親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，大家好。我們繼續探討「屬靈的爭戰——神所賜的軍裝」系列。今天的題目是「用公義當作護心鏡遮胸——第二部分」。請聽我讀出今天的經文，以弗所書6章 10至18節。
- 我還有末了的話：你們要靠着主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
- 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
- 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
- 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，幷且成就了一切，還能站立得住。
- 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
- 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
- 此外，又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
- 並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道；
- 靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，爲眾聖徒祈求。
這是神的話語。
在之前兩個節目，我們一直討論如何用公義當作護心鏡遮胸，今天我會總結這個主題。這個主題包括三個基本要點：第一，人追求自己的義所帶來的問題；第二，解決這個問題的錯誤方法；第三，領受基督的義纔是解決問題的正確方法。三個基本要點：問題、錯誤的解決方法，以及如何採取真正的解決方法。
我們已詳細討論了人追求自己的義所帶來的問題。讓我提醒大家，「義」這個字的含意。在現代用語中，「義」這個字已經沒有特別意思。但在聖經中，「義」是指通過審批、得到認可和令人滿意的。
舉例說，假如有一個女孩報考一間貴族學校，她通過了入學試，收到學校的錄取通知。信中寫道：「你是其中一位最優秀的學生。你已經被本校錄取了。我們熱切期待你入讀本校。你取得最高的評分，是一位十分優秀的學生。我們熱切期待你成爲我們的一分子。」這個女孩感到十分光榮。這份光榮不只是自尊和自豪。她已經通過審批，她的表現令人滿意。這是人內心深處的一種需要。
讓我舉另一個例子。假如有一位男士向心儀的對象求婚，對方答應了，那種興奮的心情實在難以形容，不只是由體內的激素所引發的。這位男士知道自己已經通過審批。他通過了嚴格的審批，表現令人滿意。他得到了認可。這是人對義的需要。看看另一個例子。假如你很努力保持窈窕身型，你遇見一些多年不見的朋友，他們說：「你看起來很棒啊。」那種興奮的心情不只是虛榮。你已經通過審批，表現令人滿意。
以上幾種情況都是別人對自己的判決。我們在上個節目沒有談到這一點。上述的情況都是別人對自己的判決。這些判決是你生命的中心，你靠這些判決而活。基本上，你透過積累別人對自己的判決，包括正面和負面的判決，去建立自我形象。你的自我形象就是累積下來的正面和負面的判決。你多年來在各種情況下接受審查，包括人際關係、求職、報考學校、同輩、父母的期望，並接受人們對你的判決。你通過審批，有時你的表現令人滿意，有時卻不令人滿意。你爲別人對自己的判決而活。
這種義不僅是達到某些道德標準。義是指人需要達到心目中重要人物的標準。我們已談過這一點。聖經說我們渴望自己令人滿意，渴望被認可，因爲創世記第2至3章告訴我們，起初神所創造的人神看是好的，人起初是令神滿意的。神喜悅人。人被造是要討神喜悅。
此外，更重要的是，你和我都需要感到聖潔偉大的神喜悅我們。你渴望討神喜悅。你渴望取悅神。人很想知道自己擁有這種重要性、影響力和美麗，人被造的時候便擁有這種特徵，這使人渴望自己令人滿意和被認可。
最初，亞當和夏娃在伊甸園裏赤身露體，並不羞恥。他們沒有什麼需要隱藏。他們蒙神接納，令神感到滿意。但聖經告訴我們，當他們決意要成爲自己的主人，按自己喜歡的方式去生活時，他們立即看到自己是赤身露體，並感到羞恥。他們感到自己暴露無遺、很不體面。
聖經告訴我們，亞當和夏娃決意要按自己喜歡的方式去生活，成爲自己的君王和主人，自己當家作主，當他們犯罪後，隨即做的第一件事就是遮蓋自己的身體。他們拿無花果樹的葉子編作裙子去遮蓋自己的身體。從此以後，人一直都做同樣的事情。
聖經告訴我們，人努力要取悅父母、要取悅同輩、要進入好學校、要感到自己被認可，其實就是想努力掩飾內心深處那份自覺不令人滿意的感覺，因爲我們知道神不喜悅我們。我們知道自己達不到標準。我們都知道這一點。
聖經中有一節經文令人感到害怕，許多年前的某一天這節經文就像矛一樣刺入我的心，這節經文是希伯來書4章13節。經文說：「幷且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」這令人感到很痛苦。我們都想壓抑這感覺。於是我們拼命使自己令人滿意和被人接納，但心底裏根本不覺得自己是義的。我們知道自己不義。我們在上個節目已談過這一點。
用公義當作護心鏡遮胸。請謹記，護心鏡是用來保護重要部位的軍裝。如果有人攻擊你的手臂或腿部，甚至把它砍掉，情況可能非常嚴重，但不一定致命。但心臟是身體的重要部位，護心鏡用來遮蓋這重要部位。
保羅以護心鏡這個比喻來說明每個人都需要以義去遮蓋自己的心。每個人都需要捍衛自己免受指責。當你遭遇失敗、受人指責或被人拒絕時，你如何保護自己？你以什麼作爲護心鏡？亞當和夏娃用無花果樹的葉子遮蓋自己。你用什麼來遮蓋自己呢？你如何看自己呢？你如何說服自己去相信自己是令人滿意的？
你會說什麼？你是否這樣說：「嗯，我對家人很好。我事業有成。我比大多數人更有道德。我像大多數人一樣都是這樣做」？這就是你的護心鏡。這就是你用來遮蓋自己的無花果樹葉子。這就是問題所在。我們都感到自己不令人滿意，我們都面對這個問題。我們都渴望自己令人滿意和被認可。
我們一直都在討論錯誤的解決方法。今天我要指出兩種基本的錯誤解決方法。人試圖以兩種基本的錯誤方法去修補自己的義，設計出用來遮蓋自己的無花果樹葉子或護心鏡。第一種是世俗的方法。我們已談過這種方法。我們試圖以各式各樣的方法除去心底裏這種不被接納的感覺。
我們說有些人靠取悅父母去得着義，有些人靠事業，有些人靠關係，有些人靠外表。我覺得個體心理學的文章頗有趣。得個體心理是著名精神分析學者阿爾弗雷德‧阿德勒（Alfred Adler）所創的一個心理學學派。阿德勒提出四種基本驅動人類行爲的性格。順帶一提，我並不是說他的論點正確，我只是提出他說的只有四種人格，這樣的理論頗爲有趣。
阿德勒說每個人都有特定的驅動力、使自己感到人生有意義的事物和必須擁有的東西。按聖經的說法，就是每個人都以不同的方式去修補自己的義。阿德勒說有些人受權力所驅使，有些人受別人的認同所驅使，有些人受安舒所驅使，有些人受支配別人的能力所驅使。你需要靠什麼來尋找人生意義呢？
阿德勒說：因此，每種不同性格的人會有不同的恐懼或在別人面前赤身露體的感覺。舉例說，有人說：「我必須擁有權力，這樣生命纔有意義。」有人說：「我必須被認同和被愛，這樣生命纔有意義。」這兩種人是不同的。
一個渴望擁有權力的人最害怕失敗。一個渴望被愛的人最害怕被拒絕。一個渴望擁有權力的人並不介意被拒絕。他只要不遭遇失敗就可以了。一個渴望被認同的人並不介意失去權力。他只要被愛就可以了。每個人都以不同的方法去修補自己的義。
我剛纔提到人可以用無數的世俗方法去建立自己的義，但我要指出，人也可以用宗教信仰去建立自己的護心鏡、修補自己的無花果樹葉子，或建立自己的義。這一點十分重要，無論你是基督徒、自認是基督徒，抑或正考慮歸信基督，你都要知道這一點。
人可以用兩種方法去成爲自己的救主。人可以用兩種方法去建立自己的義，去取代亞當和夏娃起初蒙神悅納的那份聖潔。第一種是世俗的方法，這一點我們已經討論過了。另一種是宗教信仰的方法。
你必須明白很多人曾經認識基督信仰。他們在基督教家庭和教會成長。他們學習了這一切真理。後來他們離開了基督信仰，不再相信這一切真理，因爲這些真理對他們來說並不奏效。他們曾經努力學習聖經、相信聖經。他們曾經相信聖經，也嘗試過美好基督徒生活，但聖經真理對他們來說並不奏效。
後來這些人再次到教會聚會。他們想弄清楚自己到底能否相信基督。他們心裏說：「好吧，我曾經試過相信，但這教會所傳揚的基督信仰也許有點不同。」這些人很可能從未嘗試去相信真正的基督信仰，只是試圖用宗教信仰去修補自己的義。讓我舉一個有趣的例子來說明。這個故事來自一位宣教士布萊納（David Brainerd）日記中的記述。
布萊納在十八世紀初期在美國麻省西部的印第安人宣教。他年紀很輕就去世了。他留下一些日記，裏面記述了他的基督徒生活歷程、見證和宣教工作。後來美國著名神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）把布萊納的日記編輯和印刷成書，成爲了經典著作，多年來不斷再版。布萊納記述了他信主的過程。請細心聆聽他的記述。
布萊納說：「二十歲的時候，我前所未有的投入宗教，盡力履行宗教義務。我嚴格地警惕自己的思想和言行，我認爲自己必須十分虔誠，因爲我正考慮全職事奉。我每天都擺上很多時間讀經和禱告，也用心聆聽主日的講道。總之，我看來十分虔誠，人們都信賴我，把事工交託給我，但當時我並不知道自己做錯了什麼。
雖然我常常在神面前承認自己不配，但我暗地裏還是希望透過自己的服事和道德行爲向神舉薦自己。當我情深地懇切禱告，感到神的愛把我的心融化，我希望神會因此受感動而眷顧我。我以爲自己可以透過悔改、讚美和尋求神便昂首闊步的直往天堂。
當我的心似乎充滿愛和信心，我覺得神會因此受感動而垂聽我真誠的禱告。換句話說，我靠自己的服事來得醫治。我對自己說：『神必定接納你，因爲你是何等全心全意的服事祂、尋求祂。』現在問題來了。我越想要盡心儘性愛神，我越看到自己其實不是很愛祂。我越追求溫順的心，我越覺得自己的心剛硬。我認爲我必須擁有溫順的心，基督纔會接納我。
我尤其記得有一晚，我在路上獨自行走，突然看到自己的罪，我甚至害怕所踏之地會打開把我吞下去。經過這重大的痛苦經歷，我發現自己根本沒有可能滿足神律法的要求。我看到律法在定我的罪，指責我的自私、憤怒、恐懼、嫉妒和邪情私慾，我無法避免犯這些罪。
我陷在悲痛之中一段相當長的時間。後來，有一天早上，我獨自一人的時候看到原來所有試圖賺取救恩的籌算都是徒然的。我從前總是認爲賺取救恩面對重重困難，但現在我的想法完全不同了，我知道自己根本無法做任何事情去拯救自己。現在那一直在我腦海裏出現的騷動平息了。我發現自己的禱告、悔改、情感和順服根本無法叫神把救恩賜給我。
我意識到這一切努力都是徒然的。當我禁食、禱告和順服，我以爲自己是爲了榮耀神，但我所作的一切服事其實是爲了榮耀自己，使自己感到自己有價值。當我作這一切是爲了賺取救恩，我所作的就不是爲了榮耀神，而是爲了自己！我意識到自己拼命去使自己變得有價值，這一切努力都是自我敬拜。我努力尋求神，事實上這一切努力是爲了逃避神，不以祂作我的救主。我並不是敬拜神，只是利用神而已。
那時候，我在腦海裏看見得蒙救贖的真正途徑。我看到救恩計劃是何等充滿智慧、何等適切和完備，我希奇自己從前竟看不到這一切。我希奇爲什麼人人都看不到得蒙救贖的真正途徑，不是靠自己的籌算，而是靠基督的義。我感到自己進入了一個新的世界，有關我自己的一切都以前所未有的嶄新角度呈現在我眼前。」
不知道有多少聽眾朋友已明白得着救恩的真正途徑。不知道有多少聽眾朋友仍然靠自己的努力去賺取救恩。到了某一刻你說：「我已經試過相信這個宗教。看來我越努力，就越難得着。我真的很努力。我已竭盡所能去做我可以做的事。我不斷尋求神，但總是尋不見。
有一天布萊納明白到得着救恩的真正途徑。他一直試圖修補自己的義。他一直以微妙的方式透過宗教將自己變成自己的神、自己的救主。他信靠宗教，而不是信靠基督。他信靠基督信仰，而不是信靠基督。最近，他意識到自己其實一直拼命逃避神，而不是尋求神，以祂作爲救主。
你是這樣的嗎？每當我們閱讀教會歷史中偉大信徒的信主歷程，我們會發現他們都有類似的經歷。還記得英國基督教作家約翰‧班揚（John Bunyan）的信主經歷嗎？他說：「有一天我經過一片田野，『你的義是在天上的。』這句話進入我的靈。我在靈裏看見耶穌坐在父神的右邊。」我說：『耶穌就是我的義！』因此，無論我是誰、無論我做什麼，神都不會對我說：『你的義在哪裏？』，因爲我的義永遠在祂面前。
我發現不是我的善行使我變得更公義，也不是我的惡行使我變得更不義，基督纔是我的義。現在我的枷鎖脫下了、試探遠離我了，我已經與神和好，得着平安。現在我可以仰望神，我意識到自己的性情就像一個有錢人口袋裏的硬幣，他所擁有的黃金都安放在家中的保險箱裏。我看到自己所擁有的黃金確實安放在家中的保險箱裏，那就是主基督。基督是我的公義、聖潔和救贖。」
還記得我在上個節目引述了德國宗教改革家馬丁‧路德（Martin Luther）在加拉太書註釋中的一段話嗎？衛理宗的創始者約翰和查爾斯‧衛斯理（John and Charles Wesley）有一位好朋友，名叫威廉‧賀蘭特（William Holland）。他是一個很虔誠和認真的人，他一直都認爲自己是一個基督徒。一天晚上，他聽到有人誦讀馬丁‧路德在加拉太書註釋的序言中的一段話，正是我在上個節目所引述的那一段話。當時是1738年。
威廉‧賀蘭特說：「查爾斯‧衛斯理先生誦讀那段序言。我聽到這句話：『那麼我們沒有什麼可以做嗎？是的，沒有什麼可以做，唯有接受耶穌基督。神使祂成爲我們的智慧、公義、聖潔和救贖。』那時有一股難以言喻的力量臨到我身上，我的重擔瞬間卸下來，心裏充滿平安和愛，使我不禁放聲大哭。」威廉‧賀蘭特領悟了這真理。
親愛的聽眾朋友，聖經告訴我們，人人都感到自己不令人滿意，都想追求自己的義，基本上人以三種方式去解決這個問題。第一種方法是以世俗的方式去看自己，藉着修補自己的義去隱藏那份感到自己不令神滿意的感覺。第二種方法是利用宗教。第三種方法是仰望基督，以基督成爲自己的義。這是唯一的解決方法。基督徒最終明白到福音並不是人將自己的義獻給神，而是神把祂的義賜給人。
除非我們明白聖經所說「歸給」的概念，否則我們無法瞭解第三種解決方法。哥林多後書5章21節說：「神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成爲罪，好叫我們在他裏面成爲神的義。」這是什麼意思？顯然，這是指人的罪歸到耶穌基督身上。
首先，經文說：「神使那無罪的，替我們成爲罪。」耶穌基督死在十字架上。神做了什麼？祂使耶穌基督成爲罪。這是什麼意思？經文說：「神使那無罪的，替我們成爲罪。」這意味着耶穌基督是無罪的。「無罪」的原文是不知罪。耶穌不知罪。事實上，耶穌不是罪人，但在法律上祂是一個罪人。神做了什麼？神把你的罪債歸到耶穌的賬上。耶穌負上你的罪債。這意味着你應得的惡果都歸到祂身上。
此外，經文說有第二種「歸給」的概念。經文說：「神使那無罪的，替我們成爲罪。」事實上，耶穌不是罪人，但在法律上祂是一個罪人。接着，經文說：「好叫我們在他裏面成爲神的義。」事實上，你是不義的，但當你接受基督爲救主，在法律上同樣的事情也發生了，耶穌的良好記錄都歸到你的賬上。
這意味着耶穌的良好記錄所配得的一切結果都歸到你身上。福音就是：神看待歸信基督的罪人作了耶穌所作的一切。羅馬書第4章中有一節奇妙的經文。保羅說：「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人爲義的神，他的信就算爲義。」
這是聖經其中一節最奇妙的經文。經文說得很清楚。「惟有不作工的，只信稱罪人爲義的神，他的信就算爲義。」「算爲義」是指稱義，在法律上算爲義人。耶穌爲誰作這一切？當你相信那稱罪人爲義的神，你便稱義。保羅說得很清楚明確、直截了當。
保羅不是說：「你必須潔淨自己的心。」我聽過很多人說以下的話。我勸他們相信基督，他們回答說：「讓我先整頓自己的生命。我必須表現得令人滿意。」你這麼說其實是要逃避你的救主。當你相信耶穌，儘管你不虔不敬，但你願意迴轉遠離罪，但這幷不意味着你的罪都消失了。你仍是一個罪人，心中仍然存着從前的私慾。但經文說當你歸向耶穌基督，歸向那稱罪人爲義的神，那一刻你便稱義。
這是很奇妙的經文，讓我們看看經文要教導的真理。聖經告訴我們，福音不僅讓人罪得赦免。罪得赦免好得無比，但不僅此而已。福音讓人進到神面前站立，不是戰戰兢兢、垂頭喪氣的站着，而是昂首闊步的進到父神面，定睛仰望祂，因爲知道自己令神滿意。
以弗所書第5章論到耶穌基督如何愛教會：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，爲教會捨己。要用水藉着道把教會洗淨，成爲聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」
福音的目的是讓人可以坦然無懼的進到神面前，因爲知道自己罪得赦免，在神眼中是沒有瑕疵的。如果你無法定睛仰望神，昂首挺胸的站在神面前，直看神的臉，你仍未明白福音。你也許擁有宗教信仰，也許有道德行爲，但你沒有福音。這一點非常重要。聖經總是談論兩種義：「算人爲義」和「賦予人的義」。
「算人爲義」是律法上的義，在你相信耶穌的那一刻便完完全全的得着這義。「賦予人的義」是指真實、超自然生命的成長，聖靈進入你生命中改變你的心，使你更有愛心、節制、勇氣、溫柔和能力。
神從沒有把「算人爲義」和「賦予人的義」分割。首先神「算人爲義」，使你在法律上算爲義，然後以此作爲基礎讓聖靈進入你生命，使你真真正正的變爲義。神把義加給人。一個信奉宗教信條的人卻以「賦予人的義」作爲基礎，然後才「算爲義」。換句話說，這樣的人說：「因爲我是一個很好的人，所以我可以站在神面前。」
然而，基督徒首先被神稱義，以「算爲義」作爲基礎，然後得着「賦予他的義」。基督徒說：「我得以在恩典中不斷成長，是因爲我在律法上蒙神接納。」因此，你要明白基督徒必須以稱義作爲成聖的基礎，而不是成聖作爲稱義的基礎，這一點十分重要。道德主義者說：「因爲我在這個星期有好表現，所以我在神眼中是義人。」基督徒說：「因爲我知道神接納我，所以我在這個星期有好表現。」
基督徒的悔改和道德主義者的悔改有天壤之別。道德主義者說：「我必須悔改，不然神會離棄我。基督徒說：「我必須悔改，因爲神不會離棄我。神付上無比的代價與我建立關係，祂總不會離棄我，我不想讓這位爲我犧牲一切的神憂傷。」
基督徒渴望成爲聖潔，因爲他不想讓這位對他不離不棄的神憂傷。非基督徒、道德主義者或宗教主義者不得不悔改，因爲他們害怕被神棄絕。基督徒的悔改和道德主義者的悔改有天壤之別。在信息結束的時候，我想說明如何在實際的情況下用公義當作護心鏡遮胸。我們實際上如何用公義當作護心鏡遮胸？我們如何應用今天所學到的真理？讓我舉幾個例子來說明。
第一，當你心裏充滿苦毒時，要用公義當作護心鏡遮胸。我認識一位牧者，他的兒子成年後離開了信仰，跟一個女孩私奔並同居。這位牧者對兒子和那個女孩充滿苦毒。爲什麼？他感到很忿怒。他經常爲着自己的怒氣而內疚，但他又感到自己有權這樣忿怒。他在這兩種情況之間徘徊不定，心中充滿掙扎。
一天，有人問這位牧者：「爲什麼你覺得自己有權這樣忿怒呢？」他回答說：「你看看我，我是牧者，理應引領人歸信基督，但我甚至無法引領自己的兒子歸主。」就在那一天他突然明白到自己無法原諒兒子的原因。因爲他感到被羞辱。你無法除去心中的苦毒，往往是因爲你無法得到那些已成爲你的義的東西。
這位牧者突然意識到，他以自己作爲父親的成就和引領兒子歸主的能力成爲自己的義，可以向人舉薦自己。他開始意識到這成爲了他的護心鏡、成爲他用來遮蓋自己的無花果樹葉子。他心存苦毒，無法原諒兒子，在他爲此悔改之前，他必須明白自己其實把引領兒子歸主的能力成爲自己的義。他必須爲此悔改。他要用公義當作護心鏡遮胸。
當這位牧者用公義當作護心鏡遮胸，他終於承認自己以自己作爲基督徒父親的成就成爲他的義。他說：「我不以自己的成就作爲基礎。我可以定睛仰望神，是靠耶穌所成就的一切，並不是因我自己的功績。」當他爲此悔改，便發現自己能夠原諒自己的兒子。你也許不覺得自己心裏充滿苦毒時需要用公義當作護心鏡遮胸，但你需要這樣做。 第二，當你心裏充滿罪疚時，要用公義當作護心鏡遮胸。有些信徒面對這問題。你想去到主耶穌跟前認罪悔改，但你知道自己屢次犯某種罪，你懷疑自己是否真的已經遠離罪。你如何認罪悔改？當你的良心受責，你聽到有聲音說：「你還自稱是基督徒。你怎能去到主耶穌跟前、你怎能領受主的餅和杯？」
你的良心受責。正如我們之前說過，魔鬼對你窮追不捨。你的自卑感作祟纏繞着你，對你說：「你一次又一次犯這罪。你根本不是基督徒。」你怎麼處理這問題呢？首先，你必須謹記聖靈讓你知罪和自卑感作祟或魔鬼的控告是截然不同的。你知道兩者有什麼分別嗎？聖靈總不會反對「神算人爲義」的真理，祂總以這真理作爲基礎。
你的自卑感使你討厭福音，也使你討厭「神算人爲義」的真理。你的自卑感充滿驕傲，不想接受耶穌基督捨身流血的恩典，只想靠自己的表現去掌管自己的生命。如果你無法達到標準，你的自卑感便要你懲罰自己、擊打自己。你的自卑感不想讓你擺脫困境。你看到嗎？你的自卑感只想你繼續靠自己的努力和表現去掌管自己的生命。
你的自卑感怎麼說？它總是說：「因爲你繼續犯罪，所以神不想見到你。你一文不值。」聖靈總不會這麼說。聖靈說：「因爲神算你爲義、祂愛你，不定你的罪，所以你必須去朝見神。」聖靈總不會反對「神算人爲義」的真理。
如果你心裏有聲音反對「神算人爲義」的真理，如果你心裏說：「因爲你不斷犯罪，所以你一文不值，神不想見到你。」你怎麼辦？你必須用公義當作護心鏡遮胸。你要這樣做。首先，跟那微小的聲音說：「你離開吧。神不想見到你。」你要用公義當作護心鏡遮胸，無論那是魔鬼的聲音，還是你良心受責而發出的聲音，你都要這樣做。
你要向那聲音說：「你無法把我嚇倒。你說我應該被棄絕，這是絕對正確的，但你說我的罪使我不配去到神面前，你其實是侮辱耶穌基督捨己犧牲的偉大作爲，也侮辱耶穌的義的包容完整功效。你說我不配擁有神的恩典，你可以侮辱我，說我應該被棄絕。這一切我都知道，但你竟敢說我不配去到神面前，你其實是說耶穌的義並不足夠。」
你如何迴應？你穿上基督的義。你想起以賽亞書49章15節，經文說：「婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子﹖即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上……」有一首詩歌的歌詞這樣寫道：
我靈，奮起！奮起！擺脫定罪恐懼， 恩主流血捨命，獻祭將我救贖， 作我中保神前代求，我名刻記在祂聖手。
你想起以賽亞書49章。你想起約翰一書3章21節，經文說：「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」你想起這些經文。當你心裏充滿罪疚時，還有另一種方式去用公義當作護心鏡遮胸。你可以說：「假如這個星期我沒有犯這罪，那又如何？這會令我有資格去到神面前嗎？如果我沒有犯這罪，但我的良心責備我，哪怎麼辦？這會令我有資格去到神面前嗎？當然不會。我只可以靠耶穌基督的義去到神面前。這是唯一的方法。」
第三，當你工作過度時，要用公義當作護心鏡遮胸。當人們說：「你爲什麼不放假休息一下？這就表示你工作過勞了。工作狂必須檢視一下自己的工作，並說：「工作不是我的義。我拼命工作的唯一原因是我利用工作來使自己令人滿意。工作無法賜我平安。」
第四，當你感到沮喪時，要用公義當作護心鏡遮胸。很多時候，你感到沮喪，是因爲一些已成爲你的義的東西被奪去。我們一直渴望的成就往往只能從耶穌那裏支取。
第五，當你感到害羞和自我意識很強的時候，要用公義當作護心鏡遮胸。你說：「我怎麼了？爲什麼這些人的看法如此重要？我既在君王眼前蒙恩，又何需奴僕的認同呢？」保羅在哥林多前書4章3至4節說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以爲極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」
「我甚至不在乎良心發出的聲音。我的良心時好時壞。」《木偶奇遇記》中小蟋蟀（ Jiminy Cricket ）的想法是錯的。小蟋蟀總是以良心來引導自己。這是很愚蠢的做法。保羅說：「有時候我明明犯了罪，我的良心卻說我是無辜的。有時候我是無辜的，我的良心卻說我有罪。」他說：「我甚至不在乎良心發出的聲音。我並不在乎你對我的看法，我甚至連自己的看法也不在乎。保羅在哥林多前書4章4節說：「判斷我的乃是主。」
如果有聽眾朋友仍未用公義當作護心鏡遮胸，現在就是行動的時候了。如果有人說：「你知道嗎？我最近一直過着污穢、不道德的生活，我準備好去過宗教主義的生活，但宣教士布萊納所說的那句話告訴我，也許這就是我一直所採用的方法，也許過宗教主義的生活並不是真正的途徑。」不是這樣的。
聖經中有一段令人感到害怕的經文。經文說在末後人人都要站在耶穌基督面前。「那時，人向山和岩石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」這種情況就像你明白到，當你披着自己的義、自己的作爲、用無花果樹葉子爲自己編作的義袍站在耶穌基督面前，你無法站在審判的主面前，因爲萬物在那與我們有關係的主眼前都是赤露敞開的。
耶穌基督爲我們捨身流血，我們可以得着祂的義，但願聽眾朋友當中不會有人要在末後向山和岩石說：倒在我們身上吧！親愛的弟兄姊妹，無論你遭到什麼問題，不管你是否膽怯、害羞、沮喪、心存苦毒、灰心喪志，今天只管用公義當作護心鏡遮胸，只要拿起神所賜的全副軍裝，你便能站立得住。我們一同禱告。
親愛的天父，我們來到你面前，求禰讓我們明白我們爲什麼要用公義當作護心鏡遮胸，並且確實用公義當作護心鏡遮胸，領受禰在基督裏賜給我們的義。天父啊，有些聽眾朋友現在也許受到良心責備，不敢來到禰面前。求禰向我們展示如何力挽狂瀾。我們的心若責備我們，神比我們的心大。求禰幫助我們改變過來，並且知道那些坦然無懼站在禰面前的人是何等喜樂。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
