经文：歌罗西书三16~17

当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂神。你们无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。

道德要求不是偶然的装扮，而是一个抉择(choice)：我们立志这样做；一个操练(control)：我们自我约束，将之变成习惯；最后是一个改变(change)：我们的立志和操练，促成生命的转化。

曾说过：确认基督是救主，是远远不够的；还得由衷宣认基督是生命的主。「基督是主」才是我们的信仰核心(林前十二3)。基督若没有成为我们的主，便也不会是我们的救主。因为救恩不是我们单纯接受一件外在的礼物，在我们原有的生命和生活里外加一个叫「救恩」的东西；而是我们与基督联合，与祂同死同埋葬同复活，我们旧有的生命死去，从基督里获得新的生命。没有与基督同死同复活的「重生」，单单举过手决过志，便算得救了吗？当然不是。

我们看这段经文的最后两节。

由于新约圣经几乎没有任何经文直接支持我们教会的主日崇拜、崇拜礼仪和圣乐事工，所以许多人都将第16节经文视为崇拜礼仪和圣乐神学的圣经根据，但这样的解说是完全抽离经文的上下文的。保罗在这里明明讨论道德问题，谈论的是基督徒间的相处之道，顶多关乎团契生活，怎么可能牵扯到崇拜礼仪呢？在保罗时代的早期教会，也根本没有任何规范了的礼仪格式。

在解说一15~20时，我们其实已指出三16的真正含义。保罗在这里鼓励教会和带领者，用诗歌或韵文的形式，讲论基督的道理，目的是方便信徒记诵，将道理牢记在心里。三16说的不是主日崇拜的唱诗环节。当然，信徒在任何情境唱诗，都是一个敬拜的行动；但这里保罗关心的，用今天的分类来说，不是主日崇拜，而是团契或主日学事工。

这两节经文有以下四个提醒：

第一，媒介即是信息：教会要传讲和教导正确的道理，但传讲的方式跟传讲的内容同样重要。说的是真理，但传讲的方式陈旧、愚拙，没有考虑受众的程度和兴趣，便达不到教导的效果。「当用各样的智慧」，竭尽所能，寻找最有效的传讲形式和方法，所有讲员、主日学老师和导师都得紧记这句话。让我不客气地说，若是讲员的信息让受众睡倒了一大片，请勿责备受众不够专心；主要的责任是落在讲员身上的，他们没有尽职，没有「用各样的智慧」教导人。

第二，多元媒介：只有「基督的道理」是不变的；真理以外，所有礼仪、程序、形式、工具、表达手法，统统没有权威，没有不能改变的理据。「当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导……」真理不能通融，传递真理的方法却是条条大路通罗马；八仙过海，各显神通。在传递的形式上，教会必须是彻底的实用主义者：凡事都可行；好不好，端由结果判定。不管白猫黑猫，能让人将基督的道理存在心里，便是既正确又属灵的方法。

第三，反复和随时的教导：重要的事情说三遍，重要的真理得说上三百遍。一本圣经，一生读无数遍，都不会觉得重复多余。会否让人厌烦，端在于是否墨守成规，永远背诵同一套台词。只要变换花样，推陈出新，马太福音廿八章19至20节，是可以听上三百遍的。(我这数十年，确实在不同场合听过这篇经文的讲道百遍以上。)关键是，我们要设法让信徒巩固真理，扎根在生命中，兑现在生活里。「当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里……」如此，培育事工便不限崇拜讲台的教导，或主日学课程；教会所有事工和活动，都在以不同形式进行信徒培育；所有部门和所有事工，都在做门徒训练，让人成为门徒。并且，这个培育使命不是单向的，不仅由牧者与导师承担；人人都既是教导者，又是受教者；「彼此教导，互相劝戒」，我们都在彼此牧养。

第四，生活是信仰：教会教导事工的好坏，不由讲坛和主日学课程的质素决定，却是由——也仅仅由信徒的生活表现来决定。讲重要，听重要，行更重要，生命改变最最重要。「以感恩的心歌颂神。你们无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。」如何看出生命有改变？保罗在这里重复他在前面三15的话，我们要活出一个平安和感恩的生命。

将基督的道理存放在心里，将实践信仰变成生活习惯，这是最要紧的。

生活如光，求主帮助我们，活出一个闪亮的基督徒生命。