7我們每個人蒙恩都是照基督所量給每個人的恩賜。8所以有話說： 「他升上高天的時候，擄掠了俘虜， 將各樣的恩賜賞給人。」 9既說「他升上」，豈不是指他曾降到地底下嗎？10那降下的，就是高升遠超越諸天之上的，爲要充滿萬有。
這段開始的主題，與上一段之中的合一關係形成對比。上一段強調共同的信仰，這一段指出我們每一個人的蒙恩。在四6之中，說明了上帝是「萬人的父」，強調合一的身份，四7的開始卻是指出「我們每個人蒙恩」。和修本在這裏將和合本的「各人」改爲「每個人」，更清楚地強調這是每一個信徒的經歷。因此，恩賜並不是部份人所專有，而是整個教會的所有成員都擁有的。
這裏所說的恩賜應該並不是我們的才幹能力，而是指我們在教會之中所有的崗位角色。保羅也會在下一段說明其中一些角色所應該有的責任，而這一段的重點是我們每一個人都領受了恩賜。在和合本與和修本之中，都同樣地重複了「每個人」，讓讀者覺得這是表達出每個人領受了不同的量。在哥林多前書十二章，保羅確實很強調每個人所領受的不同，並且指出雖然有這些不同，但仍然是在同一個身體之中，但是在這裏四7的原文，只是在句子開始描述領受了恩賜的對象時，才使用了「每個人」這字眼，到句子下半，指出這恩賜是照着基督所量的恩賜時，卻沒有重複這個「每個人」爲對象。因此，雖然我們每個人所得到的恩賜不同，但都是根據耶穌基督所賜與的恩典而來，我們所得的恩賜有同一個源頭，也暗示着有同一個目標。
在四8中，保羅引用了詩篇六十八18的一部份來說明他的重點。詩篇六十八篇，詩人描述了耶和華在以色列出埃及時的拯救，在西乃所顯現的威嚴榮耀，以及擊敗一眾君王后而登上錫安山，並且領受了供物。這是一篇回顧耶和華得勝的詩篇。
但是在保羅的引用之中共有七處的改動，雖然其中大部份的改動都只是因爲放在引句而作出的細微文法改變，並不影響引文的意思，但是當中對於最後的動詞的改變，卻很明顯地與原本的內容有分別。保羅從詩篇本身的「受了供獻」，改成了這裏「將各樣的恩賜賞給人」。保羅在這裏可能並不是按字面的引用，而是將這詩篇的主題應用在教會處境之中，指出耶穌基督的得勝是祂將恩賜賞賜給人的根據。因此，四9-10對這引句作出解釋，說明耶穌基督曾經降到地上，而且更是高升遠超越諸天之上的。這也是保羅在腓立比書二6-11之中所描述的，耶穌基督捨己謙卑，成爲人的樣式，更順服地死在十字架上，以至上帝使祂升爲至高，使天上地下的一切都要在祂面前屈膝臣服。
保羅藉此說明，我們每個人所領受的恩賜，是根據耶穌基督這超越的得勝而賜給我們的。因此，我們無論得到什麼恩賜，以什麼崗位角色在教會中服侍，都是同樣地參與在耶穌基督這個榮耀的救贖恩典之中。
思想：
- 我們既領受了從耶穌基督而來的、滿有榮耀的恩賜，就讓我們以敬畏的心，委身地在我們各人的崗位上盡忠服侍，建立耶穌基督的教會。
