经文：林前十6-12

6这些事都是我们的鉴戒，使我们不要贪恋恶事，像他们贪恋过的一样。7也不要拜偶像，像他们中有些人曾经拜过。如经上所记：「百姓坐下吃喝，起来玩乐。」8我们也不可犯奸淫，像他们中有些人曾经犯过，一天就倒毙了二万三千人。9也不可试探主(有古卷是「基督」)，像他们中有些人曾试探主就被蛇咬死。10你们也不可发怨言，像他们中有些人曾经发过，就被毁灭者所灭。11这些事发生在他们身上，要作为鉴戒，而且写下来正是要警戒我们这末世的人。12所以，自以为站得稳的人必须谨慎，免得跌倒。

【参考经文】 【和】出三十二4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就『坐下吃喝，起来玩耍』。 【和】民二十五1以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。 【和】民十一34b【厌弃吗哪，贪肉埋怨】因为他们在那里葬埋那起「贪欲之心的人」（epithumetes）。 【和】民二十一5就怨讟神和摩西说：「你们为甚么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。」6 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。 【和】约三14 【耶稣说】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，

十6有两个「渴慕」的用词：名词是「渴慕的人」（epithumetes），动词是「渴慕」（epithumeo）。吕振中的翻译是「这些事做了我们的鉴戒，是要使我们不做『贪婪』恶事『的人』（epithumetes），像他们那样『贪婪』（epithumeo）。」在圣经中，这两词多用在负面追求上，但也有用在神圣的追求上。在加五17，保罗形容「肉体的『渴慕』敌对灵」（直译）；和合本翻译为「情欲和圣灵相争」。在提前三1，保罗正面用这词，说：「人若想要得监督的职分，就是『羡慕』善工。」所以，在十6，保罗强调，这是针对「渴慕众多恶事的人」（those desiring evil things），这是保罗对十1-5谈及的旷野百姓的定性；随后保罗引用出三十二4-6的经文，亚伦带领百姓，铸了牛犊，拜偶像，而百姓就「坐下吃喝，起来玩乐。」「玩乐」一词语带双关，暗示哥林多教会有人犯了淫乱和放纵的罪。在民二十五的事件中，百姓拜假神，与摩押女子淫乱后，死了两万多人。

以色列的百姓经历十灾和过红海的拯救，但面对艰难时，多次埋怨神，后来也被神惩罚，被火蛇咬死不少，最后是神教导摩西制造铜蛇，预表基督被钉死在十架上，让仰望的人蒙恩得救。（民二十一5-9；约三14）保罗提醒哥林多人不要「试探基督」，也不要「不断埋怨、发怨言」！在十10，保罗引入「毁灭者」（olothreutes；destroyer）一词，这字在新约只出现一次，在这里借着这词，保罗警告哥林多人「不要放纵、不要试探基督、不要不断发怨言」，否则他们的后果就会像「倒毙在旷野各处的以色列人」一样。最后，保罗在12节说：「那些以为能站立的，要警醒，否则他会倒下！」保罗用警告的话结束这段。

现代人和现代的许多神学路线轻忽了神的严厉，并提倡了不少放纵信徒可以任性的神学。有滥用「白白恩典」说法的牧者，甚至提倡一种离经叛道的「白白恩典足够论」的神学。他们指出「我们得救是因为我们曾经『有过一个时间』，我们『曾表白过』我们相信那位能坚固我们的主。」在这之后，无论我们不信、拜偶像、拜其他宗教，都不影响我们的得救！这种纵容信徒「随意任性」的神学，是错误和邪恶的神学，是圣经所反对的，也是保罗在这里谴责的。

摩西的警惕我们要谨记：「你若不听从耶和华─你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。」「你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。」（申二十八15,19-20，和合本）

思想：

• 神对「任性妄为、放纵情欲、死不悔改」的人是严厉的！摩西提醒我们：若我们不听从和遵行神的话和律例，我们出也受咒诅，入也受咒诅！你有常常在神面前默想，检视自己的生命，警醒自己，免得倒下吗？
• 你遇到「渴慕众多恶事的人」吗？若有认识的基督徒行差踏错，走上悖逆的路时，你愿意成为如保罗一样的守望者，警告他、警惕他吗？