。體育評論員說拉里‧伯德和邁克爾‧喬丹之間的分別，在於邁克爾‧喬丹的「運動技能」。
這是什麼意思？邁克爾‧喬丹與一般人不同，他似乎不受地心引力影響。這就是「運動技能」的意思。喬丹可以突然停下來，但其他人試圖停下來的時候，地心引力牽引着他們的時間好像較長。當喬丹跳上半空的時候，有球員上前阻攔他時，他的腳不用落地也可以改變方向。大多數人改變方向時腳都要先落地，但喬丹、歐文等球員並不是這樣的，他們的腳不用落地也可以改變方向。
當他們預備射籃，有其他球員上前阻攔時，他們的腳不用落地就可以改變方向。「運動技能」這個詞是用來描述邁克爾‧喬丹和朱利葉斯‧歐文等球員與一般人不同，地心引力對他們的影響似乎較少。他們輕盈、昂首挺胸。他們腳步穩紮，其他球員卻快要跌倒，移動速度沒有那麼快。其他球員無法像他們那樣迅速停下來，也無法迅速改變方向。
保羅用了「預備周全」hetoimasia這個詞，他是指品格上有同樣的特質。他以運動作爲比喻。其他經文稱之爲「喜樂」。我比較喜歡「預備周全」這個詞，因爲當我們看到「喜樂」這個詞，我們只會馬上朝向一個方向去思想，說：「喜樂，就是充滿笑聲和歡樂。」但在聖經中，喜樂是指你在屬靈上可以昂首挺胸、腳步穩紮，其他人卻失足跌倒。
喜樂是指你能夠繼續邁步向前，其他人卻垂頭喪氣。保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚（被人用石頭打、鞭打、監禁等），要爲我們成就極重無比、永遠的榮耀。」這就是喜樂了。保羅抓住神的榮耀，（榮耀的意思是重量），榮耀超越一切使我們感到灰心失望的事物。
同樣地，你嘗試把重物負在腳上奔跑，然後把重物拿走，你會感到自己跑得像風一樣快。同樣地，喜樂是一種屬靈的能力，讓我們領會神的榮耀，從前使我們感到灰心失望的重擔，以及其他人加上我們身上的重擔，都不再壓倒我們。這一切無法把我們壓倒。
我們所面對的困難不再把我們壓倒。神爲我們預備的一切超越這些重壓的各種條件。我們的罪不再重壓着我們，因爲基督在十字架上受死所帶來的榮耀超越我們的罪。從前，我們心裏想：「我知道我必須這樣做，因爲我是基督徒，我猜想這是上天堂的代價吧。」我們認爲這是我們的責任、是神對我們的要求。這種想法使我們垂頭喪氣，但當我們看到神的榮耀，當我們看到基督爲我們所作的一切，然後把兩者比較一下，你便明白保羅所說那「極重無比、永遠的榮耀。」
把神對你的要求和耶穌爲你所作的一切比較一下吧。把神對你的要求和你將會得到的一切比較一下吧。將來的榮耀超越我們所面對的困難，耶穌爲我們受死所的榮耀超越我們的罪，過去和將來的榮耀超越我們的責任。那些領會神的榮耀和明白福音真理的人都進入這種「預備周全」的狀態，變得敏捷，屬靈生命充滿運動技能，能夠擺脫地心引力的影響，其他人看到都會說：「是什麼讓你繼續向前邁進？你爲什麼不會失足跌倒？我真的不明白。」
我認爲基督徒的喜樂有三個不同的層次。在最顯淺的一層，基督徒的喜樂源自無虧的良心。我說「顯淺的層次」是指最接近表面的那一層。無虧的良心所帶來的喜樂使我們的屬靈生命步履輕盈、充滿喜樂、昂首挺胸，是非常重要的。
你如何面對自己的良心？當你遭遇失敗的時候，當有人批評你的時候，你說：「啊，我又犯錯了。我又搞砸了。我怎會重蹈覆轍呢？」你如何面對自己的良心？你如何迴應這指控呢？我們不會在此詳細討論，因爲我們在過去幾個節目討論公義的護心鏡時已經討論過了。你知道你可以對控告者說：「主耶穌已爲我還清罪債」？你知道你可以引用以下這首詩歌的歌詞嗎？現在你應該知道了。
惡者儘管無情咆吼， 指責我的過犯； 我很清楚所有過錯 耶和華已抹掉。
你如何面對自己的良心？你要思想耶穌在十字架上受死所帶來的榮耀。以這種心態去面對自己的良心能使你步履輕盈。我們看看更深入的層次。你不但要有無虧的良心，你要有更深層次的喜樂。
此外，你要有得救的確據。這種源自福音的「預備周全」狀態顯然是得救的確據。我在上個節目提到這一點。我提到托馬斯‧克蘭麥（Thomas Cranmer）有能力把右手伸到火裏，因爲他之前用右手簽了放棄基督信仰的聲明。
多年來基督徒殉教者能夠唱着詩歌走進獅子坑。到底是什麼給他們能力呢？最簡單的答案是：他們知道自己是基督徒。他們知道神愛他們。這是確據。得救的確據唯有源自福音。如果你以爲成爲基督徒基本上是要做一個好人，你總不明白福音。
無論一支球隊在習訓和賽季之前如何廣泛被看好可以贏得世界大賽。事實上，那支球隊可能肯定自己會奪標，所有體育記者都說他們一切都準確就緒，充滿信心，但他們無法確定。他們感到害怕。事實上，當更多人讚賞他們，他們通常不會勝出，因爲他們承受很大的壓力。
如果你以爲是你自己的表現使你進到神的寶座前，你的生命中總不會有喜樂。事實上，人們越是讚賞你，你越容易失敗，就像那支球隊一樣，越多人看好，就越容易失敗。因此，當一支球隊排名第一，教練會希望球隊在賽季早期的比賽失利，這樣球員就不會趾高氣揚、承受壓力。
同樣地，如果你不明白福音，當人們越是讚賞你，說你是個「道德高尚、品格端正的人」，你所擁有的喜樂便越少。福音就是：「耶穌已爲你成就一切。」我們已討論過這一點。耶穌已爲你成全了律法。祂已爲你還清罪債，因此，福音給你帶來確據。我讀過很多有關確據的文章，最經典的莫過於十九世紀英國利物浦聖公會主教賴爾（J.C. Ryle）的話。他說：「確據更進一步讓神的兒女從這痛苦的奴役中得釋放……」
「確據使人得着能力……」這就是確據，你在基督裏所得的知識。「……感到生命最大的問題解決了、最大筆的債務還清了、重病治好了、最艱鉅的工作完成了；別的困難、疾病、債務和工作相比之下顯得微不足道。因此，確據能讓人在患難中有忍耐，經歷喪親之痛仍能保持平靜安穩、在哀傷中仍堅定不移、不害怕兇惡、無論在什麼景況都可以知足，因爲確據賜人堅定的心。[……] 總是讓人感到腳所立之處穩如泰山，手所倚靠之處堅如盤石，有最可靠的朋友，有終極的歸宿。」你看到當中論到防滑力、浮力的比喻嗎？
基督徒的確據讓你靈活敏捷地去面對生命中每天所遇到的問題。當有人傷害你、得罪你的時候，你會一蹶不振、垂頭喪氣嗎？你怎麼看一個因認識福音、知道自己是基督徒而變得靈活敏捷的人？
只要你穿上那雙鞋子，只要你是基督徒，你便有能力做到。當有人做了一些事情破壞你整個星期的心情，你可以說：「這在永恆中算得上什麼呢？相比起我所得的冠冕、我在神家裏的地位，這算得上什麼呢？」
假如我贏了金牌，站在頒獎臺上聽着國歌奏起的時候，有一隻蒼蠅落在我耳邊，這會困擾我嗎？我只會把蒼蠅撥開。我會這樣說嗎？「啊，這隻蒼蠅！我花了那麼多苦工，終於得到今天的成就，在這個最重要的時刻，這隻蒼蠅卻摧毀我的一切！鏡頭可能會影到有隻蒼蠅在我耳邊，現在我的耳朵很癢。」你當然不會這麼說。你甚至根本不知道耳邊有一隻蒼蠅。你也不會在乎，因爲相比起你所得的金牌，這隻蒼蠅算得上什麼呢？
基督徒說：「相比起我所得的金牌、冠冕和永恆的生命，這算得上什麼呢？看看我擁有什麼。最大筆的債務還清了，最大的問題也解決了，所有其他的問題和債務相比之下都顯得微不足道。把福音帶來的平安穏妥當作預備走路的鞋穿在腳上。
我剛纔說過基督徒的喜樂有三個不同的層次。最表面的一層是無虧的良心。你時刻都需要無虧的良心，使你的屬靈生命保持敏捷、充滿運動技能。其次，你必須有確據，肯定自己是基督徒。這確據源自你靠着什麼站在神面前，你不是靠自己的行爲，而是靠基督爲你所成就的一切去到神面前。
此後，喜樂還有第三個層次，也是最深沉的一層，真正使你腳步穩妥、堅韌、靈活輕盈。我之前已經提過這一點，就是榮耀的盼望。無虧的良心源自回望過去──神爲我所成就的一切；得救的確據源自定睛於現在──我在基督裏的身分，基督站在父神面前作我的代表。但我認爲最深層的喜樂源自榮耀的盼望。
因此，保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比、永遠的榮耀。」他想到未來。「要爲我們成就極重無比、永遠的榮耀。」新約聖經中有多處描述我們將來的模樣。羅馬書第8章說一切受造之物一同嘆息、勞苦。因爲受造之物服在虛空之下，不是自己願意。受造之物一同嘆息，因爲它們不應該是現在這個模樣的，這並不是它們將來的模樣。第19節說：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」
有人會說：「你是牧師，請告訴我這是什麼意思。」我也不知道這是什麼意思，但我知道這將會是偉大無比的。我不知道經文的真正意思，但我認爲這意味着大峽谷、喜馬拉雅山、巍峨的雪山、耀眼的閃電、澎湃的海洋等壯麗奇觀，實在無法媲美大自然將來的模樣，我們將來的模樣就更加無與倫比。
讓我引述一篇講章中的一段話：「如果我們認真地對待聖經中的比喻，如果我們相信有一天神會把晨星賜給我們，使我們變得像明亮的太陽，那麼我們可以推測，古代的神話和現代的詩詞所描述的景象雖然在歷史上沒有出現，卻可能是最接近真理的預言。現在我們處於世界的外邊、在門的另一邊。我們可以辨別出清新、潔淨的早晨，但它無法使我們變得清新、潔淨。我們無法與我們所看見的壯麗景色融爲一體。
「但新約聖經中有很多描述告訴我們情況並不總是這樣的。若神願意，終有一天，我們會變成這模樣。當人的靈魂甘心樂意順服神到完美的地步，正如沒有生命的受造之物順服一樣……」我再說一遍：「當人的靈魂甘心樂意順服神到完美的地步……」把你變成這模樣是神的責任，祂必定成就。那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
作者說：「當人的靈魂甘心樂意順服神到完美的地步，正如沒有生命的受造之物順服一樣，他們必得着其榮耀，甚至更大的榮耀，壯麗的大自然只是草圖而已。[……] 神創造萬物時給物質注入能量，產生了模糊、微弱的殘留結果，這就是我們現在所謂物質的歡愉；雖然這些歡愉已經過了過濾，尚且過於我們能夠一一領會。下游的水尚且令人這麼陶醉，那麼在泉源喝水是什麼滋味呢？我相信這一切都在我們面前。全人都要在喜樂之源得着喜樂。」
這段話引自英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）的講章《榮耀的價值》（The Weight of Glory）。保羅說：「盼望這榮耀、認識這榮耀、依靠這榮耀、默想這榮耀，我被鞭打三十九下也變得微不足道。事實上，我的背部撕裂，也許總不會痊癒，但這至暫至輕的苦楚，要爲我成就極重無比、永遠的榮耀。事實上，順服使我得着更大的榮耀。」
你是基督徒嗎？你已擁有這榮耀的盼望。如果你不知道自己是不是基督徒，你當然不知道你擁有這榮耀的盼望。稍後我會說明如何得着這榮耀。但如果你是基督徒，你已擁有這榮耀的盼望。你怎麼了？你的信心在哪裏？把信心拿出來吧。你應當有信心。把信心拿出來吧。在這個層次上，你如何面對自己的良心？在這個層次上，你如何面對所遭遇的困擾？在這個最深的層次上，你如何面對未來和你的憂慮呢？
這是另一個重點。最後，我們要討論如何進入這種預備周全的狀態、得着屬靈生命的運動技能。經文說：用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。我在上個節目已略略說明這一點。保羅透過平安的福音這個比喻去指出福音的某些特質。你可以用很多不同的名稱來描述福音：愛的福音、喜樂的福音。但保羅稱之爲平安的福音，因爲除非你先借着福音去除掉對神的忿怒，否則你總得不到這種屬靈生命的運動技能、這種極大的喜樂。
還記住我們在上個節目已討論這一點嗎？現在讓我來總結一下。保羅要說的是，你必須藉着福音去對抗在你心中的爭戰。平安的相反是爭戰。福音給那些與神爲敵的人帶來平安。 除非你看到自己是神的仇敵，心中對神充滿忿怒、仇恨和敵意，否則你無法真正突破自己的生命，無法得到我們所說的這份喜樂。福音讓你看到自己的過犯，除掉你心中的忿怒。
除非你藉着福音除去對神的忿怒，否則你總得不到這種屬靈生命的運動技能。我們在上個節目已討論過這些重點，不會在此再次討論。我只想引用兩節經文去提醒你們聖經在這方面的教導。羅馬書8章7節說：「原來體貼肉體的，就是與神爲仇。」與神爲仇是人心的自然傾向。
羅馬書5章10節說：「因爲我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好。」我提過美國著名神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）寫了一篇很長的論文，題爲《人本性與神爲敵》（Men Naturally Are God's Enemies）。這不是一本書，而是類似一篇很長的講章，比我的講章更長。愛德華茲說，聖經明確地教導，人心裏最深層的忿怒和仇恨，基本上是對神的忿怒和仇恨，然後纔是對人的忿怒和仇恨。我認爲他說得對。
聖經指出人恨惡神。這是人的自然傾向。心理學家說，如果一個人意識不到自己心中充滿仇恨，這會扭曲他的生命。既然聖經的教導是真確的，那麼，每個人都有責任也必須意識到自己心中一直對神懷恨。
聖經指出人會否認自己對神懷恨，並且把仇恨轉移到其他事物。你可能會怨恨自己的父母。你可能會怨恨異性。你可能會怨恨其他種族的人。著名精神分析學家弗洛伊德（Freud）提出了一個有趣的見解。他觀察到人有性衝動（libido）。人具有一種完全滿足渴望的巨大推動力。弗洛伊德很有洞見，他說因爲我們發現世界無法給我們完全的滿足，所以每個人心裏都潛藏着自我毀滅的本能（Thanatos）、死的願望。弗洛伊德要說什麼？
弗洛伊德說得對，但聖經說最終這忿怒、這死的願望其實是悖逆神。聖經說自殺並不是對自己忿怒，而是悖逆神的一種終極行動。我們可以從創世記第九章看到這一點。當你攻擊另一個人，你其實是攻擊神，因爲當你忿怒到一個地步要殺死某人或自殺，你其實是惱怒神。很多人會問：「爲什麼我們會如此忿怒？」愛德華茲在其論文的第三部分回答了這個問題：「爲什麼人與神爲敵。」
愛德華茲說：「一般來說是因爲神反對人拜偶像。」我引述愛德華茲的話，只想大家知道不是隻有我這麼說。愛德華茲說：「人要麼敬拜真神，要麼拜偶像，不可能有別的情況。總有一些東西佔據人的心。人讓這些東西佔據他的心，成爲他的神。[……] 當人最珍視的東西受到威脅，隨即就會產生敵意。[……] 在這方面，一個人無法侍奉兩個主人，這兩個主人都要爭取他的服事。
不僅如此，如果他事奉一個主人，就無法事奉另一個主人；如果他忠於一個主人，就必定恨惡另一個主人。馬太福音6章24節：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。」請留心聽。「如果他們失去自己的偶像，他們便失去一切所有。與偶像分離比身體與靈魂分離更痛苦。[……] 但神不喜悅人事奉另一個主，祂極其厭惡這行爲。神決不能在這種情況下與人和好；因此人恨惡神。」
讓我來舉例說明。你總不可站在母熊和她的幼熊中間。爲什麼？同樣道理，因爲母熊珍視她的幼熊，爲牠而活。幼熊是牠的身體和靈魂。如果你站在母熊和她的寶貝中間，母熊會恨惡你，你要當心。看看聖經的教導和愛德華茲的話……愛德華茲以聖經原則來建立一個心理學原則。
我們恨惡神，因爲我們認爲敬拜神、把自己完全交託給神會使我們受損。看看第一個謊言……蛇說：「亞當和夏娃，如果你們真的順服神，祂會欺壓你們的。」我常常說這謊言的毒根在我們心裏紮根，因此我們這樣想：「如果我事業有成，如果我擁有美好身段，如果我擁有美滿婚姻，如果我得到別人的歡心，如果我能夠進身這專業領域，如果我能夠得到這一切，最終我就可以掌管自己的生命，過着幸福快樂的生活。」
我們必然發現自己總不能實現這理想，因爲當中有障礙，最終這些障礙來自神。聖經說，我們漸漸意識到自己惱怒神，因爲我們認定那些東西會使我們喜樂，讓我們掌管自己的生命。我們看到當中有障礙。我們看到某人或某情況成爲障礙，但我們知道歸根究柢這些障礙來自神，因此我們惱怒神。因爲神站在我與我的寶貝中間，所以我們惱怒神。
有人會說：「嗯，我不感覺自己恨惡神。」事實並非如此。愛德華茲提出了一個很有趣的理論。他說：「爲什麼很多人說：『我不感覺自己恨惡神！雖然我不是很虔誠，但我真的沒有恨惡神。』」愛德華茲說：「這也許源自很多因素。」首先，你自小受教導知道恨惡神是不對的。你受這樣的教導，於是你壓抑這情感。你不斷抑制着，不願承認自己是個壞人。你心裏想：「誰會恨惡神？只有壞人才會恨惡神。」你受這樣的教導，於是你壓抑這情感。你不斷抑制這怨恨。
列王記下第8章記載，先知以利沙遇見亞蘭將領哈薛。以利沙看見哈薛便哭起來，哈薛說：「我主爲什麼哭？」以利沙回答說：「因爲我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」哈薛說：「你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？」
有趣的是，後來哈薛成爲了亞蘭王，以利沙所說的一切他都做了。換句話說，當哈薛問以利沙爲什麼哭時，他是一條狗，只是他沒有機會這樣做。他心裏充滿怨恨、自我崇拜、驕傲，只是當時沉睡未醒而已。
愛德華茲說你心裏充滿恐懼，你不想承認自己是一個這樣的人。另一方面，你也充滿盼望。你仍然盼望神會讓你擁有你的寶貝，你仍然不斷追求，直到你年紀漸長，意識到要實現這理想根本是不可能的。愛德華茲說你以恐懼來抑制自己的忿怒，可是一旦你面對中年危機，一旦你開始意識到自己無法擁有你的寶貝，你的忿怒便漸漸浮現。
你應該怎樣做？我們從聖經看到每個與神爭戰的人，如約伯、雅各、哈巴谷這些與神摔跤的人，你總是看到同樣的情況。約伯失去一切，包括家人、事業和財產。在某意義上說，約伯與神摔跤，他對神說：「禰爲什麼這樣做？」
最後，神打開約伯的心、向他說話和啟示。最終，約伯也沒有得到答案。但他得着神，他說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」約伯要說的是：「只要禰是我的神就足夠了。我不需要解釋，也不需要別的東西。只要有禰就足夠了。我惱怒，因爲我從沒有想過有禰就足夠了。我從沒有想過有禰便有喜樂，有禰便足夠了！」
看看雅各吧。雅各與神摔跤。事實上，雅各一輩子都與神摔跤。聖經記載一天晚上有一個人來和雅各摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。從此他的大腿就瘸了。
雅各在夜間突然意識到自己正與神摔跤，他抓着神，說：「你不給我祝福，我就不容你去。」雅各從與神爭戰、摔跤變爲依靠神。最後，雅各明白自己雖然被擊敗，卻是大大得勝。雅各說：「我一輩子都與禰摔跤，我以爲禰阻礙我得着幸福的人生。現在我明白到我不可再與禰摔跤，而是要依靠禰。有禰已足夠了。有禰已足夠了！」
看看宗教改革家馬丁‧路德（Martin Luther）。美國學者羅倫‧培登（Roland Bainton）寫了一本馬丁‧路德的傳記，名叫《這是我的立場——改教先導馬丁路德傳記》（Here I Stand: A Life of Martin Luther）。馬丁‧路德也恨惡神，因爲宗教主義成爲了他的偶像。有些人以錢財作爲偶像，有些人以人際關係作爲偶像，有些人卻以宗教主義作爲偶像。這些人心裏想：「我能夠成爲一個成功的牧師嗎？我能夠成爲一個成功的神學權威嗎？我能夠成爲一個成功的宗教人士嗎？如果我如願以償，我便會喜歡我自己。」
馬丁‧路德惱怒神，因爲無論他如何努力仍無法如願以償。傳記中記述馬丁‧路德曾說他不明白羅馬書所說的福音。他說：「我日以繼夜的思想，直到有一天我明白神的義和『義人必因信得生』這句話有何關聯。我便領悟到神的義，就是人單單藉着神的恩典和憐憫並因着信而蒙神稱義。[……] 因此，我沒有愛慕那位公義和發怒的神，而是恨惡和埋怨祂。」
馬丁‧路德說：「然而，當我意識到神的義在耶穌基督裏已賜給我……」他說：「如果你有真正的信心，相信耶穌是你的救主，你便立即得着一位慈愛的神，信心引領你來到神面前，打開了神的心……那些只看到神的忿怒的人並沒有看到神的真正模樣，他們只是看到幔子，好像烏雲蓋頂一樣。」
如果你想除去對神的忿怒，你必須這樣說：「這是千真萬確的。我充滿自憐，有很多過犯，我感到忿怒和沮喪，我惱怒神，因爲神沒有把我認爲必須的東西賜給我，但是原來有神就已經足夠了。」有些人害怕向神降服，因爲他們以爲如果把生命完全交託給神，神會扼殺他們的一切。這種想法已是敵對神的行動。這是質疑神的信實。你看到嗎？這種懷疑的態度已是一種仇恨。耶穌是你的良友，你要把生命交給祂。
當你把生命交給耶穌，說：「我知道耶穌已洗淨我的罪。」路德說你不再恨惡神，你發現神已經把道路開通，讓你去祂面前，你知道有神就已經足夠了。當你終於明白這一點，你說：「主啊，我以爲我必須擁有那些東西，但原來有禰已經足夠，以前我實在大錯特錯。」耶穌已成就了奇妙大工。如果你意識不到自己與神爲敵，你總無法領會耶穌所成就的一切。
讓我來總結今天的信息。想象一下自己是一個救生員，你看到有人在海中遇溺。你準備去救那個人，如果他說：「啊，救生員先生，請你來救我！你實在了不起，又強壯又有同情心。如果你不來救我，我必死無疑。」你會這麼想：「嘿，我一定要救這個人。這是很偉大的事。」
但如果那個人說：「救生員先生，我遇溺全是你的錯！你實在令人討厭。我遇溺是因爲你無能。你不要來救我，我寧願溺死也不要你來救我！如果你靠近我，我會把你的眼挖出來。」你會有什麼感覺呢？你會說什麼呢？你會說：「算吧！我不會救你。」
聖經說：「惟有基督在我們還作罪人的時候爲我們死……我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好」基督降世爲世人受死，人們用拳頭打他，說：「你是先知，告訴我們打你的是誰？」想一想吧。你要領受福音，藉着福音除去自己的忿怒。你要把生命交給耶穌，爲自己對神的忿怒而悔改，你必看到這份喜樂、屬靈生命的運動技能在自己的生命中不斷增長。我們一同禱告。
親愛的天父，求禰幫助我們反思今天的信息，讓我們把自己的心交給禰。求禰幫助我們謹記，禰已把我們所需的一切賜給我們，我們要穿上禰所賜的全副軍裝。天父啊，有些聽眾朋友可能是第一次穿上這軍裝，求禰加力給我們，幫助我們穿上禰所賜的軍裝。感謝禰幫助我們穿上禰所賜的軍裝和平安喜樂。求禰藉着聖靈加力給我們。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
