經文：結二十三5-10

5「阿荷拉歸我之後卻仍行淫，戀慕所愛的人，就是亞述人，都是戰士，6穿着藍衣，作省長、副省長，全都是俊美的年輕人，騎着馬的騎士。7阿荷拉與亞述人中所有的美男子放縱淫行，她因拜所戀慕之人的一切偶像，玷污了自己。8她從埃及的時候，就沒有離開過淫亂；因爲她年輕時，有人與她同寢，撫弄她少女的乳房，和她縱慾行淫。9因此，我把她交在她所愛的人手中，就是她所戀慕的亞述人手中。10他們暴露她的下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她；他們向她施行審判，使她在婦女中留下臭名。

經文首先描述阿荷拉(撒瑪利亞)的行淫，採用了「行淫」(znh)(結二十三5、7、8)這字眼來說明，這字通常用來形容通姦或娼妓，是外在的行爲；另外也採用了「被性慾主導」(‘gv)一字(結二十三5、7、9)，這個比較少見的字主要用來形容某人被性慾所主導而失去理性，是內在的情慾。因此，阿荷拉無論外在還是內在都貫徹地行淫，她完全被性慾主導，沒有任何理性及約束可言。

阿荷拉的行淫對象是亞述人(5節)，經文指出他們「穿着藍衣，作省長、副省長，全都是俊美的年輕人，騎着馬的騎士。」(6節)學者們對其中列出的職位及名稱有不同的研究與建議，但共通的地方就是，其中的描述是指亞述當中上流的政治官員及戰士，這說明阿荷拉對行淫的對象有所要求，她喜歡那些社會階層中有名望及地位的人，只有這些人她纔看得上眼。再者，第7節採用了三個「所有/一切」的字眼，說明阿荷拉的行淫不只是一兩個，而是愛慕所有美男子。因此，無論是範圍與素質，阿荷拉都有要求及期望。

第8節指出阿荷拉這樣行淫的情況延續了她昔日還未歸耶和華、在埃及時的行淫，而當下她的行淫比她以前在埃及的程度有過之而無不及。因此，9-10節便說明耶和華對阿荷拉的審判，把她交在她所戀慕的對象手中，使亞述成爲刑罰阿荷拉的工具。最終，北國在主前722年被亞述所滅。

思想：

若果我們沒有好好處理昔日的情慾，以致任意放縱，這個情慾沒有可能在「歸耶和華」之後便能像變魔術一樣立刻修正。若果阿荷拉要改變，就先要思想耶和華對她的恩情，就是她還在埃及爲奴之地時把她領出來的恩情，以及與她立約的恩典，才能使她好好處理昔日的問題。這個阿荷拉的比喻，對你有何意義？