親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們來探討「屬靈的爭戰——神所賜的軍裝」系列。今天的題目是「用真理當作帶子束腰——第二部分」。
我們一直討論神所賜的全副軍裝。保羅說：「要穿戴神所賜的全副軍裝。」接着，他說：用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸……」等等。保羅說要穿上每一件軍裝。這與成爲基督徒的意思有點相似。當你成爲基督徒，你可以說你接納了基督，立即便得着神所賜的一切福氣、特權、能力和好處。
當你成爲基督徒，接納聖靈進入你生命中，在某意義上說，你已擁有這一切，但也可以說你還未擁有。正如當你成爲基督徒的時候，你已得着這副軍裝，隨後你在恩典中漸漸長進，在這個過程中，你把每件軍裝逐一穿上，明白如何用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，等等。
我之前概述了全副軍裝，並且在上個節目開始逐一講解每件軍裝。現在我會讀出以弗所書6章 10至18節。今天我們會完成有關真理的帶子的討論，然後會討論公義的護心鏡。
- 我還有末了的話：你們要靠着主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
- 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
- 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
- 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
- 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
- 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
- 此外，又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
- 並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道；
- 靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，爲眾聖徒祈求。
這是神的話語。
保羅提到的第一件軍裝是真理的帶子。正如我們之前所說，保羅首先提到如何可以站穩去面對世上的問題，在磨難的日子站立得住。經文說：「要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」例如星期一快到了，許多人會說：「啊，磨難的日子將要來臨……我怎能站立得住呢？」
保羅說你先要用真理當作帶子束腰。這是什麼意思？我在上個節目提到，真理的帶子較爲特別，因爲它其實並不是一件軍裝。在保羅提到的全副軍裝中，只有真理的帶子不是一件軍裝。真理的帶子是什麼？首先，它是一條很粗的腰帶，它在士兵作戰時發揮重要作用，因爲當時的士兵穿着長袍，他們準備好作戰便要拿起長袍，用腰帶把它束起。
很多經文提到束腰。路加福音12章35節說：「你們腰裏要束上帶，燈也要點着，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。」束腰到底是什麼意思？束腰是指把身穿的長袍束在腰間。除非你把長袍束起，否則你無法做任何事。當你把長袍束起，你便準備好行動。彼得前書1章13節說：「要約束你們的心，謹慎自守。」保羅在這裏可能也是表達同樣的思想。
用真理當作帶子束腰意味着把客觀的真理應用在個人生活中。腰帶是圍繞着身體隱私的部位，是圍繞着你的中心。顯然，保羅要指出神的話語是其他軍裝的基礎，你不只是認識聖經和當中的教義，不只是背誦經文，不只是熟識聖經知識，而是用真理當作帶子束腰，把聖經真理應用在個人生活中。
事實上，保羅使用「帶子」、「約束你們的心」等用詞，是以生動的方式描述何謂靠神的話語去生活，而不依靠自己的感覺或慾望去生活。你要約束自己的心。你的心思意念一片紛亂。你嚇呆了。你說：「如果這件事發生怎麼辦？如果那件事發生怎麼辦？我的天啊，如果這件事發生怎麼辦？」
保羅怎麼說？「用真理當作帶子束腰。」這意味着你要約束自己的心。你要全神貫注。你要用真理提醒自己。跟自己談談真理。你要專注，要振作起來。但這不是禁慾主義，也不是以斯多葛派哲學家馬可‧奧裏略（Marcus Aurelius）和古代異教徒所採取的方式去約束自己的心。禁慾主義是指爲了自我節制而自我節制。「要咬緊牙關。」爲什麼呢？「因爲這是正確的做法，是堅強的做法，是文明的做法。」
你可以嘗試採用這種方式一段時間。看看你可以堅持多久。「以人道爲名、以文明爲名義，振作起來。」看看這種方式如何激勵人。這不是我們所說的方式。我們說：「要實踐真理，提醒自己聖經真理是真確的，神的話語激勵你振作起來。」
英國作曲家拉爾夫‧沃恩‧威廉姆斯（Ralph Vaughan Williams）寫了一首詩歌名叫《眾聖歌》（For All the Saints）。其中一段歌詞寫道：
苦鬥方酣 肉搏之戰未央 天半忽傳 凱旋之歌悠揚 灰心添壯志 弱臂轉爲強
歌詞要表達什麼意思？歌詞描述你在戰場上正節節敗退，感到灰心喪志。突然，遠處有聲音傳來，你聽到援軍將要到來。這消息對你的戰鬥有何影響？沒有任何改變。你的軍力實際上沒有增強，敵人的軍力也沒有減弱，但有些事情在你身上發生了。
讓我以另一個方式來說明。你在戰場上作戰，軍中有人從瞭望臺跑下來，說：「雖然我們被敵人猛攻，情況看來很壞，但我從瞭望臺看到援軍將至。當援軍來到，我們的軍力比敵人強大。援軍很快就來到。要奮勇爭戰。我們已得勝了。」
你得到新消息。你已經以真理約束自己的心。實際上，什麼都沒有改變，但你有了新的視角。你突然以那個從瞭望臺看見援軍的人的角度去看這場戰鬥、周圍的環境和敵人。你明白嗎？因爲真理進到你的生命，使你重新調整你的思想。因此，你對自己正面對的爭戰的看法、感覺和態度徹底改變了。
用真理當作帶子束腰是什麼意思？用真理當作帶子束腰能讓你使用其他軍裝。在某意義上說，這就是穿戴神所賜的全副軍裝。公義的護心鏡、救恩的頭盔、平安福音的鞋是各種真理，神說：「拿起它們，透過它們去看世界。這幾節經文好比瞭望臺，你要走上瞭望臺。」你不只是認識和背誦經文，還要把它穿上。
你要以合乎敬虔的真理束腰。你要用真理當作帶子束腰。你要約束自己的心。你要把真理當作瞭望臺，你要跑上瞭望臺，透過這些真理去看世界。你擁有這一切。這一切都會發生。這一切將會來臨。這是必然發生的事。這是關乎你的事，神已告訴你，也爲你成就了。別那麼目光短淺，以爲自己看到事實，並說：「我只知道現在有人要把我擊敗。」別這樣。你要以全面的視角去看。
我們討論了真理的帶子。接着，我們會看看公義的護心鏡。我們說基督徒要比其他人更愛思考。我知道這不是基督徒普遍的形象，尤其是那些看重聖經的基督徒。人們說：「啊，那些人相信聖經所說的一切。他們不喜歡提出問題。他們不會反思。他們沒有學識。他們並不理智。他們只會說：「只要相信，問題便會解決。」
不是這樣的。事實上，這也許不是普遍的現象，但根據我的經驗，很多基督徒告訴我，他們重生之前和之後的分別。信主前，他們說：「我很虔誠，我到教會聚會，也相信聖經，但我從來沒有思想聖經。
當我成爲基督徒，我的腦袋突然清醒過來。我說：「啊，看看這一切真理。我還沒有真正讓神和祂的話語改變我對一切的想法。我如何透過神的真理去看政治？我如何透過神的真理去看性？我如何透過神的真理去看金錢？我如何透過神的真理去判斷應該花多少錢在衣着打扮上？我如何看一切事物？」
人們經常說：「在我成爲基督徒之前，我是個有道德和虔誠的人，但我從沒有想過這一切事情，我一點興趣也沒有。我的心好像睡了一樣。現在我的心極度活躍。我常常思考。」有些人對我十分坦白。他們參觀教會，略略聽到傳統的基督信仰信息，正如我現在所說的，他們說：「謝謝，但我認爲基督信仰並不適合我。」
有些人坦誠地對我說：「關鍵在於我想在星期日放鬆一下。我整個星期都要面對挑戰和思考。我不想在星期日也這樣面對挑戰。我想平靜地坐下來。」他們是要指出，傳統的基督信仰要人們去思想，傳統的基督信仰要人們苦苦思索。事實上，保羅要指出這就是成爲基督徒的意思。
看看馬太福音第6章。「不要爲生命憂慮……你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎﹖……你想野地裏的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線……野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！」耶穌要說的是，如果你因恐懼而變得軟弱無力，如果你充滿疑惑，那是因爲你沒有思考。「不要爲生命憂慮，你要思考。」焦慮和疑惑不是由於過多思考而來的，而是因缺乏思考而來的。這是耶穌所說的。
聖經中有很多類似的教導。保羅說他多受困苦。保羅如何忍受各樣苦楚呢？他如何忍受鞭打呢？他如何忍受孤單呢？他如何忍受嘲笑呢？他如何忍受被拒絕呢？他怎麼做到呢？保羅被視爲世界歷史上的一位領袖。他建立了一個機構。他傳揚福音，並建立教會。
我們說的是建立一個世界歷史上最持久和最具影響力的機構，就是教會。從人的角度來看，我們可以說保羅建立了教會。保羅在生命中有所成就，儘管困難重重，他仍然堅定不移。他被毆打、被人用石頭打、被鞭打、被囚禁。他如何忍受呢？
你知道保羅怎麼說？他說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」「想」這個字代表什麼？「想」是指計算、探究和徹底反思。保羅說：「當我發現自己處於死亡邊緣，我不斷思想：「這些苦楚不但無法與我今生所得的榮耀相比，更無法與我將來要得着的榮耀相比。」
保羅如何忍受苦楚呢？他思想。他並不是咬緊牙關，也不說是：「這一切只會令我更堅強。」不是這樣。他說：「我想。我反思。」耶穌說如果你充滿焦慮，你便沒有思考了。你沒有用真理當作帶子束腰。保羅說如果你無法面對苦楚，你便沒有思考了。保羅也說：「我們行事爲人是憑着信心，不是憑着眼見。」
這句話很有意思。保羅並不是說：「我們行事爲人是憑着信心，不是憑着理性分析。」他沒有將理性分析和信心相比。他並沒有說：「我們行事爲人是憑着信心，即使那是不合理的、沒有根據的、違反邏輯和理性的。沒有關係的。這就是爲什麼我們要相信的原因。」保羅不是這麼說。事實上，他所說的剛剛相反。
保羅說：「我們行事爲人是憑着信心，不是憑着眼見。」他要說的是：「我們是憑着我們所知道的，而不是憑着所看到的而繼續前行。我們行事爲人是憑着信心，不是憑着眼見。我不是憑感覺、不是憑外貌、不是一時衝動，也不是憑當天的感覺。我憑着我所知道的而繼續前行。」保羅要指出信心就是思考。懷疑就是缺乏思想。因苦難而被壓倒就是缺乏思考。用真理當作帶子束腰。要以合乎敬虔的真理約束自己的心。你明白嗎？
我們討論瞭如何用真理當作帶子束腰，從某意義上說，這是全副軍裝的基礎。當我們談到用公義當作護心鏡遮胸、用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上，以及戴上救恩的頭盔等等，我們其實是談論如何應用各樣的真理，好像跑上瞭望臺一樣。現在讓我們看看另一件軍裝。
保羅說：「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸……」接着，我們要看看公義的護心鏡。護心鏡基本上遮蓋從頸至腹部的身體部位。當然你不想自己的手臂、腿或腳等身體部位受傷，但護心鏡主要用來保護身體的「重要器官」。
今天，當我們談論人的個性，藏在人裏面最深處的情感、動機和想法，我們稱之爲心。我們將個性和心關聯起來。這不是說我們真的認爲靈魂藏在心裏，但我們把人的個性和心關聯起來。
古代的希臘人、羅馬人，以及聖經時代的人並不以心來代表人的情感和個性。這種情況令聖經譯者面對一些問題。當保羅說：「我心裏感到」、「聖靈住在我心裏」，或「我心在我裏面翻轉」，保羅其實是說「我的腸」，但聖經譯者把那個字譯作「心」。
在聖經中，每當有人說：「我對你的愛發自我的心。」他其實是說：「我對你的愛發自我的腸。」神說：「我心腸擾亂；我心在我裏面翻轉。你使我的心破碎。」祂其實是說：「我的腸在我裏面翻轉。」聖經譯者知道這也許會令讀者發笑，因爲對我們來說「腸」並不是指愛和靈魂的所在，而是排泄廢物的器官。因此，聖經譯者把「腸」這個字譯作「心」。
事實上，古人以腸或腹部來代表情感之所在。順帶一提，這說法也十分合理，因爲我們知道在生理上情緒可能引致心臟問題，也可能引致腸胃不適。這說法相當合理。古人認爲腸是人個性和情感之所在。
無論對現代人或古代的希臘人來說，公義的護心鏡都遮蓋了一個人最深切的情感所在。一個人最深切的情感源自他最深切的信念、動機，以及對自己的感覺。保羅談到護心鏡，他是說：「你打算如何保護這部分？」
有些人這部分相當脆弱。有些人的情緒起伏不定。有些人時刻被自己的情緒牽動。坦白說，每個人都是這樣。只是有些人的情況比較明顯。如果你不是那種情緒化的人，其實你只是不曉得如何表達自己的情緒，或者察覺不到自己的情緒出現了。這很容易令你感到自己比那些總是哭哭啼啼的人優越。事實上，情緒是人性，因此你會有情緒。
保羅要指出，護心鏡是用來保護你個人最脆弱的部分──你的心，也就是你整個人的中心，以及你對自己和這個世界的看法。你要如何保護這個最重要和最易受傷害的部分？護心鏡是什麼？保羅說，護心鏡是公義。
這是什麼意思？多年來，人們對此一直存在爭議。許多釋經者，甚至聖經譯者都說：「這意味着人必須過着有道德、公義和正直的生活纔可以保護自己的心。」有些聖經譯者譯作：「用誠信當作護心鏡遮胸。」以下是他們的論點。順帶一提，雖然我並不堅持這說法，但我想給你們看看這些論點的有效理據。
他們說，如果你是一個假冒爲善的人，生命充滿謊話，爲人表裏不一、言辭前後矛盾，你便永遠無法處理自己的情緒，無法面對磨難的日子、也無法克服困難。那麼，你會四處發泄自己的情緒。你發現自己無法在磨難的日子站立得住。當人們指責你的時候，你總是感到內疚。
這是真的。當你面對困難、苦難、指責和逼迫，誠信是非常重要的。你必須有誠信才能在生命的爭戰中得勝。箴言28章1節說：「惡人雖無人追趕也逃跑。」這句話的意思是，如果你知道自己是奸詐、假冒爲善、表裏不一的人，你會發現自己無法變得勇敢，也無法面對批評和困難。
事實上，在某些情況下，你雖然沒有人追趕也逃跑。你會變得偏執。你認爲人們在追趕你。誠信是至關重要的，這一切都是真的。現代城市人都面對一個問題，事實上這應該是另一篇信息的內容，保羅在這裏也不是要討論這個問題，但我必須指出，很多城市人受這個問題困擾。
你自稱基督徒。你掛着「基督徒」之名。你自稱基督徒，但在你生命中某些領域，你的言行與聖經所說基督徒應有的行爲背道而馳。難怪你無法處理自己的問題。難怪在某些情況下你雖然沒有人追趕也逃跑。難怪你無法在磨難的日子站立得住，做一個勇敢的人。
我相信很多人都是這樣的。但這並不是保羅在這裏所說的。讓我來解釋原因。保羅指出我們如何保護自己免受撒但攻擊。請謹記，我們是與魔鬼爭戰。用公義當作護心鏡遮胸就是勝過魔鬼的方法。我知道保羅不是談論個人的誠信，因爲如果你想訴諸於自己個人的誠信去對付撒但的指控，他必會把你吞掉。
「撒但」這個詞是什麼意思？「撒但」這個詞的希伯來文字面上的意思是控告者。我之前已說過，根據聖經的教導，魔鬼要影響你的生命，他試圖摧毀你的信心，使你良心不安，讓你看到自己是一個十分可怕的人，藉此摧毀你的自尊。
即使沒有撒但，人也有良心，但撒但試圖讓人的良心極速超過負荷運行。魔鬼在你生命中所發揮的影響力彷佛把你的良心摔在地上。正如汽車不但有速度計，也有計算每分鐘引擎轉數的儀器。汽車的引擎每分鐘要轉多少次才能達到這樣的速度呢？
如果你的汽車掛低速擋，突然想要加速，汽車引擎每分鐘的轉數突然快速上升，車內的指示器便會指向紅色區域。這意味着汽車的引擎已經開始融化。如果你想以時速40英里行駛，沒有問題，但不要用一文件，因爲汽車的引擎必會融化。因此，你要升檔。
基本上，一個人的良心應該在運作。你必須有良心，不然，你最終可能要坐牢，因爲你是一個反社會的人。撒但試圖讓你的良心極速超過負荷運行，因此它的每分鐘轉數加快，你開始崩潰。你的良心責備你，說：「你是一個失敗者。你沒有達到標準。你沒有達到要求。你沒有成就任何事情。」
如果你是基督徒，撒但會這樣指控你：「你憑什麼自稱是基督徒？你自稱是基督徒。你憑什麼自稱是基督徒？你做出這一切事情，你還竟敢向神禱告祈求嗎？」這是撒但對你的指控，這對你的感覺、情緒，以你對自己的看法造成重大影響。
你要如何面對撒但的指控？這必會出現。或許這種情況還未在你身上出現，但它遲早也會出現。看看保羅。保羅是法利賽人。在腓立比書第3章，他說他爲自己感到自豪。他是一個很有道德的人。他是個有誠信的人。他每週禁食兩次，也把所得的捐上十分之一，賙濟窮人。他是一個很有道德的人。
我們也可以從羅馬書第7章看到這一點。保羅說有一天他思想十誡的時候，突然「不可貪心」這句話觸動了他，使他開始意識到，儘管他外表看來是一個很順服的人，內裏卻充滿自私、嫉妒和不滿。保羅說他越是察看自己，便越恨惡自己。
你可以從法國著名小說家加繆（Camus）的著作《墮落》（The Fall）中看到一個很好的例子。書中有一個人名叫克萊門斯（Clamence），他過着很美好的生活。一天晚上，他在巴黎看到一個女人想要投河自盡。他不肯定那個女人是否真得會這樣做。後來，那個女人真的跳進河裏。克萊門斯沒有通知警察，也沒有脫下衣服跳進河裏去救人，而是轉身回家去。他不想牽涉其中。
當克萊門斯回到家裏，他突然說：「我怎麼了？發生了什麼事？我爲什麼會這樣？」這本書表達了同一道理。這本書好像羅馬書第7章的現代版本，所描述的與保羅的情況相似。克萊門斯一向對自己的評價很高，直到有一天，他開始察看自己的內心，他只看到自私、放縱和軟弱，他看到自己裏面只有黑暗。他開始恨惡自己、討厭自己。
不管你是誰，最終這種情況都會出現。我可以告訴你，總有一天，那控訴者必使你的良心不安，好像汽車超速行駛一樣，你將會有同樣的感覺。那時候你怎麼辦？你用什麼當作護心鏡遮胸？雖然誠信很重要，道德、正直和誠實也很重要，但如果那時候你想靠自己的誠信去處理這種情況，說：「看看我是多麼誠實、有道德和正直。」魔鬼必會把你吞掉。
這種情況實在很諷刺。當你變得越好、越有道德、越敬虔、越用心學習如何做一個好人、越體會耶穌基督的榮美，你越感到自己不敬虔。你越是效發耶穌基督，你越感到自己不像耶穌基督，因爲你變得更謙卑。你越是謙卑，你越感到自己不謙卑。
你明白嗎？顯然，越謙卑的人越感到自己驕傲的缺點。你越謙卑，你越感到自己驕傲的缺點。因此，你越敬虔，你越感到自己不夠敬虔。這實在很諷刺。如果你讀人物傳記或歷史上偉大神僕的事蹟，有時候你會懷疑自己是不是基督徒。
當你越用心學習基督徒應有的樣式、越用心學習基督的教導、越接近神，你越感到自己糟糕。情況就是這樣。我之前提到這一點，有人來找我，說：「你開玩笑吧。」我可以告訴你一個故事。
在十九世紀中期，有兩個愛主的年輕基督徒發現在非洲南部有一個痳瘋病人聚居地。當時有一個規定，任何人進入了那個痳瘋病人聚居地都不可以再出來。那裏有守衛看守。
那兩個年輕人說：「我們想到那裏建立教會。我們想到那裏傳揚基督。那裏的人從沒有聽過福音。我們要在那裏傳揚基督信仰。」當時兩人只有二十多歲。當局對他們說：「你們可以進去，沒有問題。你們可以進去做任何事情，但你們永遠都不可以出來。我們不會讓你們出來。」
兩個年輕人經過審慎考慮、禱告，以及跟家人商量之後，便決定進去。他們永遠都不能再出來。我們不肯定裏面的情況，坦白說，到了那些進去的人有機會出來的時候，那一代的人都死了。那兩個年輕人進去了。你越是明白成爲基督徒的真正意思、越看到基督徒應有的樣式，你越感到自己不像基督徒。如果你想靠自己的誠信去抵擋魔鬼的指控，魔鬼必會把你吞掉。你已經被打敗了。
我來告訴你一個有趣的故事。初期當基督信仰在羅馬帝國迅速廣傳，羅馬人都反對基督信仰，有一段時間曾經有四十多個基督徒被處死刑。行刑的方法是把他們丟在荒野凍死。有五個羅馬士兵負責帶這四十個人到一個結了冰的湖的中央，只給他們單薄的衣服。
當太陽西沉，士兵告訴這四十個基督徒：「除非你們放棄基督信仰，除非你們願意向羅馬皇帝獻祭，否則你們今晚就會在這裏凍死。如果有人想放棄基督信仰，你只要離開這個湖，我們會坐在這堆火旁邊。我們整夜都在這裏。只要你出來，向羅馬皇帝獻祭，我們便不會把你處死。你會安然無恙。」
這四十個基督徒對羅馬士兵說：「不，我們要爲我們的主而死。」然後便浩浩蕩蕩的走到湖中。他們站在湖中，在一片黑暗中唱詩。士兵站在火旁。其中一個士兵是基督徒，但他沒有告訴任何人，因他感到害怕。他聽到他們唱詩，感到十分內疚。最後他們重複吟詠，因爲他們開始變得衰弱。他們開始吟詠，說：「我們四十個基督的精兵。我們四十個基督的精兵。」他們重複吟詠。
半夜，羅馬士兵坐在火旁，其中一個人步履蹣跚的從湖中走出來。他退縮了。他放棄了。他走出來，想要走近那堆火。他會效忠羅馬皇帝。他離棄基督。那時，湖中傳來微弱的聲音，說：「三十九個基督的精兵。」
那個羅馬士兵無法再忍了。他站起來，說：「我是基督徒。」然後便脫下衣服跑進湖中。他跑到湖中，說：「不。四十個基督的精兵。」第二天早上，他們發現他的屍體，以及其他人的屍體。他們都死了。他下了決定：「我不可以看着這些人死。我要爲他們死。我要爲我的主死。」
教會歷史裏充滿了願意爲基督而放棄一切的人，他們願意爲基督放棄自己一切的產業、性命、金錢和社會地位。你看着自己的誠信，說：「如果我相信這些有關基督的教導，基督會成就我所求的事嗎？基督會爲我做這件事嗎？祂會爲我做那件事嗎？爲什麼我那麼容易感到受傷害？爲什麼我那麼容易恐懼？爲什麼我那麼懦弱，不敢投進別人的生命呢？
爲什麼我那麼自私？爲什麼我那麼吝嗇？爲什麼我不願施予？爲什麼我在性方面那樣容易受試探？爲什麼我那樣愛哭？」不久，你會這麼想：「我不知道自己是否基督徒。」親愛的聽眾朋友，如果你試圖以自己的個人誠信和道德操守去對抗撒但的指控和良心的不安，就像用紙製的坦克對抗核彈頭一樣。你會完全被摧毀。
我怎知道這一點？因爲你正是這樣。這是實際的情況。有很多方法可以這樣做。有很多方式去說明自己的義。你擁有怎麼樣的義？你的義就是一切你認爲可以令你昂首挺胸，對着世界，說：「我問心無愧。沒有什麼令我感到羞恥。」這就是你的義。
每個人所憑藉的都不同，但每個人都有所憑藉。我們說：「我是一個好人，因爲我怎樣怎樣。」「我是一個真誠的人，因爲……」「我並不勇敢，但我有同情心。我並不聰明，但我用心照顧家人。」「我事業有成。」「我在這方面取得進展。」「我極具吸引力，人見人愛。」
每個人都有一些公義。每個人都有一塊護心鏡。每個人都採用一些方法去對抗被魔鬼變得過敏的良心。但終有一天，魔鬼的指控必臨到。有些人還未遇到，有些人已經遇到了。你已經被打敗了。你已經被壓倒了。終有一天，每個人都面對魔鬼的指控，你會發現自己的誠信和義根本無法通過審查。
保羅所說的義到底是什麼？他在說什麼？他說的是因信耶穌基督而來的義。保羅在腓立比書第3章說：「就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」意思是「你想跟我比拼嗎？我必打敗你。我是法利賽人。我每週禁食，又捐獻所得的十分之一。我正直無僞。」
當我們想到假冒爲善的人，我們會想到言行不一的人，例如一個人在教會裏表現得像個愛家庭的好男人，事實上卻在公司裏濫交。這是一個假冒爲善的人。但歸根究底，保羅說：「你想跟我來個道德比拼嗎？我必打敗你。」
終有一天，我也會完全被擊敗。你也會遇到這種情況。我是個失敗者。我討厭自己。我無法抵抗良心的責備。我感到自己徹底失敗。我陷在絕望和黑暗中。」保羅怎麼說？讓我讀出保羅的話。這段經文就在以弗所書第6章之後。腓立比書3章7至10節。
保羅說：「……只是我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。我爲他已經丟棄萬事，看作糞土，爲要得着基督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督……」
經文說：「不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」現在我要總結一下。今天我談到消極的一面，就是在磨難的日子你總無法以自己的義去抵擋魔鬼。你永遠無法做到。在下個節目，我會進入詳細討論聖經在這方面的教導。現在讓我來總結一下。
基督信仰與其他宗教截然不同，因爲基督信仰指出，使你能夠在神面前蒙接納的義、使你能夠昂首挺胸、問心無愧的義，是耶穌基督爲你所成就的義。耶穌基督來到世上，祂活出完美的生命，成全了律法。祂愛人如己。祂盡心、儘性、盡意、盡力愛神，祂作爲你在神面前的代表。聖經說祂是中保。祂是盟約代表。這意味着你與耶穌基督有盟約關係。
盟約代表是什麼？想象一下，你們是一個聯盟的成員。你們派一個代表去協商契約。在這種情況下，那個人就是你們的盟約代表。這意味着無論那個代表議定什麼契約，你也受那契約所約束。那個人成功，你也成功。那個人失敗，你也失敗。這就是盟約代表的意思。他所作的一切也歸予你。那一切不是你配得的，並歸在你身上。
聖經說，你因基督歸給你的義而得以站在天父面前。我們的罪都歸在基督身上。基督爲我們的罪受刑，那並不是祂該受的。祂在十字架上擔當我們的罪。一方面，我們的罪歸在基督身上，另一方面基督的義歸在我們身上，祂所成就的一切都歸在我們身上。神看我們就好像我們作了基督所作的一切那樣。
基督承受我們的罪，我們承受基督的完美。我知道「承受」這個詞通常用來表達消極的意思，但在這裏「承受」意味着基督的行動所帶來的結果都歸在你身上。在這種情況下，你承受基督的完美。你在祂裏面得以完全。因此，保羅說他不是要因自己努力而得的義，因爲自己的義無法抵擋撒但的控告，他要的是在基督裏所得的義。
用公義當作護心鏡遮胸是什麼意思？舉例說，你是否因一些你認爲本該發生卻沒有發生的事而失望，或因一些本不該發生卻又發生了的事而沮喪呢？你垮掉了，你痛責自己，感到自己很糟糕。你覺得自己是失敗者。你覺得自己一文不值。你應該怎樣做？
我知道你正在做什麼。你說：「父神啊，如果我是一個更好的基督徒，也許這些事情不會發生在我身上。我因做了某些事情而被懲罰，對嗎？」換句話說，你以自己的義去面對撒但的控告，你帶着自己的義走到這個控告者面前。你看着自己所作的一切，說：「我的天啊，我真的沒有做這事，也真的沒有做那事。我是一個失敗者。」
相反，用公義當作護心鏡遮胸意味着你說：「我感到失望，因爲我失去了我所依靠的東西。這是我的義。我以爲可以靠自己的義使自己昂首闊步。但那不是我的義。我是基督徒。基督已爲我成就一切。我感到失望，因爲我想靠自己得着唯有耶穌基督能給我的一切。基督纔是我的義。」
你爲某些事情而感到內疚。你說：「我怎能去到神面前呢？」也許魔鬼正在控告你。你說：「我做了這樣的事，我怎能去到神面前呢？」你要用公義當作護心鏡遮胸，說：「即使我這個星期沒有做過這事，我也不會因此蒙神接納。」你必須向那控告者說：「即使我這個星期沒有做過這事，這也不會使我蒙神接納。我是因耶穌基督所作的一切而蒙神接納。祂是我的智慧、公義、成聖和救贖。」
你知道如何可以做到嗎？你們很多人都聽過這樣的信息，但你們做得到嗎？進展如何呢？如果你有這樣做，你會接受別人的批評。你心裏想：「我知道我在基督裏蒙神所愛，唯有神對我的評價是最重要的，何需在乎別人的想法呢？」這就是用公義當作護心鏡遮胸。當你感到失望，你說：「是的，我搞砸了，但基督是我的義。」很多偉大的詩歌描述這一點。其中一首詩歌的歌詞寫道：
惡者儘管無情咆吼， 指責我的過犯； 我很情楚所有過錯 耶和華已抹掉。
你的生命確實很枯乾，到底是什麼回事？如果你是基督徒，你曾經感到自己與神十分親近，如今卻很枯乾。你的禱告生命不好，你感到自己不愛神。你心中沒有任何特別的感覺。你到底發生了什麼事？撒但是否控告你，說：「也許這一切都在你的腦海中」？你知道你在做什麼嗎？你讓自己的感覺成爲自己的義。你說：「我知道我是基督徒，我知道神愛我。」爲什麼？「因爲我有這一切美妙的親密感覺。」另一首詩歌的歌詞這麼說：
我心所望別無依靠， 只有基督公義寶血； 我無好處堪足自誇，
作者所說的是情緒。
我無好處堪足自誇， 惟全然靠救主聖名。
一切都在耶穌基督裏。你知道要怎樣做嗎？你知道如何用公義當作護心鏡遮胸嗎？羅馬書4章25節說，耶穌復活是爲叫我們稱義。稱義意味着使我們變得完全公義。神藉着耶穌基督從死裏復活來表明祂已經完全滿足了一切的要求。耶穌滿足了律法的要求，而且超越了律法一切的要求，你只要相信耶穌，神便完全接納你。
復活好像一張收據。你在一家商店買了東西，但你仍在店內選購其他貨品，店員會怎樣做？他們會給你一張收據。他們把貨品包好，將收據放在上面。當你去提取貨品，店員問你：「你憑什麼拿走貨品呢？」你可以說：「這是我的收據。貨物已支付了。」
耶穌基督已復活，這就是公義的護心鏡。你明白嗎？耶穌基督復活是叫我們稱義。你思想復活的事，你說：「我知道我完全蒙神接納，因爲耶穌已復活了。神看見耶穌已付上一切罪債，祂成全了一切的要求；不然，耶穌不會復活。」你知道該怎麼做嗎？我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰賜下愛子耶穌基督。祂爲我們受死，付上一切罪債。祂從死裏復活，好叫我們稱義，使我們得蒙接納，成爲禰的兒女。感謝禰藉着禰的話語教導我們，求禰幫助我們站穩，用真理當作帶子束腰，又用公義當作護心鏡遮胸。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
