11他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，12爲要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，
上一段指出信徒每一個人都從耶穌基督領受恩賜，而這一段則討論其中的一些恩賜。四11所列舉的都是領導性的恩賜或崗位，而且都是與上帝的道有關的恩賜。「使徒」可以是狹義地指初期教會開始時的使徒，即是耶穌基督在世上時所揀選和差遣的門徒，加上後來在大馬色的路上與復活的主相遇的保羅；而「先知」在這狹義的理解中，可能應該是指舊約的先知。保羅在二20說明，教會是被建造在使徒和先知的根基之上，而耶穌基督是房角石，將新約中藉使徒傳遞的啟示，與在舊約中藉着眾先知所傳遞的啟示，結連起來，成爲這新羣體的基礎。但「使徒」和「先知」也可能是以廣義理解，「使徒」可以是指任何被教會差派到福音未被傳開的地方的使者，即所有開拓福音疆界的宣教士，而「先知」則代表在教會中傳遞上帝道理的角色。至於「傳福音的」、「牧者和教師」，都應該是指在教會中的領導角色。
保羅在這裏列舉了這四、五個恩賜，目標並不是要全面及清晰地定義教會中的所有事奉角色，因爲教會中應該還有一些管理性和服務性的角色，對一個教會健康的成長也是必需的。保羅只是選擇性地列出幾個比較明顯領導性的恩賜，重點是要指出恩賜的目的，就是在四12-16之中所提出的目標方向。
四12共有三個目標性的片語：「爲要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體。」有人將這三個片語理解爲平行的目標，表示這三項都是那些擁有領導性恩賜的人的職責，這樣，教會一切的事奉都只是這些擁有領導角色、有傳道職事的人的責任。也有人將這三個片語解釋爲三個目標的環節，指那些有領導性恩賜的人，他們的目標是要裝備聖徒，而聖徒被裝備的目標，就是做事奉的工作，而事奉的工作，是要建立基督的身體。以上的兩種解釋都忽略了原文在這三個片語中所選擇的前置詞，明顯地將第一個與第二、三個分別出來，第一個片語是用πρός，而第二、三個卻是用εἰς。雖然這兩個前置詞的意義在表達目標的用法上基本上是同義的，但保羅這選擇可能是藉着這個前置詞的轉變，來表達出這三個目標之間的層次。換句話說，領導性角色的職責的目標，是在於裝備聖徒，而聖徒的責任，就包括事奉的工作與及建立基督的身體。事奉的工作不一定是爲着建立教會，但教會的存在就必然需要有事奉的工作。
最後值得一提的是保羅在第一個目標所選用的字眼。這字在中文譯本中作「裝備」或「成全」，在聖經以外的用法也包括了作出肢體復位的工作，可能是指幫助受了傷的人恢復正常工作的能力。因此裝備並不單是教導或訓練，信徒也需要從各自的軟弱中得到修復，以致可以有效地參與事奉和建立基督的身體。
思想：
- 我們無論有什麼恩賜，在教會之中有什麼角色，都需要被建立起來做事奉的工作。教會的事奉並不是一小部份人的責任，而是每一位信徒的責任。
