親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們近來一直研讀以弗所書。現在請翻到以弗所書第5章，我們從第8節開始。這是一個新的部分，我會由第8節讀到第14節。請聽我讀出經文。

8從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事爲人就當像光明的子女。9光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。10總要察驗何爲主所喜悅的事。11那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；12因爲他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。13凡事受了責備，就被光顯明出來，因爲一切能顯明的就是光。14所以主說： 你這睡着的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。

經文讀畢。這是神的話語。

我們在以弗所書花了不少時間......還記得我們在什麼時候開始讀以弗所書第4章嗎？很久以前。我們的進度緩慢，其中一個原因是要向你們指出經文是何等豐富，另一方面，有時候你需要退後一步去看經文，讓我向你們說明一點。以弗所書大致分爲幾部分。保羅在一至三章列出了他對於神呼召我們的理解。

以弗所書第1至3章告訴我們，神在歷史中偉大的目的，就是藉着基督呼召我們到祂那裏去，並且藉着基督，與我們所有的人和好。因着基督所成就的一切，神可以復興這個如此破碎和混亂的世界，而且我們若藉着基督來到神那裏，祂可以復興我們的一切。4章1節出現「既然 」一詞。它在第4章一開始便出現：「我爲主被囚的勸你們：既然 ......」

經文根本是說：「......既然蒙召，行事爲人就當與蒙召的恩相稱......」所以，保羅是說：「你知道我在第1至3章對你所說的，是關於神在千古以來的這個偉大的計劃，以及祂所發出偉大的呼召。我要你把這計劃實行出來。如果你相信這計劃，我要你在日常生活中實際地把它實行出來，並且要這樣行。」


保羅談到你應該如何生活。4章1至16節都是論到教會的。這段經文令人感到愉快。我們已查考過這段經文。經文談到鑑於這一切重大的事情，我們怎樣在教會裏生活，瞭解教會所擁有的資源，也瞭解你在教會裏蒙召要做的所有重大的事情。


接着是第17節，保羅說：「所以我說……你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。」這裏出現另一個「所以」。保羅提出一個不同的比喻，他說：「還記得你從前是怎樣生活的嗎？」保羅幫助讀者謹記他們的見證。「還記得你的心硬嗎？還記得你的邪惡嗎？還記得你以前的生活是多麼令人不滿意嗎？」

保羅繼續說，雖然歸信的經歷很重要，但它是一種必須持續下去的動力。從第17節起，保羅說：「所以......」，然後他指出歸信的比喻。他說，歸信在某種意義上必須持續下去。你必須不斷地脫去舊人，穿上新人，並且心志改換一新 。

然後在5章1節，保羅說：「所以，你們該效法神......」到了第7節，他說：「所以，你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的......」保羅一直不斷地提出一個又一個的論點，以及一個又一個的比喻，向你展示過基督徒生活是什麼意思。

現在，保羅指出另一個比喻，這個比喻不是說因爲你得了兒女的名分，所以你該效法神。這個比喻也不是說你不可像外邦人般行事爲人，而是要「記着你歸信的經歷」。這一次，保羅指出黑暗與光明的意象，並且說明你需要怎樣生活。保羅說：「......從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的」。


我們必須聆聽一個新的論點。這是保羅使用的一個論點。基督信仰的本質是與你自己爭論。什麼使你成爲一個有果效和穩固的基督徒，就是你不斷地與自己爭論，並且你贏得了那場爭論。什麼使你成爲一個一塌糊塗的基督徒，就是你不斷地與自己爭論，不過你輸掉了那場爭論！

我們經常取笑說這話的人，他們說：「嘿，他是一個人格分裂的人。他總是在爭論，也總是輸掉了那場爭論。」有些笑話論到這種情況。我不認識任何瞭解自己卻不知道自己時刻處於爭論中的人。基督徒已經學會如何向自己傳道。基督徒懂得怎樣提出這些論點。


保羅正在給你一個新的論點。「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的。」如果你對這一節經文沒有正確的理解，你永遠都贏不了那些爭論。你必須對這一節經文有正確的理解。現在，讓我們來看看當中有什麼教導。我準備花一些時間討論這一點，再看看討論的進度。首先，我們必須明白，當聖經談到光明與黑暗這些屬靈的用語時，是要表達什麼意思。

首先，聖經告訴我們，神就是光；第二，聖經告訴我們，世界是黑暗的。這意味着什麼？在約翰福音8章12節，耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」

如果你想知道聖經所指的光是什麼，你必須看看這段經文。第9節說：「......光明所結的果子……」這意味着從光所產生的東西。所結的果子是內裏的光外在表現。光明所結的果子是什麼？就是良善、公義和誠實。想一想這一點。

首先，讓我們往回看一看，好嗎？當聖經說神是光，這意味着神首先是真實的。保羅用「光明」這個詞來談到真理，因爲光把一切顯露出來。聖經說：「......因爲一切能顯明的就是光。」在神的同在裏，一切東西都變得顯眼。在神的同在裏，你也變得顯著。在光明中，你看到真實的情況。在半明半暗或完全黑暗中，會出現歪曲的情況和濃厚的陰影，很難看到四周的東西真正是怎樣的。

但是希伯來書4章13節說：「......原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」你們凡親自經歷過神的人，都知道經歷神的同在，就是經歷神如光一樣，也經歷神如真理一樣。你坐在那裏，說：「我從前爲什麼看不到這一點？我有什麼問題嗎？當然！這太明顯了！我怎會錯過呢？」

每當你與神同在，你有那種感覺。「我怎會錯過這一點呢？我有什麼問題嗎？我之前爲什麼看不到呢？我爲何那麼全神貫注，那麼被吸引住了？我怎會錯過這一點呢？」這是神同在的標記。如果這種情況沒有出現，你並不是與神同在。神是真理……真理與歪曲相反。

第二，神是公義的。我們用少許時間談一談公義。公義是什麼意思？聖經說光明和黑暗是相反的。光是純潔的，因此光常用來比喻神的公義。神在道德上是絕對和完全卓越的。神不會撒謊。祂不會不誠實。祂不會破壞自己所定的規則。祂是完全貫徹一致的。

有一個例證對我的幫助很大，我可能曾在別處使用過這個例證。你們有些人或許已聽過。上世紀英國福音派運動的領袖鍾馬田（David Martyn Lloyd-Jones）曾使用這種方式。他說，如果你要明白公義是什麼意思，試想想太陽系。神所做的一切事情都環繞正確無誤的標準較動，並以此爲中心。爲什麼神那樣行事？因爲那是正確的。因爲那是真實的。爲什麼神那樣行事？因爲那是公正的，神使一切事物都圍着着正確的事轉動。

現在看看你的中心點。你環繞什麼軌跡？你使一切事物圍着什麼轉動？那個軸心是什麼？你行事的真正關鍵是什麼？你會不會說，你行事的原因、你的底線，以及你所專注的事情，是正確、真實的事？神就是那樣做。神是公義的，但你和我圍繞着什麼而行呢？......啊，我們都喜歡公義。我的意思是，如果我們可以的話，公義是我們會考慮到的事情，但我們使每樣事情都以我們的快樂爲中心，都以我們的舒適爲中心，都以我們的需要爲中心。

鍾馬田說太陽系爲什麼是一個條理井然的系統？因爲整個星系都以太陽爲中心。因爲每一顆行星，即使各有不同，都有同樣的中心點，都一致地有相同的中心點。因此，那些行星都圍繞太陽旋轉，它們不會互相撞在一起。如果每一顆行星各有不同的中心點去環繞着轉動，那會是怎樣？將會發生什麼事情？即使行星只是偏離了一點點，會發生什麼事情？所有行星都開始互相撞擊和焚燒。


因此，聖經說，神的聖潔和人的不義是互相對立的。那就是人不能活在聖潔的神的同在裏的原因。那就是聖潔會使人受創傷的原因。正如保羅所說，光明與黑暗怎能相交呢？當光穿過黑暗時，真正的黑暗立刻變弱了。光明與黑暗是沒有相交的。兩者是互相對立的。聖潔與不潔是沒有相交的。公義是使每樣事情都以正確爲中心。不義是使每樣事情都以我，以及我的需要爲中心。

結果，太陽系便佈滿了各有不同的中心點的行星，它們常常互相撞擊和焚燒，總​​是互相撞在一起。聖經說神是公義的。因此，神是絕對純正的光。聖經說我們是不義的，因此，我們是黑暗和混亂的。我們正在互相撞擊和焚燒。

這個世界是黑暗的，因爲世上每個人都以自己爲中心，所以這個世界是一個邪惡的地方。人們常常對我說：「外面是一個爾虞我詐的世界！你怎會了解？畢竟，你是一位牧師。你待在教會裏。」那麼，教會也是一個爾虞我詐的地方，因爲這裏有很多人都做同樣的事。我們還未完全除去我們裏面的黑暗。

這個世界因爲邪惡而變成一個黑暗的地方。讓我舉例說明。英國著名小說家和思想家赫伯特．喬治．韋爾斯 （H.G. Wells）以撰寫科幻小說最爲聞名，但他其實是一位文學家，也是一位偉大、具有獨創性的思想家。在他的人生早期，他對人類寄予最重大的盼望。他看到科學正在引領人類取得更大的進步。他看到人類集合最傑出的意念去處理人類的問題，並得出解決之道。

這一段話引自韋爾斯早期的作品。他說：「我們可否懷疑人類可以實現天馬行空的夢想......」聽着，我知道這對於活在二十一世紀的你，是很難明白一個這樣聰明的人會有這樣的想法，但是在二十世紀初期確是這樣。他說：「我們可否懷疑人類可以實現天馬行空的夢想，這個燦爛奪目、無與倫比的世界將會達致統一與和平......這個充滿冒險精神和成就的世界將會越來越強大？」

那就是人類的前景。韋爾斯說：「我們做得到。」第二次世界大戰之後，韋爾斯的生命也接近盡頭，同一個人經歷了很多事情後這樣寫道：「〔人類的墮落〕幾乎使我心碎......喜歡自稱爲『智者』的人類已精疲力盡了。」究竟在韋爾斯身上發生了什麼事情？他感到也看到那黑暗、不義，以及每一個人都以自我爲中心所帶來的邪惡，並且在那種情況下無可避免地產生的暴力。

神是光；世界是黑暗的。神是公義的。世界是不義和污穢的。神是真理。世界是歪曲的......還有神是良善的。聖經說：「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」對許多人來說，「良善」這個詞的意思只是「好的」，但是還有第二方面。通常出現「良善」這個詞的時候，總有第二方面。它的意思是樂善好施。當我們說「他對我好」，這意味着他很慷慨。他幫助我。

光是榮耀的。光是歡樂的。光帶給人生命。有些研究報告指出，如果人沒有感受到足夠的光，他們會出現精神病，而且變得沮喪。你聽說過這些事情嗎？人們會告訴你，如果人沒有感受到足夠的光，他們的身體會生病。光可以醫治審美官能。光可以使人高興。光可以照亮人。沒有什麼像陽光照在水面上。光不僅在美學上醫治你，使你感到高興、充實和喜樂，在肉體上和情緒上也是如此。

我們說神是光，我們的意思是，神也是良善的。我們說世界是黑暗的，我們的意思是，世界不但充滿不義的事，而且一片混亂。人們不知道方向。我們這些活在二十一世紀初的人實在無法想象韋爾斯那種樂觀主義，因爲我們已習慣了世上的黑暗，我們甚至察覺不到世界的黑暗。

黑暗是指混亂，與真實和顯而易見的事物剛剛相反。人類所努力追求的各領域變得越來越黑暗，越來越悲觀，夢想漸漸幻滅，不再冀望得到答案。有些人可能聽說過在上世紀八十年代晚期開始的解構運動（deconstruction movement）。解構運動是什麼？

解構運動說：「你知道嗎？最終根本沒有標準，意思是世上沒有真正的答案，換句話說，我們其實無法分辨莎士比亞的戲劇和蝙蝠俠漫畫。兩者沒有分別，因爲沒有定律，也沒有標準。我們不可以說某東西是寶貴的、是美麗的；也不可以說它是沒有價值的、是醜陋的。

世上沒有良善，也沒有真理。世上只有權力；我們必須保護自己免受壓逼，若沒有標準，怎樣判定㱘逼他人是犯罪行爲，你明白嗎？如果你說世上沒有標準，所以你不可以說莎士比亞戲劇比蝙蝠俠漫畫好。你剛剛便創立了一個標準。你說我不能指出莎士比亞戲劇比蝙蝠俠漫畫好，你已把一個標準加諸我身上了。」

世界充滿混亂、懷疑和持續不斷的黑暗。在1850年，有人寫了一本書，名叫《珊瑚島》（The Coral Island），故事講述三個男孩遇上海難，流落在一個荒島上。由於他們遠離文明，也遠離成人和家長，以及學校和文明的腐敗影響，他們建立了一個小天堂、一個理想的人類社會。對於這類事情，只有十八世紀啓蒙時代的瑞士裔法國思想家兼哲學家魯索（Rousseau）才相信會發生的。那些高貴的年少野蠻人，長大成爲一個美麗的文明。

在上個世紀，英國小說家及詩人戈爾丁（William Golding）寫了一本有關同樣事情的小說，名叫《蒼蠅王》（Lord of the Flies）。故事也是關於一班男孩遇上海難，流落在一個荒島上，他們建立了一個文明，但這其實是地獄。因爲越來越多人仔細地察看生命，他們說：「沒有解決辦法。」


在1865年，很多科學家齊集巴黎，他們說：「科學家不是不相信神，科學家只是不相信人類必須有神。科學沒有否定神；科學令到神對人類情況變得無關痛癢。」五、六十年前，英格蘭作家赫胥黎（Huxley）寫道：科學能解答一切，除了以下三個問題：人生的意義是什麼，人類如何陷入現在所陷於的境況裏，並且如何走出來。赫胥黎說的是，除了那些重要的事情外，科學能告訴我們一切。這個世界越來越黑暗。

彼得後書1章19節說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，纔是好的。」彼得要說什麼？彼得所說的與保羅所說的是同樣事情。聽着：世界是一個黑暗的地方，充滿了不義與邪惡，就是這種情況使韋爾斯的心碎了，世界充滿了歪曲和混亂。沒有什麼是明顯的；一切都是一場災難。

神的話語、啟示和真理是唯一的光。神的真理進來，告訴我們世上有盼望。有一位神。祂創造了我們。但祂創造我們本不是要我們處於這種境況。我們選擇走自己的路，所以我們把生活弄得一團糟，但耶穌基督——就是那光——已經來到。如果你接受耶穌基督，那光便進入你的生命裏。最終，那光會回來，並接管一切，把所有黑暗永遠驅逐出去。你應該緊握這份盼望（神的真理之光），在一個十分黑暗的世界裏專注這份盼望，直到晨星在你的心裏升起，直到黎明出現。

可能有人會說：「那是一個幻想。那是荒謬的。認爲聖經是神的真理和一切的答案是愚蠢的想法。」你完全有權去拒絕基督信仰的真理。只要察覺當你這樣做的時候，你拒絕了唯一的光。你陷入完全的厄運中。你陷入完全的陰暗中。沒有答案。沒有辦法知道出了什麼問題。沒有標準。沒有定律。你正在經歷屬靈的眩暈。我只想讓你知道你在哪裏。我不希望你爲着你的狀況而感傷。如果聖經不是真的，如果神不是光，那就沒有光了。

我還要說明另一點。神就是光。這意味着神是誠實的，神是良善的，神是公義的。世界是黑暗的，因爲它是歪曲和不義的。。良善的對立面是空虛。在良善裏，你得着飽足。良善的對立面是什麼？是惡毒 。惡性腫​​瘤是什麼？惡性腫瘤會耗盡你的生命。它正在把你蠶食。

在黑暗中的人貧困到一個地步，當他們接近別人的時候要把對方吸乾。他們是黑洞。他們需要愛，但所得的愛總是不夠。他們需要真理，但所得的真理總是不夠。不管你給他們什麼，他們總不滿足。除非他們歸信主，否則他們總不滿足，因爲他們是黑暗的。黑暗的對立面是光明。光明的對立面是黑暗。

這段經文告訴我們神是光；世界是一片黑暗。然後，這段經文描述人歸信基督的經歷，這是一幅極其令人震驚的圖畫。經文告訴我們這一點。5章8節說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的。」經文告訴我們歸信基督是從一個王國轉移到另一個王國。聖經指出兩個王國，就是光明的國度和黑暗的國度。

歸信基督是從一個領域轉移到另一個領域。很多教會都使這個區別變得模糊不清。很多教會說：「成爲基督徒就是成爲一個更好的人，成爲一個友善的人，過着合乎道德的生活。」但保羅在這裏指出這種不實的陳述，並深入問題的核心，說：「不！」基督徒和非基督徒之間的差異並不在於程度的問題；而是涉及兩個不同王國。


例如，你會留意到經文說「從前你們……但如今」。你從前是，但你現在……這是一條鴻溝，經文並不是說：「嗯，你從前是個壞人，但你來到教會，你開始讀聖經。你開始跟隨基督，你一點一點地變得好了。」你看不到保羅那麼說。

保羅最喜歡的措辭是：「但如今......」「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的。」「從前你們是在律法之下，但如今你們是在恩典之下。」

我稍後再解釋這節經文。蘇格蘭神學家辛克萊．弗格森（Sinclair Ferguson）告訴我一個關於一位蘇格蘭傳教士的故事。有一次，那位傳教士決定宣講一篇講章，論到基督信仰所帶來的重大改變是何等奇妙。從前你是這樣，但如今你是這樣。他以這節經文作爲講道的主題，指出了三點。第一點：「每個人的一生中都有一個轉折點，正如經文中『但』這個字所描述的情況」。第二點：「一個人的『但』，與另一個人的『但』是不一樣的。」第三點：「如果你到神那裏去，祂會把祂的『但』給你。」

那位蘇格蘭傳教士要指出，如果你是基督徒，你必須經歷這種「但如今」的情況。那人若停留在「如今」這個字，便沒有任何問題了。但如今。你有這方面的經歷嗎？你會否說：「嗯，對於我來說，成爲基督徒就是努力做到最好，我努力按着基督的教訓去生活。我讀聖經，偶爾在禱告中去到神那裏」？保羅說，基督徒與非基督徒之間的差別在於身處不同的王國。基督徒必須經歷「但如今」的情況。

那位蘇格蘭傳教士指出這是一個重大的改變。他不是說每個人所經歷信仰帶來的改變都是顯著的。由於我們正在談論光，我們就想一想日出是怎樣的。在特定一刻鐘太陽便升起來了。有一刻我們穿越黑夜轉向白晝。從你在世界上所身處的地點看來，有一刻太陽突然從地平在線出現。在那一刻，你穿越黑夜轉向白晝。

日出是否顯眼取決於天上的雲層。日出是否顯眼取決於天上的雲層。舉例說，如果直到破曉時分天上仍有一團厚厚的雲覆蓋，但在太陽升起的時候雲層散開，你便看到昏天黑地轉爲使人目眩的光芒。這景象絕對是令人震懾的。

另一方面，如果天空是萬里無雲，一片清朗，便會出現一些光在天上顯現的情況。在太陽升起之前，出現一條條的曙光。這些都暗示太陽快要升起了。然後，突然之間，太陽破雲而出。可是，如果那天是陰天，但不是陰霾密佈，只是薄霧籠罩，你其實看不到太陽升起的那一刻。

天色只是一點一點明亮起來。你不知道太陽在什麼時候升起。你只知道太陽升起了。你記不起太陽在什麼時候升起。你知道太陽大約在六點鐘至七點鐘之間升起，但你不知道在哪一刻。這一切都取決於雲層。你可能經歷不同的早晨，但穿越黑夜轉向白晝那實際的一刻，其實只是一刻而已。

同樣地，聖經教導我們，有些人所經歷信仰帶來的改變，可能就像太陽從厚厚的雲層中破雲而出。之前沒有半點光的跡象。全是黑暗，漆黑一片。突然，砰的一響！對於其他人來說，信仰帶來的改變似乎是一個過程，就好像天色漸漸明亮起來，突然間，你知道太陽升起了，你只知道自己在某個時期歸信了基督，但你說不出是什麼時候。

那位蘇格蘭傳教士所說的不是這種歸信的經歷，因爲這經歷可以是循序漸進，也可以是極其顯著的。他正在談論的，是在某一刻，那光植入你的心裏。你看，經文不是說你從前是在黑暗中，如今你是在光明裏。經文不是這樣說。經文說你從前是暗昧的，如今已成爲光明。這意味着你從前不只是在黑暗中，而是黑暗在你裏面。黑暗是在你的中心裏。從暗昧轉而成爲光明的唯一途徑，就是本性的改變，就是神自己的本性植入你裏面。


你怎知道自己已從黑暗變爲光明？我來問你一個問題：你是否已從黑暗變爲光明？你怎知道自己已從黑暗變爲光明？保羅說兩者有重大的區別。只要察看自己是否擁有光明所結的果子就知道自己是否已變爲光明。你有光明所結的果子嗎？光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。首先，我們看看誠實。如果你真的已經穿越黑夜轉向白晝，如果你已經脫離黑暗的權勢，遷到神愛子的國裏，如果你已經從黑暗變爲光明，你必定能夠看到那看不見的世界。

在一間非常黑暗的房間裏，你只可以看到一些東西，你看不見很多東西。當燈亮起時，突然一切都變得顯眼​​了。聖經告訴我們人的心是黑暗的，直至神的靈進入人的心裏，它便不再黑暗了。我來問你一些問題......你知不知道自己是有靈魂的？你知不知道有一天，你將要站在神面前，交代你如何運用祂所賜給你的一切資源？因此，你是否明白你的生命每天都擔負重大的責任？

你今天所做的一些事情可以永遠影響人們的生活方式。神可以使用你所說的話把一些人帶到祂的寶座前。舉例說，你有否察覺到，因爲神愛你、看顧你，把一切的豐盛賜給你，所以別人怎樣看你、別人怎樣拒絕你，以及物質上的成就都變得次要。你有沒有察覺到這些情況？

非基督徒無法察覺這些事情。對於非基督徒來說，這些問題都是沒有意義的。基督徒是得着光照的人。他們都成爲了新人。他們都感覺到：「我從來沒有見過這些東西。我從前怎麼會忽略這一切呢？」這種情況曾在你身上發生嗎？

第二，是公義。你是否終於看見你整個人生一直以自己舒適的生活和幸福爲中心？很多人說：「我是基督徒。這意味着我有一些難題，我希望神處理它們，並且幫助我。」如果神沒有顯出能力，如果神沒有答允你的禱告，你已準備放棄。

公義和不義......不要根據完美的程度去看公義和不義，要根據你以誰作爲生命的中心。基督徒最終會說：「我看到我生命中最主要的問題......是的，這個人曾待我不好。我的背景寒酸。我面對各種問題，但我活得這麼痛苦最主要的原因是我自己。」你需要得着光照，你需要光明從外面進到你生命中，才能說出如此的話。

「我活得這麼痛苦最主要的原因是我自己，因爲我把一切都以自己舒適的生活和幸福爲中心。當然，那人曾待我不好，但我活得這麼痛苦，其實是因爲我心裏的苦毒，我不肯饒恕。我心存苦毒，我不肯饒恕，因爲我想成爲那審判者，我不想把事情交給神，由神去處置那個人。」

這是什麼？這是不義。你把一切事情都以你自己的舒適生活爲中心。基督徒不是一個完美的人；基督徒察覺到自己以自我爲中心，並且說：我不再以自我爲中心。你來到神面前，說：「主啊，你是我生命的主。」

第三，已經穿越黑暗轉向光明的人有一個特徵，你也許很貧困，但隨着時間過去，你看到你對人的態度改變了。你變得越來越像一個僕人，而不是壓榨別人的人。當你看見某人的時候，你可以說：「我要利用這個人。我表現得變得貧困和失敗。我要向他求助，讓他來照顧我。」


或者，你也可以用另一個方式去利用人，你窮追不捨，要使他變得貧困和失敗而需要依靠你。無論你採取哪種方式，你都在利用那個人。基督徒漸漸意識到自己對別人確實抱着操控的心態。你從黑暗轉向光明。你不再是一個惡性腫瘤。你不再老是壓榨人，而是使人得着提升和充實。

一方面，當你穿越黑暗轉向光明的時候，這是「一次到位」的。你知道，當太陽升起的時候，太陽已升起了，但直到正午，所有陰影才消散。等到太陽直接在你頭上，陰影才完全消散。當太陽升起的時候，天空一片光明，但地面仍然陰影滿布。當你已經出死入生，讓耶穌成爲你的主和救主時，這是「一次到位」的，然而與此同時，這也是一個延續下去的成長過程。你必須在這方面保持平衡。

一方面，當你穿越黑暗轉向光明的時候，這表示你明白神就是真理。你明白你的生命必須以神爲中心。這是公義。你明白你現在必須成爲眾人的僕人，而不是利用他們；你也明白你不是從他們那裏得到你的身份和接納，而是從神那裏獲得。然而與此同時，難道你看不到黑暗仍然緊握着你不放嗎？


親愛的聽眾朋友，當我發現我受到批評的時候，我至少有兩天無法把那些批評從我的腦海裏除去，「那些批評是正確的嗎？如果它是正確的，我會對自己憤怒極了。如果那些批評是錯誤的，我會對那些批評的人憤怒極了......」所以，無論如何，我都會十分憤怒。這是什麼？這是黑暗。首先，黑暗就是回到以自我爲中心的舊方式：「最重要是我的名聲。」此外，這是黑暗，因爲我忘記了真理。我忘記了神對我的接納和判斷纔是最重要的。

基督徒和非基督徒之間的分別，就是當基督徒再次陷入黑暗裏，神會喚醒你。神總是進來，顯露光明，並且說：「還記得嗎？你是光。」你會說：「我怎麼了？我爲什麼那樣對自己憤怒極了？我爲什麼那樣對別人憤怒極了？」看着吧！事實上，最近當我經歷一段這樣的日子，我翻開歌羅西書，我看見一節經文。我說：爲什麼我之前看不到這節經文呢？

歌羅西書1章22至23節說：「但如今他藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。」當我讀這段經文，這些話活現眼前：因着耶穌的死，祂使你「......成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備......」然後我心裏說：「那是對的！我爲什麼忘了？」這是在光明中的標誌。

你從前是黑暗的。現在你是光明的。這樣的事曾在你身上發生嗎？你看到這樣的事曾在你身上發生嗎？如果有人察覺到：「天哪！這樣的事沒有在我身上發生。我沒有見過這樣的事。我從來沒有這樣被定罪。我從來沒有這樣把自己獻給主。」那麼你需要來到神面前，說：「主啊，如果我從來沒有接受禰作爲我的主和我的救主，我現在便這樣做。」


另一方面，也許很多人像我那樣感到悲哀。我注視着自己，說：「如果我是光，爲什麼我常常行在幽暗中呢？如果我在主裏是光，爲什麼我會氣餒呢？如果我在主裏是光，爲什麼我是那麼自我中心呢？如果我在主裏是光，爲什麼在我應該服侍別人的時候，卻認爲別人要來服事我呢？」


光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。你裏面有光。果子是從裏面長出來的。這是很自然的事。所以，你要到主那裏去，說：「主啊，澆灌我，爲我施肥。我要結出更多果子。我知道種子就在那裏。我把自己獻給你。我投進你的懷裏。 」我們一起禱告。

天父啊，求禰讓禰的兒子耶穌基督實實在在的進入我們的生命中。求禰讓禰的光更加照耀我們。我們活在一個黑暗的地方，我們需要注目禰的光，直至黎明來到，晨星在我們的心中升起。那顆晨星就是耶穌基督。求禰光照我們。求禰幫助我們喚醒自己。求禰幫助我們從睡夢中醒來，接受禰的光。我們需要這光。我們要祈求這光，也要接受這光。奉耶穌的名祈求，阿們。