今天，我們會談到工作。我們一直仔細地查考以弗所書4章25至32節。今天的焦點是第28節，但讓我們先讀一讀整段經文。這是基督徒生活方式的最佳寫照。

基督信仰包含一切。基督信仰不是哲學，卻完全改變你的哲學思想和對哲學的理解。基督信仰不是心理學，卻對自我認識產生深刻、使人生命改變的影響力。它不僅讓你認識自己，也將你的生命重整。基督信仰不只是一個道德體系，它所帶來徹底改變的生活方式並不屬於任何意識形態或範疇。

基督信仰不是哲學、心理學，也不是道德體系，但它包含這一切。它不只是一種生活方式，它包含獨特的生活方式。它不是哲學，卻包含巨大的理念。我們會看看這種生活方式。讓我讀出第25至32節。

25所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因爲我們是互相爲肢體。26生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可給魔鬼留地步。28從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。29污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。30不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。31一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；32並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。

這是神的話語。

第28節說：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」這是一節意義深遠的經文，蘊含許多真理。

我們從這節經文看到第一個原則。首先，這裏有一個對於工作絕佳的定義。這裏有很多與工作和財富有關的教導。

最近，我注意到聖經中有大量經文談到工作和金錢，因爲兩者息息相關。你不能只談工作而不談金錢。性和金錢塑造我們的慾望和行爲。事實上，你可以提出性和金錢息息相關。

如果你認爲聖經是屬靈的，不宜談論性和金錢，那麼你要想一想。首先，聖經有大量經文談到性。箴言有許多有關性的信息。整卷雅歌都是描述性愛的壯麗和深刻。聖經不是神聖得不宜談論性慾，聖經也常常談論金錢。

你可能注意到整卷路加福音都是關於金錢。還有許多經文都談到金錢。這段經文對工作和金錢的關係作出深刻的陳述。我們會詳細探討經文對工作有何教導，以弗所書第6章有一段經文更詳細地談到信徒該如何在他的職業裏處理和完成他的工作。我們日後會查考那段經文。

這節經文教導我們工作的目的。工作的目的是什麼？有兩個目的：做一些有用的事情，並創造財富，使你可以用來幫助人。工作有兩個目的。首先是做一些有用的事情。那小偷不再偷竊了，但他必須工作。經文說：「.....親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」工作有兩個目的。

如果你輕忽了「作正經事」這詞組，如果你刪去這一句，說：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，就可有餘分給那缺少的人。」這可能會引起對工作的負面理解，這種情況確實經常在教會裏發生。


在創世記，我們看到工作是被詛咒的。當男人和女人決意成爲自己的主人，詛咒就落在現實生活的每一方面。明白那個詛咒，對於我們在世上的生活很重要。我會不斷提及這一點。性和金錢息息相關。你看看那詛咒。當亞當和夏娃決意偏行己路，神對他們說：「你們偏行己路，我要讓你們知道，因爲你們拒絕接受你們在宇宙中原來所預定的地位，宇宙將不會再在你們的周圍正常地運作。」

性也受到影響。在此之前，男人和女人之間有美好的關係。現在神說：「你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」在罪惡和悖逆所帶來的破碎的影響下，性將成爲暴力、壓迫和操縱的溫牀。」

聖經也說工作受到詛咒。不僅性受到詛咒，因而不能再正常地運作，工作也受到詛咒。這是神告訴我們的，在創世記3章18節，神對亞當說：「地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口。」工作受到詛咒。美國專欄作家爾瑪．邦貝克（Erma Bombeck）曾說婦女一生中最大的敵人是污垢。你窮一生去清除各樣的污垢。邦貝克指的當然是家庭主婦。她說，你終生勞苦，最終得到的只是六英尺厚的污垢。

這正是創世記所說的。它不只是說女人才是這樣。神在創世記說，你的工作將會被灰塵淹沒。你從塵土而來；也會歸於塵土。不管你如何努力，你總會發現一切都會土崩瓦解，你最終都會土崩瓦解，也會歸於塵土。這是那詛咒的一部分，但關鍵就在此：雖然工作受到詛咒，但工作本身不是一個詛咒。

很多人都有這樣的想法：由於工作受到詛咒，所以工作是一個詛咒。人們說：「如果我能擁有足夠的金錢，我可以做我想做的事情，而不用工作，我便自由自在了。」城市人知道那是什麼滋味。有些人知道不用工作而能收支平衡是什麼滋味，我想你們知道那是不行的，因爲你是爲着要完成某些目的被創造。儘管工作受到詛咒，但工作本身不是詛咒。你是爲着工作而被造的。你是爲着去感受和成爲有用的人而被造的。

工作的定義是使你自己成爲對別人有用的人。這是合乎聖經的定義，當你不是那樣做的時候，你會發現自己欠缺成就感。人們常常發現，退休並不意味着爲了休閒而放下工作。這是衆所周知的老生常談。許多退休人士發現，當他們負擔得起退休生活，不用再工作時，他們感到人生失去了意義。輔導員會告訴你，退休不是工作的終結，而是變爲另一種工作，因爲我們是爲此而被造的！

雖然工作受到詛咒，並存着各種問題，但工作本身不是詛咒。你是爲工作而被造的。工作與人內心深處的東西聯繫。工作的定義是使你自己成爲對別人有用的人。這就是保羅在這段經文所說的。我想讓你知道，這是意味深長的經濟原則。如果聖經把工作定義爲使你自己成爲對別人有用的人，這意味着有一個對工作的專門定義。


當我玩樂或消閒時，我沒有薪金，因爲我是爲了自己而消閒玩樂。舉例說，你想在後園造一張長凳。沒有人付錢給你那樣做，因爲它嚴格來說不算是工作。在一般意義上，它是勞動，但嚴格來說卻不算是工作，因爲你是爲自己而做的。你不是使自己成爲對別人有用的人，因此，它嚴格來說不是工作。

假設你在叢林中生活，你很聰明，能夠爲自己製造一切東西，以致你不用買任何東西。你縫製自己的衣服，捕捉和烹煮自己的食物，建造自己的棲身之所。你自己親手做一切事情。你爲自己做一切事情。在那種情況下，你沒有文明，也沒有經濟活動，因爲你沒有爲人做任何事情，也沒有人爲你做任何事情。可是，工作能創造文明，成就我們成爲一個家庭。

情況本不是這樣的，因爲我們生活在一個破碎的世界裏，但工作使我成爲一個對別人有用的人，而藉着工作所創建的文明世界也使人們變得對我有用處。工作是一個交易，因爲如果我在我所從事的事情上工作八小時，使自己成爲一個對別人有用的人，然後我得到報酬，我賺得的金錢可讓我買到的東西，比我在那段時間裏自己親手製造的東西更多。工作是神所設立的奇妙事情。工作使你成爲一個對別人有用的人。在某意義上說，人從工作得到的回報不會低於他所付出的。

但有些情況下確實如此，因爲世上有不平等和不公平的事存在。在可比較的價值上，你賺的錢與其他獲得酬金的人相比，可能是太少的，但你總不會賺得太少錢，因爲事實上，你在八小時的工作裏賺得的酬金，可以用來買的東西，遠遠超過你在那八小時裏能爲自己製造的東西。

工作是神的創造。工作是神用來建立人類家庭的方法，也是神在一個文明世界裏把人連繫起來的方法。事實上，神想要一個科技更先進的文明世界......祂沒有預期我們都住在小茅屋裏。祂預期文明會產生。祂吩咐亞當去管理世界，建立文明，充滿全地。工作本該是這樣產生影響，在某程度上，儘管世界是破碎的，工作仍是這樣產生影響。


如果你是信徒，你想從內心深處探究自己被造的目的，也就是工作，你要確保自己正在做有用的事情。有時候，人們說：「我是基督徒，我有這些不同種類的工作可以做。究竟我應該做哪一種呢？」這裏有一個建議：請看第28節，並照着做。首先，「在這些工作中，哪一種使我對人們更有用處、對社會更有用處、對人類更有用處呢？」

在某些情況下，那幾種工作沒有很大的差別。然後，你可以選擇那更能實現個人抱負、使你更有滿足感的工作。在某些情況下，有些工作是沒有多大用處的。我們要賺錢，因爲我們生活在一個破碎的世界裏。很多人所做的工作沒有多大用處，卻賺到很多錢；也有很多人所做的工作很有用處，卻賺不到錢。

這是罪惡帶來的不公。這是使工作受詛咒的其中一件事情。然而，事實上，這是基督徒應該着眼的第一件事情，並且說：「在這些不同種類的職業和工作中，哪一種使我對人類有用處呢？我在哪裏可以帶給人快樂？我在哪裏可以使他們的生活充實？我在哪裏是有用的？」

第28節提到你應該工作的第二個原因，就是賺取金錢。很多人說這樣並不屬靈：「我希望有一份工作可以讓我成爲一個非常有用的人，並且讓我賺取金錢，使我可以用我的金錢成爲一個對其他人有用的人。」這樣說有什麼不妥？這有什麼不妥，尤其是你若正在供養家庭？有人說：「我要盡力賺錢，使我可以對倚賴我供養的家人有用處。」這樣說有什麼不妥？

工作有兩個目的：成爲有用的人，並且賺取金錢。如果你賺取金錢是爲了幫助陷入困境的人，那就是基督徒工作的目的。基督徒應該找一份使自己成爲最有用的人並且創造最多財富的工作，以致你可以做一個對其他人有用的人。

在我們進入這節經文的其他部分之前，我要提出最後一點。你必須察覺到，如果你忽略經文中「作正經事」這句話，你會落入許多基督徒都陷入的情況裏，對工作存着一種「二元論」的理解。許多基督徒對工作存着「二元論」的理解，因爲他們對生命抱持二元論的看法。


許多基督徒認爲生命有神聖的部分，也有世俗的部分；他們在理智上也許不是這麼想，但他們的行爲卻表現出來。當你來到教會，那是生命的神聖部分。如果你成爲宣教士或全職事奉，那是神聖的工作。可是，如果我在外面當律師、掘路工人、醫生或商人，那不是神聖的。那不是神的工作。


因此，很多時候，尤其是在福音派教會裏，人們抱着這種看法：如果你是真正屬靈的人，你會全職事奉。但如果你只是從事世俗的工作，你充其量只可以賺錢，然後奉獻給那些真正作工的人。

這不是合乎聖經的理解，聖經說你千萬不可抱二元論的想法。生命的一切都屬於神，不管你做什麼，都必須爲神的榮耀而做。你所做的任何事情都是一個呼召，因爲工作的目的不只是爲了賺錢，使你可以施予有需要的人；工作本身的用處也是工作的目的。神透過工作讓人一同建立社會。神透過工作使你作僕人，即使你正在做的事情雖然是有用的，但似乎並不十分屬靈。

當神創造大自然，當神創造宇宙，祂也創造物質和非物質。你有靈魂，也有身體。神創造了靈魂和身體，兩者祂都會拯救，最終，靈魂和身體都得拯救，因此，神看現實世界中有形與無形的都是構成神國真實重要的元素。


假設你像我那樣從事屬靈的工作，受薪去教導人如何成爲基督徒，這似乎比你從事別的工作神聖得多，不是嗎？事實上，神創造了物質和非物質，兩者祂都救贖。我們奉召去運用自己的恩賜和才幹，使自己成爲有用的人。

因此，基督徒不只是說：「嗯，我不是做真正的工作，只是從事世俗的工作，我唯有透過工作去賺金，把它奉獻給宣教士和施予窮人，僅此而已。」聖經說，工作不只是爲了賺錢，而是讓自己成爲一個對別人有用的人。這是其中一個幫助你去決定自己從事什麼工作的方法，尤其是你若正在選擇工作。

此外，還有其他因素。你也必須認識自己的恩賜。你必須認識神怎樣建立你。如果你說：「嗯，我可以成爲一個非常有用的人，在業務上賺許多錢。另一方面，神使我成爲一個藝術家。」你必須瞭解自己的呼召，善用自己的才幹，或許神呼召你以某種方式成爲對人類有貢獻的人，但從中所得的報酬卻不及你以其他方式去成爲有用的人那麼多。這是社會不公平所帶來的影響，使工作受到詛咒，但工作本身並不是詛咒。

你獻上自己的工作和恩賜，並且順服主，說：「我把這一切獻給禰，並按着我從聖經所學到的原則去行。」但工作總會染上塵污，也會衰敗。你常常感到挫敗。你總是達不到你想在工作中獲得的成就，因爲世界的破碎使工作受詛咒，然而我們可以嘗試另一個選擇。只管努力向前吧。

看看你是否可以不用成爲一個對別人有用的人，卻賺取足夠的金錢去過活。你也許可以做到，但你會發現你的存在是何等令人得不到滿足。你知不知道爲什麼這種情況令人感到挫敗，最終使人失去人性？因爲你沒有按照創造主在聖經中所啟示的旨意而行。事實上，你不能違背神的話語。如果你違反神的律法，最終它會使你垮掉，因爲你是爲此而被造的。

首先，我們看到工作有兩個目的。第28節指出工作有兩個目的。此外，第28節說有基督徒偷竊。請不要忘記這一點。

經文說：「從前偷竊的，不要再偷......」保羅寫這卷書不只是給以弗所的信徒。以弗所書可能是一封讓教會傳閱的信。由於種種原因，學者認爲這封信不只是寫給以弗所的信徒，也是寫給許多教會的。信中幾乎沒有具體地提及某教會或羣體，如哥林多前書和後書以及其他書信那樣。

以弗所書可能是一封寫給許多教會的信。它是一封教誨的書信，也是一封勸勉眾教會的書信。以弗所書是寫給基督徒的。保羅在整卷書中告訴基督徒該如何生活。他說：「不要撒謊！」爲什麼？因爲有基督徒說謊。他說：「不要心存苦毒！」爲什麼？因爲有基督徒不饒恕人。保羅竟說：「不要偷竊。」你說：「難道他不知道自己正在寫信給基督徒嗎？基督徒不會偷竊。」

我們看到事實的兩面。一方面，哥林多前書6章9至10節說：「不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」這是各種罪惡一列長長的清單。保羅說：「這些人不能承受神的國，你們中間也有人從前是這樣；但如今你們已經洗淨，成聖，稱義了。」

一方面，正如哥林多前書第6章所說，如果你自稱基督徒，卻不斷行惡，你沒有權利自以爲是基督徒。不管你簽了什麼立志卡，不管誰曾在你身上按手，不管你通過了什麼儀式，並經歷了什麼事件，如果你不順服，如果你年復一年的執意下去，沒有着手除掉惡行，你不能自以爲是一個真基督徒。這是其中一面。聖經以許多不同的方式這樣說。例如馬太福音7章20節說：「憑着他們的果子就可以認出他們來。」

還有另一面。保羅假設基督徒——那些真基督徒、委身的基督徒，仍會陷入非常嚴重的罪中。爲什麼他那樣暗示？不只是保羅，整部聖經都是這樣告訴我們。例如戴維......他是偉大的信徒、委身的信徒，甚至是以色列王。他身處高位，卻爲了得到那個與他犯奸淫的拔示巴而殺害她的丈夫烏利亞。這就是戴維！還有彼得，他曾受到警告，說他將會公開不認耶穌，後來他真的在眾目睽睽之下，公開地三次不認耶穌。


還有亞伯拉罕，他帶着妻子撒拉下到埃及去，撒拉顯然是個美麗的女人，想到她那時候可能已是七十或八十多歲了，她必定是個十分美麗的女人。亞伯拉罕下到埃及去。他很害怕有人會爲了得到撒拉而殺害他，因爲撒拉是那麼充滿魅力。當法老說：「那個美麗的女人是誰？」亞伯拉罕決定這樣說：「這是我的妹妹。」

法老說：「好極了！我要把她據爲己有，與她同房。」亞伯拉罕說：「那很好。」這記載在創世記裏。神向法老顯現，說：「法老，我要殺你，因爲你將與別人的妻子犯奸淫。」他說：「什麼？別人的妻子？是誰？」神說：「那不是亞伯拉罕的妹妹。那是他的妻子。」

法老說：「等一等。」他召了亞伯拉罕來，對他說：「你爲什麼這樣做？」亞伯拉罕說：「我很害怕。我怕你會爲了得到撒拉而密謀殺害我。」法老當然與他爭論。法老譴責亞伯拉罕。法老痛斥他、詛咒他。亞伯拉罕離開埃及，悔悟並謙卑下來，說：「我怎會這樣做？」

你知不知道亞伯拉罕不久又重蹈覆轍？同樣的情況。他又回到埃及，做了同樣的事情。真正的信徒也會陷入罪中嗎？看看戴維、彼得、亞伯拉罕。看看喬布。他在極度的沮喪的時候詛咒自己的生日。基督徒會感到沮喪嗎？基督徒會犯奸淫嗎？基督徒會臨陣退縮嗎？基督徒會說謊嗎？基督徒會偷竊嗎？

福音是一件奇怪的事情，一方面，福音說真正的基督徒會改變過來。在末日，審判者會查看你的行爲。爲什麼？因爲雖然你不是靠行爲得救，而是因信得救，但真正的信心常藉着行爲顯露出來。因此，在末日，神會查看你的行爲。祂會查看你的行爲，你最好也查看一下自己的行爲。你是否充滿仁愛、喜樂、和平、忍耐和節制？你是否憑着勇氣前行？這些改變是否正在發生？你有沒有遠離邪惡的行爲模式？

如果你沒有這樣做，你就必須開始探究一下自己的基礎。這是聖經所說的。然而，另一方面，聖經也說你不是靠行爲得救，而是因信得救。真正的基督徒仍在他們的生活中犯罪，但他們逐漸遠離他們的罪。然而，真基督徒也會失腳，真基督徒也會跌倒，真基督徒也會偷竊。

這意味着我們必須警醒守望。如果你是初信者，請聽我說。如果你是初信者，你很可能經歷了極大的釋放，並在某些方面大有進步，你說：「謝天謝地！我現在是基督徒了。我不能倒退，回到罪中。」我只想你知道事實並不是這樣的。你的信心並不像恆溫器。當試探出現時，你的信心不會像恆溫器自動開啟。你必須把信心實踐出來。信心是你必須行出來的。你仍然做得到。

保羅說：「從前偷竊的，不要再偷。 」他說的是：「如果你從前是一個賊，我希望你知道，你仍可能是一個賊。因此，你必須從事一個能使你實現抱負的職業。」你必須學會透過使自己成爲一個對別人有用的人來賺錢，並體會當中所帶來的那份深刻的滿足感。你必須體會慷慨所帶來的榮耀和滿足。除非這一切已開始發生，否則你還沒有真正把偷竊的習慣除掉。


事實上，你是充滿盼望的。我知道那是一個警告，但你知不知道那底線是什麼？福音是一種力量。福音不只是爲好人而設的。福音不只是爲良好家庭的子女而設的。福音不只是爲品格端正的人而設的。福音是給盜竊狂的。福音是給那些像亞伯拉罕那樣懦弱的人的。福音是給那些像戴維那樣在性生活上出軌的人的。福音是給每一個人的。沒有人是絕望的。福音是一種力量。

因此，保羅對哥林多信徒說：「難道你不知道，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的......？」他列出了各種令人震驚、轄制人生命的犯罪模式。他說：「難道你不知道，如果你這樣繼續下去，你將不能承受神的國嗎？」但他轉身又說：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們......已經洗淨，成聖，稱義了。」你從前是怎樣的人並不要緊。

保羅在哥林多前書第1章說：「弟兄們，想想你們所蒙的呼召。」他對弟兄姊妹說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。只要記着在你從前蒙召時，你是處於什麼地位。神愛弱小的人。神愛那些可以讓祂以最榮耀和明顯的方式，在他們裏面彰顯大能的人。」

保羅在第27至29節說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，爲要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」因此，神的恩典可勝過一切。福音是一種力量。你從前做了什麼並不要緊，甚至你現在陷入什麼境況也不要緊。偷竊是相當嚴重的罪。這些都是相當嚴重的罪。但這不要緊。各式各樣的人都已被福音改變了，你也不例外。

讓我來說明第三點。我們看到聖經怎樣談到工作，以及神的能力如何勝過那些轄制人生命的犯罪模式如偷竊，最後，我們來看看聖經怎樣談到財富。至少讓我給你一些概念。聖經說你應該工作，使你得到金錢去幫助其他人。我已經略爲提及這一點。保羅正在給你上一堂心理學的課。你有沒有聽過這個古老的笑話：「什麼時候，一扇門不是一扇門？」就是當門是半掩的時候。那不是很愜意嗎？ 


假如你被困於偷竊的犯罪習慣。什麼時候，一個賊不是一個賊？當他不再偷竊的時候嗎？保羅不是這麼說。如果你想有深遠的改變，你僅僅停止做那些錯誤的事還不夠。你做錯誤的事，因爲你嘗試用一些不能真正使你滿足的方式去滿足自己的需要。偷竊是一種不用工作而獲得金錢的途徑。什麼時候，一個賊不是一個賊？就是當他成爲一個慷慨的人。不僅是不再偷竊，不僅是當他脫去偷竊行爲的時候，而是當他擁有對金錢的正確態度的時候。

金錢是什麼？住在大城市的人都知道金錢是什麼，但在其他地方，大部分人都不喜歡談論金錢。金錢是力量。金錢是一種權力。你擁有更多錢，你便有更多選擇，更甚的是，你擁有更多錢，你就必須處理世上更多的事情。

對我們來說，金錢像性一樣，是一個深刻的概念。當神把亞當和夏娃安置在地上，祂立刻創造他​​們彼此去做的一件事情就是身體上彼此需要，因此，性是我們裏面一股強大的動力。神造男造女，當男女在一起時，彼此意識到自己的真正身分。男女一同反映神的形象。男女在一起的時候察覺到需要彼此得以完全。性是強大的力量，因爲我們是爲了建立關係而被造的。我們是爲了愛而被造的。我們是爲了認識和了解而被造的。

但金錢也力量強大，因爲神把亞當和夏娃安置在伊甸園，派他們看管園子。我們被造成爲看管者，擁有神所託付我們的世界的某部分。因此，我們需要擁有一些東西，當我們擁有一些東西時，我們經歷到最初放進我們的本性裏的尊嚴。爲什麼你認爲當你被關進監獄裏的時候，在你身上發生最糟糕的其中一件事情，就是你所有的財物都被剝奪了？

財物被剝奪是很重的懲罰。它使人失去人性。你失去所有尊嚴。曾坐牢的人都會這樣告訴你。這不只是拘禁而已。人們上大學時受到某程度上的禁閉。很多人在各行各業裏工作也受到某程度上的禁閉。坐牢使人失去人性，不是因爲囚禁，而是因爲你變得一無所有。你是爲了擁有一些東西而被造的。你是爲了在世上管理一些東西而被造的。你是爲了管理某些事物而被造的。

我們被造去擁有一些東西。我們被造去管理那些需要我們看顧和培養的東西。所以，在一些極端的情況下，你的尊嚴被剝奪，你失去人性。你失去了工作的動力，因爲你不覺得自己像一個人。

同樣地，金錢在我們的生活中有強大力量，因爲我們藉着金錢得到滿足，正如我們藉着性得到滿足一樣，那是神起初放在我們裏面的需要，所以我們需要擁有金錢和積累更多金錢。因此，金錢帶來管理世上更多事物的力量，也滿足一個深切的需要。性和金錢息息相關。性和金錢力量強大，能夠塑造我們的行爲。

但現在請留心聽。這也是性和金錢常常變成偶像的原因。與偶像立約是什麼意思呢？我們常常與性和金錢等偶像立約。你利用偶像來滿足那只有神纔可以滿足的需要。與偶像立約的意思是，你訂了一份合約，並且你圍繞着那個偶像去創立一個宗教。

例如，有些人需要在性方面感到具有吸引力。偶像就像我們生命中的一個神明，它祝福我們還是詛咒我們，取決於我們是否遵行它的命令。有些人把性變成偶像，與它立約。我們不只是談論實際的性交，我們談論的是一般對性的態度。有些人需要得到別人的渴慕。你需要在性方面感到具有吸引力。性不僅成爲你的尊嚴，神是爲此而創造了性，但性成爲了你對自己的定義。你的價值由性來定義。

如果你在性方面沒有吸引力，你便自覺一無是處。你必須擁有它！性成爲你的神明。它成爲你的身份，成爲你的定義和推動你的東西，也成爲了你！如果你出現皺紋，如果你年紀大了，如果你超重了，如果你跌入低谷，似乎沒有人渴慕你，你的情緒會怎樣？你完全崩潰了。爲什麼？因爲有些東西本是你的尊嚴和真正的需要，現在已經成爲一個偶像，成爲你的定義。


金錢也是一樣。你是爲金錢而被造。因此，令一個賊不再偷竊的唯一方法，就是讓他對金錢有正確的瞭解和態度，使金錢不再成爲他生命中的偶像。金錢本應是我們的尊嚴，擁有金錢使你有尊嚴，它卻成爲了我們的定義。金錢給你帶來價值。你完全從財務的價值去欣賞自己和別人。

如果你想知道自己有沒有與偶像立約，這裏有一些建議，它們都記載在聖經中。如果你發現自己妒忌別人的財富和權力，你便在金錢方面與偶像立約了。十誡的其中一條是：「不可貪戀人的......」這是非常重要的。神給你十個準則，讓你一生遵守，而其中一項是不要妒忌別人的財富。如果你那樣做，那就是與偶像立約的一個標記。

與偶像立約的另一個標記是，你爲金錢焦慮。你經常感到焦慮，你不斷焦慮，這使你變得衰弱，只專注自己。馬太福音第6章說，你不該爲這些事情憂慮。但諷刺的是：爲金錢憂慮正是窮人與偶像立約的途徑。如果你沒有錢，你說：「嘿，金錢不是我的偶像！我真希望我有足夠的金錢讓我去膜拜。現在，我仍未能膜拜它。」

曾有人對我說以上的話，但與偶像立約的方式不止一個。換句話說，不論你是否具有吸引力，你也可以讓性成爲你的偶像。不論你是否有錢，你也可以使金錢成爲你的偶像。有錢人與偶像立約的標記，跟沒有錢的人是不同的。如果你沒有錢，你會不斷妒忌，而且不斷爲金錢而憂慮。


另一個標記是，你與那些比你有錢的人建立關係時會出現明顯的偏見。雅各布書有很多與此有關的討論。雅各布書說，世人以金錢爲偶像，並且與它立約，因此與人的關係都建基於對方是否有錢。但是雅各布書說，當你進入教會的時候，你必須丟下這套想法，也不可在教會有做生意的意念。雅各布書的內容全都與此有關。當然，我們都知道，人們進入神的殿時，不一定把這些想法全都丟下。


與偶像立約的另一個標記，是心裏溺愛精美雅緻的東西。這是非常具體的例子，聖經談到這一點。最後，以金錢爲偶像、與金錢立約的另一個標記是吝嗇，不願意慷慨付出。我們應該如何解決這個問題？如果這種情況出現，那怎麼辦？我們如何可以有建設性地運用金錢？我們怎樣才能避免以金錢作爲我們的定義，只讓金錢成爲我們的尊嚴？我會指出三個原則。我會在這裏扼要地說明，並在下個節目中詳細討論。

你知不知道在古時，人們必須在傷口上擦鹽以防止傷口惡化？你可以在肉類上擦鹽或調味品，使肉類不會變壞。同樣地，你必須不斷在你對金錢的想法上運用這三個原則，否則你對金錢的觀念會變壞。不要忘記；它是受詛咒的，所以它有腐化的傾向，就像肉類會腐爛一樣，除非你採取一些行動，例如把肉類冷藏或加入防腐劑。你對金錢的態度也會發生同樣的事情，除非你運用這些原則。

首先，你必須不斷謹記一切事物都是神所擁有的。 詩篇24篇1節說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」天下萬物都是屬於神的。問題在於大多數人都不相信這一點。我們說：「我辛苦工作才賺得一點點錢。它是我賺回來的。」啊，是你賺的嗎？對，是你賺的。但你用來賺錢的那個腦袋是你賺回來的嗎？你的地位、你的友誼，是你賺回來的嗎？


有些人所賺的錢比別人多，這是偶然的嗎？你擁有各種各樣美好的資源、能力和才智，讓你賺取你所擁有的東西。這是你賺回來的嗎？不，它們是神的恩賜。你擁有的一切都是神的恩賜，你所擁有的一切都屬於神，你只是受託人而已。

一方面，你是爲着管理一些事物而被造的。如果你沒有那些東西，你會感到在你的生命裏有一種使你失去人性的影響力在運行。另一方面，你只是作爲一個受託人去擁有一些東西。如果你是一個股票經紀人，或者受託管理別人的財產，你必須對待那些金錢如別人的金錢一樣。


在某種意義上，你的生計取決於你是否妥善地管理別人的金錢。一些金錢確實落在你手裏，但事實上你不能把那筆錢當作是你自己的去作出行動。你給予意見，但你必須以那筆錢的主人最終的意願去投資。你不要以爲你是屬於自己的，你所擁有的一切也是一樣。

神的優先級是什麼？神想你怎樣運用那些金錢？聖經不斷地說有三件事情是神優先考慮的。首先，祂希望你把金錢用於祂的工作上，並且傳揚祂的國度。第二，祂希望你把金錢用於窮人身上。第三，祂希望你用金錢去幫助那些與你有盟約關係而又陷於困境的人，也就是你的家人、你教會裏的人，以及與你有關係而又需要援助的人。與你有盟約關係而又有缺乏的人、一般的窮人，以及天國的事工。

你知不知道有一點很奇怪嗎？當聖經說，如果你不施予那些有需要的人.​​.....尤其是在舊約聖經裏，聖經從沒有稱之爲吝嗇。聖經稱之爲什麼呢？聖經稱之爲搶奪。如果那是你的錢，你沒有把它施予別人，那是吝嗇。如果那是別人的錢，你不按着那人的指示去運用它，那是監守自盜、是搶奪。因此，當你拒絕慷慨地向人施予金錢，當你拒絕以令人驚訝的比率把金錢捐贈出去，就如聖經說早期的基督徒所做的，那麼，你不只是吝嗇，而是搶奪。

我們來看最後一點。有些人說：「你對什一奉獻有何看法，爲何舊約聖經要求信徒把收入的十分之一施予窮人和支持神的工作。」你必須牢記這一點。聖經說，基督徒如何處理自己的財富，取決於他們是否領會耶穌基督爲他們所做的一切。

你知不知道聖經說，耶穌基督本來富足，卻爲你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成爲富足？基督徒要謹記這一點，這會完全改變你對自己所擁有的東西的想法。

這是我能想到最好的例證：如果你突然獲悉你將會因病離世，難道這不會改變你對很多事情的看法嗎？有許多事情從前對你來說是非常寶貴的，但現在誰會在乎呢？誰會在乎它們呢？可是，假如有人突然走來對你說：「有藥廠剛剛研製了一種藥物，它必定能根治你的病。」你說：「我的禱告蒙允了。這就是我所祈求的，把這藥物給我吧。」

那人說：「現在有一個問題。藥物的價錢十分高昂，你可能要變賣你所擁有的一切纔買得到。你要賣掉你的房子，搬進一個租來的狹小房間裏。你也將要賣掉很多財物。你將要賣掉你的投資、你的車子、你所有的收藏。你將會變得一貧如洗。你可能不想如此。你可能不想那樣做。這藥物真的十分昂貴。你可能不想爲那藥物而那樣做。」

你望着我，說：「等一等，如果我沒有那藥物，我的投資有什麼價值？如果我沒有那藥物，我的房子有什麼價值？這一切有什麼價值？我承認這些東西從前對我來說是很重要的，但現在這藥物對我來說更寶貴，以致我以往認爲重要的東西都可以捨棄。」

正如當太陽升起的時候，你知道星星仍在空中。你看不到星星，因爲陽光是那麼燦爛。當這藥物出現的時候，你說：「從前這一切東西對我很重要，現在我必須捨棄它們了......」

我們一同禱告。親愛的天父，感謝禰教導我們工作的真正目的。我們要親手作正經事，使自己成爲對別人有用的人，並幫助那些缺少的人。我們生命中的一切都是屬於禰的，不管做什麼，我們都要爲榮耀禰而做。求禰幫助我們勝過一切轄制我們生命的犯罪模式，並且除去心中的偶像。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。