經文：一15~20

愛子是那不能看見的神之像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是在祂裏面造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉着祂爲着祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而存在。祂是身體（教會）的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，好讓祂可以在萬有中居首位。因為神喜歡使一切的豐盛在祂裏面居住。藉着祂，神使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。

接着，保羅指出基督在所有情況下都是第一位、第一名，祂是無與倫比的。

從創造上說，基督是首生的，先於一切受造物而存在。基督不僅是在道成肉身前後纔出現，卻是自有永有、與父永恆同在的上帝。

「(基督)是首生的，在一切被造的以先。」(原文直譯為「在一切受造物中首生的」。)這裏不是說基督只是早於其他受造物，更不是說祂是受造物中最早被造的一個。保羅已清楚強調基督與一切受造物的區別：「在一切被造的以先，因為萬有都是在祂裏面造的。」基督在父上帝的創造行動以先，並且參與父上帝的創造，所以祂不可能是受造物。「首生的」(prōtotokos)說明基督的超越性和無可比擬性(「居首位」)。

我們的主仍在人間的時候，沒有直接明說祂的先存性(pre-existence)的事實，但間中也透露這方面的真相的一鱗半爪來。譬如有次祂跟猶太人談道，提到猶太人都尊崇的祖先亞伯拉罕；祂說：「你們祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」(約八56)亞伯拉罕都在迫切尋求看見耶穌，看見了便心滿意足。在場的猶太人便問：耶穌這麼年輕，怎可能見過亞伯拉罕呢？耶穌回答說：「我實實在在告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」(約八58)真相是，還沒有任何人就有了耶穌，還沒有孔子就有了耶穌，還沒有我們的祖先就有了耶穌，還沒有萬有便有了耶穌。

在救贖上說，基督也是首生的。18節是跟15節平行的。「祂是元始，是從死人中復活的首生者，好讓祂可以在萬有中居首位。」基督是死人復活中的首生者。

基督是第一個「自復活者」(「被複活」的故事，倒是無論舊約新約都有記載)，這說明祂打敗了死亡的權勢，便讓所有跟隨祂的人都能得復活享永生。有關這一個道理，保羅在林前十五20~22做了非常詳盡的說明。

保羅強調基督是元始，就是一切的開始；就像在啟示錄裏基督多次宣告祂是阿拉法一樣：「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在，以後永在的全能者。』」(啟一8；廿二13；參啟廿一6)參照舊約以賽亞書，上帝多次宣告祂是首先的，也是末後的(賽四一4；四三10；四四6；四八12)；保羅宣告基督是元始，也是要突顯祂的神性，只有上帝纔是一切的元始。

基督是元始，這跟我們有甚麼關係？關係很大。保羅指出，在創造方面，基督在萬有以先，萬有都是靠賴基督而被造的，基督是我們的根源，我們生命的來由；而在救贖方面，基督是第一個從死裏復活的，祂也成了所有人能夠從死裏復活、得着永遠生命的盼望所寄託處。