经文：传2:18-26

18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下所劳碌的，因为我所得的必须留给我以后的人。19那人是智慧是愚昧，谁能知道呢？他竟要掌管我在日光之下用智慧劳碌所得的。这也是虚空。20我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心就绝望。21因为有人用智慧、知识、灵巧劳碌工作，所得来的却要遗留给未曾劳碌的人作产业。这也是虚空，大大不幸。22人一切的劳碌操心，就是他在日光之下所劳碌的，又得着了甚么呢？23他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不得休息。这也是虚空。24难道一个人有吃有喝，且在劳碌中享福，不是福气吗？我看这也是出于上帝的手。25论到吃用、享福，谁能胜过我呢？

26上帝喜爱谁，就给谁智慧、知识和喜乐；惟有罪人，上帝使他劳苦，将他所储藏、所堆积的归给上帝所喜爱的人。这也是虚空，也是捕风。

传道者发现人最终要面临死亡，而死亡将生前的功绩都一笔勾消，他因而「恨恶生命」(17a节)。就在这种背景下，他留意到一生的劳碌最终也要留给后来的人，就得到「恨恶一切劳碌」(18a节)的结论。「劳碌」是这一段叙事不断重复的论述(18[2x]、19[2x]、20[2x]、21[2x]、22[2x])，也是这段叙事的主题。传道者发现自己一生营营役役，最后的得益者「是智慧是愚昧」(19a节)都没法知道和肯定。他因而感到非常苦恼，尤其三次感叹「虚空」(19、21、23节)。

传道者心中忿忿不平的，也让他不能坦然接受的是，一生千辛万苦得来的成果却要白白地拱手让给以后的人；「后来的人」(18b)是单数，是指一个人，而非泛指他的子子孙孙。传道者醒觉，一生劳碌的成果不仅不被记念(二16) ，也不能保有(二18)，甚至不能传承，反而被别人接管(二19)。他想到这里，就更感「绝望」(20b节)。

传道者烦恼和绝望的原因可从经文的三个「因为」(kî)看出来。「因为」自己劳碌的成果将会留给没有劳碌的人(21节)，即自己汲汲营营去劳碌，不单未能长久享用，反而留下给那不劳而获的人；「因为」自己劳碌操心，到头来却一无所有(22节)(参NKJ,KJV,NAS)；「因为」自己劳心劳力却又不能心安入眠(23节)(参《和合本》《吕振中译本》)。这实在是讽刺，也极之不合理。

传道者并非反对前人种树、后人乘凉，或前人挖井、后人饮水，他所烦恼的是死后的成果将落谁手。诚然，一生劳碌始终能留下家业给后人，总好过留下一生债项由后人承担，就如大卫死时，为所罗门留下建圣殿的材料。蚕吐丝，蜂酿蜜，岂不也是为别人吗？但究竟人一生为谁辛苦为谁忙呢？

最后，传道者豁然开朗觉悟到「一个人能够吃喝，享受他辛劳的成果，便算是幸福了」(24a)《现代中文译本》，他应该不要再为死后的事情而烦恼，不要为死后的家业落在谁手而困扰，不如想开一点、现实一点，现在就享受属于自己的福分。一个人唯一能做的，就是在劳碌中有吃、有喝，享受上帝赐予的恩典，因为一切都「是出于上帝的手」(24b节)。当传道者转念回到上帝面前，从永恒的角度看世上的劳碌，他就领悟到人生实在有种种局限，但仍可在有限中体验喜乐和满足，尽情地吃喝玩乐。然而，传道者所说的享乐并非世人追求的放纵情欲、暴饮暴食的生活，而是在上帝的旨意中享受碌劳得来的成果。

诚然，现代人可立下生前信托及遗嘱，将产业分给自己的后人或建立基金造福世人，然而，这亦未必能百分百保证可按自己的意愿实践；后人是否配得承受那些产业及智慧地运用，也是一个未知之数。反之，最实际的仍是在主的恩典和赐予下，尽情享受劳碌得来的成果。

思想：

我们在劳碌中到底得着甚么呢？究竟我们为谁辛苦为谁忙呢？保罗说：「在主里的劳苦不是徒然的」(参林前十五58)。除了像传道者领悟到可享受劳碌得来的成果外，你会怎样度过这有限的人生呢？