親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「聖靈的果子」系列——「忍耐──勝過惱怒（一）」這個題目。
請翻到雅各書第5章。今天我們討論的是忍耐。我們會看雅各書5章7至16節。我意識到如果我要爲住在大城市的信徒編寫一套門徒訓練課程，教導他們在立志向主委身之後如何將福音帶進自己的生活中，我開始意識到一些老問題……
也許一般的門徒訓練課程開始時會講述有關研經、信徒相交、禱告生活、傳福音等主題。 如果我要爲住在大城市的信徒編寫一套門徒訓練課程，我想我要確保自己在首兩課講論有關性和忍耐的教導。現在，讓我讀出雅各書5章7至16]節。經文說：
- 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。
- 你們也當忍耐，堅固你們的心；因爲主來的日子近了。
- 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。
- 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
- 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
- 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
- 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
- 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，爲他禱告。
- 出於信心的祈禱要救那忍耐，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
- 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
這是神的話語。
一個真正歸信基督的人和一個只是信奉宗教的人之間有很大分別。歸信了基督的真基督徒會發現自己明白到罪的內在本質。那些品行端正的人、一般信奉宗教的人，以及普羅大眾對罪都有所認識。只有那些病態的人不相信有罪存在。但是當我們想到罪，一般來說，我們都會想到外在的行爲。
我們會想到說謊、暴力、不貞潔，諸如此類的事。聖經告訴我們，罪的本質在於態度，就是人心裏的態度。當我們看加拉太書第5章和其他經文時，我們經常看到的是嫉妒、偏見、自私、褊狹、誹謗、缺乏忍耐等態度，神認爲這些態度能顯出罪的本質。
當然，暴力、不貞潔，諸如此類的事都只是外在的症狀。這好比火山爆發，火山所噴出來的熔岩就是缺乏忍耐、褊狹，等等。因此，在第9節，神可以發出這個異常強烈的宣告：「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。」
雅各要說的是，缺乏忍耐會受到審判。這裏提到埋怨！神譴責那些埋怨的人。你會問：「爲什麼？」你認爲殺人是什麼回事呢？埋怨被栽種、灌溉、施肥、培植而生出來的就是殺人了。你認爲殺人是由什麼造成的呢？殺人是由埋怨造成的。你認爲精神錯亂是由什麼造成的呢？在很多情況下，如果精神錯亂不是由生理因素所引起，就是由缺乏忍耐所造成的。
我們在每個節目中探討聖靈所結的果子，這一段論到忍耐的經文十分重要，因爲當我們談論聖靈的果子，我們想到仁愛、喜樂、和平、溫柔、節制。我們都會逐一探討這些聖靈所結的果子。這些果子看來比忍耐更高層次。忍耐！怎麼了！每個人都會缺乏忍耐。然而，我們會看看忍耐是多麼重要。我們會看看忍耐的根源所在。我們會詳細探討。
第9節說：「你們不要彼此埋怨，免得受審判。」首先，讓我們看看這段經文。正如我們在過去幾個節目中所採取的方式一樣，我們會看一段與每個聖靈的果子相關的經文，今天我們看的是論到忍耐的經文。然後，我們會看看忍耐的定義、什麼與它相對，以及什麼是虛假的果子。我們會根據這個大綱去理解何謂忍耐。
第7至8節告訴我們有關對神缺乏忍耐的問題。這是根本的問題。當我們想到缺乏忍耐，我們往往會想到對人缺乏忍耐、對着紅燈時感到不耐煩、等地鐵時感到不耐煩、對老闆缺乏忍耐、對愛侶缺乏忍耐、對配偶缺乏忍耐。事實上，正如我們稍後會看到，我們若願意承認一點，我們知道這種缺乏忍耐的表現對我們的靈性和各方面都有害，因爲最終這是對神缺乏忍耐。缺乏忍耐就是這樣造成的。
第7至8節說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心……」首先，我們看看聖經中「忍耐」這個詞。這段經文和很多別的經文所採用「忍耐」一詞的希臘原文（makrothumos）是由兩個字根組成的，第一個（makro）的意思是龐大或者長，第二個（Thumos）的意思是忿怒。
聖經通常使用兩個字（orge和 thumos）來表示忿怒。第一個譯作忿怒（orge）的原文有持續反對某人的意思，而另一個譯作忿怒（thumos）的原文有爆發情緒和衝突的意思。 「忍耐」一詞的希臘原文（makrothumos）是指很久才爆發，也就是說你經過一段很長的時間和經歷很多事情纔會發怒。這是「忍耐」一詞的意思。你經過一段很長的時間纔會發泄內心的忿怒。
忍耐是指願意延遲得到滿足。忍耐是指受苦或默默承受，卻沒有發泄內心的忿怒。你看，當你處於一個令你困擾和受壓的環境，或者你希望發生的事情沒有如你所願的發生，你總會受到試探想要發泄內心的忿怒。當你泄憤時，你便不再忍耐了。因此，一個有耐性的人是不會泄憤的。
你如何泄憤呢？當然，你不可以出手傷人來泄憤。你不會襲擊人，但是你可以用言語來傷害人，你埋怨，你投訴。當你開始這樣做，根據聖經的看法，你已經失去了忍耐。你在發泄內心的忿怒。這做法看來不及打人那麼差勁，但也許這樣做同樣不好，這取決於所牽涉的雙方。
你可能不會出手傷人來泄憤，但是你可能透過言語、埋怨、投訴來泄憤。或者你沒有透過言語來泄憤，你可能在心裏泄憤。不管你是否察覺到，基本上，你是對說神：「禰的計劃表令人討厭。」這依然是泄憤！你沒有向任何人泄憤，也許只是憋在心裏。也許你來自一個各成員都堅定沉着的家庭。但你依然是在泄憤。事實上，你在心裏泄憤，這樣做對你的心有害無利。這會對你的情緒造成不良影響，也會對你的身體造成損害。
因此，充滿忍耐的人願意接受延遲得到滿足，他不會出手傷人來泄憤，不會用言語來泄憤，也不會在心思意念上泄憤。你看，當事情不是如你所願的發生，你可能會作出這樣的決定：「我要把一切掌握在自己的手裏。我永遠不會獲得這個課程取錄，所以我不得不使用欺騙手段。我永遠不會得到心目中的理想伴侶，所以我不得不走捷徑。」
你看，以自己的意志來泄憤意味着逃到一個虛假的理想世界。你努力把事情做好，卻並不順利，因爲神的計劃與你的計劃不同。這樣會發生什麼事呢？你以爲到了這個時候你應該會加薪，卻事與願違。你以爲到了這個時候你應該會升職，事業更上一層樓，但事實並非如此。你並沒有升職加薪。
你以爲到了這個時候你應該已經結了婚，可是你還是單身。你以爲到了這個時候你應該仍然維持着婚姻關係，事實卻不然。神的計劃與你的計劃不同。當神的計劃與你的計劃不同，當你遲遲都得不到滿足，會發生什麼事情呢？你遲遲都得不到滿足，你開始動手泄憤嗎？不會的。你開始在心中泄憤嗎？不會的。於是你開始以自己的意志來泄憤。
當你以自己的意志來泄憤，你說：「今天我配得休息一下。」你開始逃避。你說：「我必須有所行動。我得不到這東西，我必須要得到其他的補償。我知道這是錯的，也知道這不是正確的事情。」在這個時候，如果你失去了忍耐而在心中泄憤，這就是自憐。自憐真的會驅使你做任何事情。你的生命中有很多細小的種子，有很多可怕的東西在你心裏種植了。你有可能變得十分殘酷。你有可能變得十分異常。你有可能變得自我放縱。
這些東西藏在你心裏，你可以控制個性中的這些部分。它們就像細小的種子藏在你心裏，到了你開始以大量的自憐來灌溉這些種子時，只要有足夠的自憐，它會發芽長出幾乎任何東西。自憐就是用心來泄憤。一個充滿忍耐的人接受延遲得到滿足，不會動手泄憤，不會用言語來泄憤，不會用心來泄憤，也不會用意志來泄憤。即使他們認爲這個時候自己應該早已升職加薪、身心壯健、共諧連理，而事實卻不是這樣，但他們仍然願意順服神的安排。
雅各在這裏給我們展示一個農夫的榜樣，十分有意思。雅各說：「看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」對於巴勒斯坦地區的農夫來說，那裏其實只有兩個雨季。到了秋雨降下的時候纔可以開始耕種。
經過了既漫長又炎熱的夏天，農夫在秋雨降下給土地帶來足夠水分之後纔可以開始耕種。他們必須等待。當然，總會有一個危險出現，就是農夫缺乏耐性，說：「我一定要耕種。我一定要耕種。秋雨在哪裏呢？我一定要耕種！」如果農夫就這樣開始去耕種，根本不會有任何出產。
此外，農夫還面對另一個試探。這個試探較爲微妙，難以察覺。你說：「好吧，我無法開始耕種。看看這片土地，上面什麼也沒有，只有灰塵！」這麼說是一回事。你通常可以抵抗這種試探。然而，如果你已經開始了耕種，種子已經發苗長穗，但是春雨還沒有降下來……春雨要在適當時候降下，因爲如果你在春雨之前收成，你的收成幾乎化爲烏有。是春雨使穀物豐盈飽滿的。
農夫面對一個很大的試探，他說：「這些秋雨春雨永遠不會降下來。雨水永遠不會降下來！我們必須減低我們的損失。如果我們不出去，至少收割現在所有的收成，我們可能會失去一切。」如果他們收割現在所有的收成，他們只會得到本該真正得到的一小部分。如果你願意耐心等候那春雨降下……。但是假如春雨總不降下來，我該怎麼辦呢？你明白這個例子嗎？
現在很多人都處於同樣的境況。希伯來書第12章說，當我們延遲得着滿足，這些情況稱爲試煉、稱爲管教。希伯來書第12章說：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻爲那經練過的人結出平安的果子，就是義。」當你遲遲未得着滿足，如果你堅持你必須擁有某些東西纔可以活下去，你堅持春雨必要降下，卻還沒有降下來，你堅決地說：「沒有這些東西我便無法活下去。」如果你堅定不移，不用意志來泄憤，也不逃跑到虛假的理想世界；如果你不用心來泄憤，不灌溉心中的自憐；如果你不用行動和言語來泄憤，如果你堅定不移，信靠神，順服神的旨意，雨便會降下來。
這就是希伯來書第12章所說的。那可能並不是你心目中預期的雨水。你的需要可能並不是以你心中所想的方式得着滿足。雨將會降下，義的果子將會豐收。美好的東西將會在你裏面生長。你會結出忍耐的果子！這是罕有的寶石。忍耐是什麼？就是遲遲未得着滿足而帶出來的恩典。
當你看見一個充滿忍耐的人，你知道你看見罕見的特質。唯有當你堅定不移，不去催促春雨降下，這種特質纔會產生。農夫就是一個榜樣。只有當你堅定不移，你纔會獲得收成。當然，最佳的例子就是很多人經常提到將婚姻比喻成春雨，對嗎？你問：「春雨什麼時候會降下來呢？若沒有這春雨，我就無法活下去了。」
你正面對一個試探，因爲你知道聖經中有很多關於婚姻的教導，例如：你應當嫁給怎樣的人、你要怎樣進入婚姻、婚前應該如何與人相處，等等。你很容易會受到試探，匆匆走出去收割。你說：「我必須減低我的損失。雖然這不是我想要的，但總好過一無所有。」這種情況不是聊勝於無。這其實比一無所有更糟。
這種情況比一無所有更糟，因爲你沒有神。你沒有神所賜的福，你沒有神的應許。如果你順服神，雨水便會降下。也許土地得着水分的方式不是你心中所想的而已。你一直期待積雨雲出現，也許突然之間有一條灌水溝盛滿了水，你卻看不到。你不知道水將會如何到達那片土地，但是它必會到達那裏。你不知道收成如何臨到，但收成必會臨到。
因此，雅各可以這麼說：「看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐……」然後他怎樣說？「……堅固你們的心。」要得着這恩慈是沒有任何捷徑，那些願意順服神，並跟隨神的計劃的人不會說：「我不得不悖逆神。我控制不了，因爲我無法接受神的計劃。」
撒母耳記上第13章給我們一個很好的例子。當時掃羅王打敗了別國，奪取了很多掠物。雖然掃羅是王，但是律法規定他不可以獻祭。只有祭司纔可以向神獻祭，君王是不可以向神獻祭的。掃羅在那裏等候撒母耳來獻祭。
當時撒母耳還沒有來到。掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裏來。」他的意思是：「我們不可能永遠留在這裏。我要統領國家。我們的軍隊去離開這地。」於是掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。撒母耳說：「掃羅，你作的是什麼事呢？」掃羅說：「耶和華吩咐我們獻祭，所以我們便獻祭。」撒母耳說：「但不是這樣的，不是按照你的方法去獻祭的。是的，耶和華吩咐你獻祭，但是你必須等候。你作的是什麼事呢？你走捷徑。你違反了神的律法。」
掃羅說：「爲了達到目的，可以不擇手段。」撒母耳說：「不是的，悖逆神總是不正確的。即使你的計劃與我的計劃不同，這不是神的計劃。」後來，掃羅又悖逆神，沒有聽從耶和華的命令將亞瑪力人滅絕淨盡。撒母耳責備他。掃羅對撒母耳說：「我真的犯了罪，是嗎？」撒母耳說：「是的，今日耶和華使以色列國與你斷絕。」撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕。」
爲什麼會這樣呢？是因爲缺乏忍耐。小事引致嚴重的後果。那是因爲自憐、驕傲、自我，人心裏說：「神啊，禰看，禰根本不知道自己在做什麼。你的計劃令人討厭。我卻知道自己在做什麼。」這是最大的悖逆。這使人對神說：「聽着，我要推翻禰的管治。我不是推翻禰對整個宇宙的管治，只是我這一小部分而已。」這並不意味着你沒有推翻神的管治。
舉例說，我並不認爲美國其中一個州可以這麼說：「我們要脫離聯邦政府。我們要建立自己的國民軍。我們要殺死所有聯邦代表。我們不是試圖推翻美國總統。我們只想擺脫總統的管治，使他不再管轄我們這個州而已。」我不認爲美國政府會同意這說法。他們不會說：「當然沒有問題。這不會構成任何威脅。」
你不可以說：「主啊，我不是試圖推翻禰作爲宇宙君王的管治，只是我這一小部分而已。」這就是缺乏忍耐。這是很嚴重的事情，這種心態在你心中蔓延，後果不堪設想。由於你對神缺乏忍耐，所以對人也缺乏忍耐。
第10至11節說：「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」
如果你學會對神有忍耐，你就能夠對人有忍耐。你對人的忍耐取決於你對神的忍耐，因爲神基本上是透過人顯明祂在你生命中的計劃。也許你那個愚蠢的老闆試圖摧毀你的事業，是他阻礙了你本來應該有的美好發展，但是你清楚知道神不一定要給你一個這樣的老闆。
你知道歸根究底你有一個這樣的老闆，並且事業停滯不前，是因爲滿有智慧的神決意阻攔你。順帶一提，這並不意味着你的老闆沒有任何責任。這並不意味着你的老闆只是一名小卒或傀儡，這並不意味着如果你的老闆肆無忌憚在各方面作邪惡的事，神也不會向他追究。這並不意味着你不應該盡你所能擺脫你老闆的操縱。
然而，事實上，聖經告訴我們，我們的日子掌握在神的手裏。既是這樣，我們便意識到當我們惱怒神的時候，我們更加惱怒我們的老闆。如果我們對神少一點忿怒，我們便能夠說：「主啊，我要做些事解決我老闆造成的問題。我知道他並不討禰喜悅，我知道我要擺脫他的操縱。另一方面，我也意識到如果我相信聖經的教導，我知道我的日子掌握在神的手裏。我生命中的一切不是後備計劃。我所做的一切事情都無法完全把我的生命弄得一團糟。我知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」
當你操練自己對神忍耐，你會發現你要從生命中擺脫的是你的老闆，而不是神。然而，如果你承認神掌管着你的一切境況，你在情緒上便能夠面對你的老闆。對人的忍耐源自對神的忍耐。
對人缺乏忍耐的特徵包含蔑視、羞辱、沒有幽默感、冷漠、嘲笑和說長道短。每當你藉此解決你遲遲未得到滿足的問題，你實際上就是缺乏忍耐。這些表現源於自憐。如果你讓自己繼續自憐下去，它會摧毀你，因爲自憐在你心中灌溉一切不好的東西，使心中長出各種各樣的雜草和荊棘，這一切都當除掉。
最後，我們從第11節看看缺乏忍耐帶來什麼危險。我一直談論這一點。雅各說：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐……。」我們一直談論這一點，但簡而言之，「祝福」這個詞在聖經中是一個強而有力的詞。新約所說的祝福相當於舊約所說的平安。祝福意味着一種因與神有親密關係而得着完全的滿足。
在第11節，雅各說：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。」這是強而有力的宣告。怎麼說呢？神奔向那些忍耐的心。神喜愛忍耐的心。神與忍耐的心同在。缺乏忍耐使人與神隔絕，也使人得不着因認識神而有的祝福。爲什麼？因爲缺乏忍耐基本上與你的信仰背道而馳，因爲當你缺乏忍耐時，你實際上是說：「我要神來服事我，我要告訴祂該做什麼。」
這是一個截然不同的宗教信仰。這是異教信仰。異教信仰中有各式各樣的神明，有山神、水神、掌管家宅的神，也許還有掌管排水溝的神，總之滿天神佛。你要做的就是操縱這些神明。我的意思是，它們知道你受它們擺佈，因此，你必須拿食物供奉它們，或者把孩子或別的東西當作祭物獻給它們。你操縱這些神明。
你與這些神明之間存着的是一種交易關係，你把它們想要的東西獻給它們，它們便把你想要的東西賜給你，但基本上你並沒有服事它們。你用盡一切方法使它們必須服事你。這就是異教信仰。缺乏忍耐是異教信仰。因此，缺乏忍耐使你與真神隔絕。缺乏忍耐使你與真神隔絕，因爲你對神說：「當我需要你的時候，你就要來到我面前……。你要這樣做，而且現在就要去做。」神不會與這樣的人建立關係。
你在生活中不會對任何一個你稍微還有點尊重的人說這樣的話，現在你竟缺乏忍耐，對統管宇宙萬有的永生神這樣說話。對神來說，銀河系只是一根線頭而已，而你只是一根線頭中的一根線頭罷了。神來到世上，對你說：「我愛你。我爲你捨生。我爲你捨棄天上最寶貴的財富──我的愛子耶穌基督。現在我吩咐你來服事我，信靠我，正如你信靠地上的父親一樣。縱然地上的父親犯了各樣的錯，你只要像信靠地上的父親一樣信靠我就可以了。」
你在成長的過程中尚且信靠地上的父親，何況你的天父呢。你豈不更應該信靠天父，並靠祂而活嗎？這是神的吩咐。相反，我們不耐煩的對神說話。因此，缺乏忍耐使你得不到祝福。這是一個截然不同的信仰。在這個信仰中，你要神來服事你。在基督信仰中，你承認你生在世上是要服事神。
現在，我們來看看忍耐的定義。這是非常重要的。根據這段經文以及聖經的教導，以下是忍耐的定義：
第一，忍耐就是受苦卻不採取報復行動。然而，請不要忘記，報復不只是針對人，報復也意味着你心裏對抗神，對嗎？自憐是其中一種報復的方式，是用你的意志和你的心思去作出還擊。
「忍耐」一詞的希臘原文（makrothumos）的意思是極其受苦，或長期受苦。它意味着延遲你的反應。忍耐是承受苦楚的能力。你能承受苦楚嗎？這就是一個充滿忍耐的人。第二點很重要，請牢記這一點。
第二，忍耐並不是冷漠。我必須指出這一點，因爲一個充滿忍耐的人也會生氣。有些人看似沒有忍耐，他們只是冷漠而已。你看似充滿忍耐，但你只是漠不關心而已。那根本是兩碼子的事。冷漠是一種虛假的忍耐。你看，一個充滿忍耐的人可能會惱怒一個傷害他和別人的人。事實上，一個充滿忍耐的基督徒會深切關注犯錯的人，幫助他們糾正過來。基督徒會這樣做！
你看，一個冷漠的人看似充滿忍耐，他說：「這事與我無關。」他的意思是：「我不想牽涉其中。」這是一種輕易擺脫問題的方法。你看似充滿忍耐，但你真正要說的是：「這不是我的問題，是你的問題。這事與我無關。」有些人也抱着這種態度。他們可能是從他人身上學會的，或者這是他們的性情，但這並不是忍耐。這是冷漠的表現，而冷漠是一種較爲溫和地表達怨恨的方式。
其實這個說法的意思是：「我真的不想與你有任何瓜葛，如果你不介意的話，我只想你從我生命中消失。」說到底，冷漠是一種怨恨。創世記第 4章記載該隱殺了他的兄弟亞伯。 當神對該隱說：「你兄弟亞伯在那裏？」該隱看着神，說：「我豈是看守我兄弟的嗎？」你從殺人犯心裏所發出的話看到這種冷漠的態度。冷漠的態度就是這樣的，你一點也不在乎別人怎樣……。
你能夠對人有忍耐，周圍的人所作的任何事也不會打擾你，因爲你說：「我一點也不在乎……。」你保護自己。你與那些人隔絕。這種態度是殺人犯所抱的態度，是從殺人犯心裏所發出的。與忍耐相對的不是忿怒。與忍耐相對的是報復或者冷漠。
如果你愛一個人，你可能會對他們大發雷霆，這沒有什麼關係。你惱怒他們，說：「看看你對自己做了什麼！看看你對他人做了什麼！」你想做些事解決這個問題。因此，與忍耐相對的不是忿怒，而是報復或者冷漠。
順帶一提，如果你是一個充滿忍耐的人，當你想要糾正你所愛的人，或者因爲出於對真理的關注，或者出於對那個人的關心，有一個方法可以讓你辨別出你所作的糾正是發自忍耐的心還是缺乏忍耐的心。這一點十分重要。你要問：「我對別人的責備或勸告到底是發自忍耐的心還是缺乏忍耐的心呢？」
現在問題在於兩者都存在基督徒的心裏。基督徒的心裏盛載着忍耐和不耐煩。兩者融合在一起。因此，你總是無法抱着完全單純的動機。然而，你必須察看自己，說：「如果我要有耐性地以愛心去糾正別人，那必定是謙恭有禮的。」
首先，你會以尊敬的語氣跟別人說話。其次，你不會用反問句來羞辱別人。最差勁的做法是對別人說：「你爲什麼忘記這事呢？」你知道這是一個反問句。你並不是想詢問詳情。這個問題其實只有一個答案，就是：「因爲我是一個混蛋。」每當你問「爲什麼」，這其實是一個反問。這樣的責備或糾正並不是出於忍耐的心，而是出於不耐煩的心。你只想挫某人的銳氣。你說：「你爲什麼這樣做呢？」
如果你充滿忍耐，你不會試圖讓人感到自卑，而是真心想尋求改變。這就是忍耐。正如我們剛纔說過，與忍耐相對的是自私的忿怒。讓我簡略地指出缺乏忍耐的不同表現方式。首先是對神在你生命中的計劃缺乏忍耐。我們已經討論過這個問題，但是請大家聽一聽以下這句話。你相信英國著名聖詩詩人約翰牛頓（John Newton）所說的這句話嗎？他說：「我所需的一切神都供應，神留下來不供應給我的就是我不需要的。」
想一想這句話。如果你無法相信這句話，你根本並不相信神同時擁有無限智慧、能力和憐憫。如果你相信神擁有無限智慧、能力和憐憫，你必定相信這句話，不然你所信的神就不是神了。我不會在此詳細討論這一點。哲學家、懷疑論者和未信主的人都說：「我不會對這樣可怕的神存着忍耐……。」
法國著名小說家艾伯特‧加繆（Albert Camus）說：「如果真的有神存在，他基本上是一個魔鬼。看看世上的一切苦難。我不會對他的智慧存着忍耐。我向不公義的世界和不公義的神揮動拳頭。」這句話最奇怪之處是，你怎能向一位不公義的神揮動拳頭呢？你從哪裏尋找公義的標準呢？你從何得着公義的概念呢？
如果神不是公義的，那麼你這種公義的概念只是一種感覺。這只是你的領會而已。這只是你憑空想象出來的概念。在沒有訴諸於一個更高的天堂的情況下，你不可能向天堂揮動拳頭。天堂在哪裏呢？因此，你不可以說：「神啊，你根本不知道自己在做什麼。」
你怎會比神知道得更多呢？你相信一位擁有無限智慧、能力和憐憫的神嗎？如果你相信的話，你不得不說：「我所需的一切神都供應，神留下來不供應給我的就是我不需要的。」唯有當你明白神是這樣的時候，唯有當你仰望這樣的一位神，你才能夠充滿忍耐。
你如何培養忍耐的心呢？如果你想擁有一顆充滿忍耐的心，請謹記以下幾點：
首先，你必須謹記，神對你充滿忍耐。你必須意識到自己每天都試驗神的忍耐，每天如是，你越是意識到這一點，你越能夠對神和身邊的人充滿忍耐。就是那麼簡單。你要看看耶穌基督如何存心忍耐，承受痛苦，被擊打、被荊棘冠冕刺傷、被鞭打、被釘在十字架上。爲什麼？是爲了你。那就是忍耐了！
現在耶穌基督吩咐你做什麼呢？祂吩咐你忍耐：當你正在排隊付款，那個收銀員顯然是個混蛋，真的愚不可及，而你卻要儘快付款，然而離開那裏，因爲你快要遲到了，這會使你很尷尬。但是輪到你付款的時候，你卻以恩慈待那個收銀員，就只是這樣而已。這所做的不是被釘十字架，也不是戴上荊棘冠冕。耶穌說：「看看我對你的忍耐！爲什麼你無法對我忍耐呢？爲什麼你無法顯出恩慈呢？想一想我所承受的一切。你所受的確實算不得什麼。」
其次，你必須謹記神的威嚴。讓我以這個故事來結束這篇信息。多年前，我到美國紐約市探訪，我有幸去拜訪一個非常重要的人，其實我只是聽他演講也已經很高興了。他是一個十分傑出的人。他是一個極具影響力、舉足輕重的人。他竟然與我會面，我感到雀躍萬分。我希望跟他談談在紐約建立教會的計劃，也需要他給我介紹一些他所認識的人。
我約了三點鐘與他會面。接着，我約了另一人四點鐘見面。我準時三點鐘到達他的辦公室，他的祕書出來對我說：「很抱歉，由於出現了緊急情況，他要跟巴基斯坦、非洲、倫敦和香港的同事進行電話會議。會議仍在進行，他無法離開。」我說：「當然沒有問題。」
於是我在那裏等候。他到了四點半才完成電話會議。我甚至沒有機會通知我約了四點鐘要見面的人。你知道嗎？這真的十分有趣，我一點也不介意。我只是十分高興，因爲他竟然與我會面。他終於出來與我見面，我說：「別擔心，沒關係。」你看，如果一個很重要的人、一個我只是見一面也令我雀躍萬分的人讓我等候，我可以等候。
難道你不知道每次你在等候都是神讓你等候嗎？不是你的老闆、不是那個愚蠢的人、不是你的父母，也不是那個愚蠢的收銀員讓你等候。是神讓你等候。神的地位夠重要嗎？神愛你，你在神裏面，祂也在你裏面，難道這一切不值得你去等待嗎？
在你的行業中，在你的專業領域中，如果有一個舉足輕重、極具影響力的重要人物願意花一小時與你會面，你也願意這樣等候。你知道的。如果有一個這樣重要的人物讓你等候，你一點也不會感到煩擾，對嗎？你可以跟他們見面便已經感到很高興。神總是讓你等候。如果你明白這一點，如果你知道神的身分，你便可以充滿忍耐。我們一同禱告。
親愛的天父，求禰幫助我們結出忍耐的果子，讓我們存着忍耐的心去等候禰，並且對身邊的人充滿忍耐。我們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。我們要忍耐，直到主來。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
