親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「聖靈的果子」系列——「平安──勝過焦慮」這個題目。
今天我們會討論平安和喜樂。讓我讀出一段論到平安和喜樂時常引用的經文──腓立比書4章4至9節：
- 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
- 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
- 應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
- 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。
- 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。
- 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。
這是神的話語。
我們一直在討論聖靈的果子。今天我們採用一個不同的方式來講解。我們在之前每個節目中討論一個果子。我們在上兩個節目中討論了仁愛和喜樂。在今個節目中，我們會討論平安。首先，我會花十分鐘時間概述一下何謂平安和喜樂，以及聖經對於平安和喜樂有什麼教導。然而，我想集中去討論有什麼攔阻信徒得着平安和喜樂。
曾經有人告訴我一個典型的例子，說明美國紐約的生活與其他地方的生活有何不同。有一次，這個人乘搭計程車，另一輛尾隨的計程車撞向他所乘搭的計程車。兩個計程車司機怎麼辦？他們做了什麼？什麼都沒有做。他們只是繼續駕駛。一輛計程車撞到另一輛計程車。司機怎麼辦？他踩油門飛馳而去。你說：「嗯……。」
想象一下這樣的事在其他城市發生。你能想象嗎？兩車相撞。這樣的事在其他一般的美國小鎮發生會怎麼樣？每個人都會說：「不要啊！我的天！」當然，這取決於你的成長背景。你會感到非常苦惱。你說：「完蛋了。我要怎麼面對呢？真是麻煩。啊，我的天呀。」你走出車外，然後與對方交換聯絡資料。或者你會走出車外，跟對方說：「你爲什麼這樣做？」你真的感到很忿怒。
這兩個計程車司機說：「啊，發生了交通意外。啊，好吧，情況不是太差。最近一次被撞已經是三個小時前的事了。」對吧？兩個司機都不會走出車外，不是嗎？那只是追尾撞車。你看，這兩個在紐約的計程車司機與兩個在別的城市的司機之間的差異在於他們的預期不同。他們有不同的預期。計程車司機預期會有喧嚷和衝突。
在大多數的地方，當有人撞到你的車，你認爲這是一種衝突。在紐約，情況並不是這樣的……。在紐約，你預期時刻會有人碰撞你，在地鐵里人們的手臂會碰撞你的臉，你的鼻子會碰觸到某人的腋窩，對嗎？因爲我身形的緣故，這種情況很少在我身上發生，但是有些人遇到這種情況，我不知道你如何迴應。這在於人們的預期。
你習慣了遇上一些衝突，你走進地鐵裏，預期車廂會很擠擁，也預期會有人試圖偷你的錢包。你甚至不會感到煩擾。你心裏說：「不錯的嘗試。今天你偷不到了。」這在於人們的預期。事實上，因爲許多住在紐約的人來自其他地方，當你第一次到紐約，你的預期來自其他地方。你預期有些陽光。你預期一定的空間。你預期一些平安等等。因此，這確實是一種抑壓。
英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）說：「期望就是一切。」如果我帶你進入一個房間之前對你說：「在我們進入這個房間之前，讓我先告訴你這房間是怎樣的。這是一間蜜月套房。」你說：「好吧。讓我看看。」你走進這房間，四周看看，然後你說「真是垃圾！」然而，如果你進入同一個房間之前，我不是說這是一間蜜月套房，而是說：「我想讓你知道這是一個監獄。」你便帶着截然不同的期望走進這房間。你看着同一個房間，然後你說：「相當不錯的地方。」這是因爲你透過期望去解讀和觀察這裏所發生的事。
很多基督徒常常感到沮喪，時刻都沒有平安和喜樂，因爲他們沒有預期他們的平安和喜樂會無可避免受到攻擊。我可以說基督徒經歷抑鬱，也許有四分之三是因自己的抑鬱症而感到抑鬱。我們因自己傷心而感到傷心。我們因自己驚訝而感到驚訝。我們因自己心煩意亂而感到心煩意亂。如果你並不因自己心煩意亂而感到心煩意亂，你就不會這樣心煩意亂了。
你感到心煩意亂，其中忿怒、內疚和沮喪至少佔了一半，你說：「不應該是這樣的！」因爲你沒有正確的期望。基督徒沒有帶着正確的期望進入基督徒生活。基督徒會有更多敵人，比你未信耶穌之前有更多敵人。我來告訴你原因。你未信耶穌之前只有一個敵人。這個敵人是誰？那時你只有一個真正的敵人，就是神。這不是因爲神是一個卑鄙小人，而是因爲你與神爭戰，對嗎？你向神宣戰，你處於一種爭戰的狀態。
然而，神是一個既強大又奇妙的對手。神努力拯救所有想要殺祂的人。神實在很奇妙。我記得神透過多年前的一件事提醒我（也藉此提醒我跟祂的關係）。有一隻小貓在一條溪中出沒，沒有人知道牠如何走到那裏。顯然，有人把小貓扔進溪裏。小貓站在溪的石頭上，嚇得要死。一羣年輕人嘗試把小貓救出來，他們出去要救牠。
當他們嘗試把小貓救出來，小貓怎麼樣？小貓與任何一個試圖要捉牠的人爭戰起來。小貓心裏想：「有人想要淹死我。現在我看到了。」小貓又咬又抓。可幸的是，由於貓兒很細小，最後有一個孩子決定要救出小貓，他承受一切損傷，小貓向他又抓又咬，造成很多傷痕，這些傷痕也不是十分嚴重。最後孩子捉住了小貓。
當然，小貓只是拼命地尖叫、反抗、想要殺掉正在救牠的人。聖經正是這樣描述我們在自然狀態下與神的關係。我們天生與神爲敵。羅馬書8章7節說：「原來體貼肉體的，就是與神爲仇；因爲不服神的律法，也是不能服。」我們無法順服神的律法。我們無能爲力。
當你與神和好（稍後我們將會看到，這是一切平安的中心），神的所有敵人立刻向你宣戰，這些敵人都不是好人。在你成爲基督徒之前，你生命中主要的敵人都是好人，是愛你的人、是關心你的人、是竭盡所能去喚醒你的人。現在，你成爲了基督徒，你的敵人都是壞人，這三個敵人就是世界、肉體和魔鬼。如果你沒有正確的期望，你會受到傷害。
試想像一場爭戰。如果你沒有帶着正確的期望去作戰，你會受到傷害。如果你高估或者低估你的敵人，如果你的期望不切實際，你會在爭戰中敗亡。如果你高估了敵人，你會很快投降或撤退，這樣你便戰敗了。如果你低估了敵人，你會以不恰當或不足夠的資源去作戰。
如果你接受了基督信仰，卻沒有人隨即告訴你將會有更難對付、更兇惡的敵人（不幸的是，許多人都是這樣），雖然這些敵人不是更強大，但它們卻是比你從前生命中的敵人更難對付、更兇惡、更狠毒。這有點像第二次世界大戰時期的瑞士。瑞士在二次大戰期間保持中立，當時盟軍正與軸心國爭戰。因爲瑞士保持中立，在他們的邊境可能出現一些小規模戰鬥，但基本上他們並不是處於戰爭狀態。
如果瑞士加入其中一個陣營去參戰，如果他們加入盟軍去參戰，戰事會突然立即升溫，因爲世界上有一半的國家成爲了他的敵人，但從前的情況並不是這樣的。必須有人對基督徒說，如果你從前沒有聽過這話，現在我要對你說，你將會有敵人。它們是世界、肉體和魔鬼。
如果你是基督徒，這些敵人無法破壞你的救恩。它們無法從神手裏把你奪去。耶穌基督說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我……誰也不能從我手裏把他們奪去。」這意味着這些敵人無法從基督的手裏把你奪去。他們無法破壞你的救恩，他們唯一可以做的，就是藉着破壞你的平安和喜樂使你變得沒有果效、苦不堪言。這就是他們要做的事。
我想更詳細一點討論喜樂和平安，然後談談這三個敵人，以及他們對得救確據的攻擊。有些人心裏想：「啊！這將會是一篇陰沉的講道」。不一定的，但我寧願你不把它視爲一篇陰沉的講道，我希望你把它視爲一篇發人深省的講道。
嗅鹽是很好的藥品，給人聞後有恢復或刺激作用，對嗎？你知道當你想保持清醒的時候喝一杯咖啡是好的。嗅鹽味道並不好，也不甘甜，但是當你倒在地上，你便需要它。基本上，我想給你們一篇像「嗅鹽」般論到喜樂與平安的信息。
首先，請不要忘記何謂喜樂與平安。喜樂是什麼？喜樂就是昂首挺胸，你因靠主喜樂而屬靈生命中昂首挺胸。保羅在哥林多後書4章16至18節說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄。」保羅說的就是昂首挺胸。他說基督徒充滿喜樂。
這並不意味着我們不會受苦，而是意味着我們不會被撃跨。我們不斷弄溼了，我們不斷被壓進水裏，但是我們不會留在水底下面，至少我們不會沉沒。這裏有一股浮力。我們不斷被壓進水裏。這股浮力源自我們着眼於我們在神裏所擁有不變的特權。我們在上個節目提到，與喜樂相對的不是悲傷。
與喜樂相對的不可能是悲傷，因爲聖經不斷提到一個事實，就是你在悲傷中仍可以充滿喜樂。如果你不明白這是什麼意思，你還未掌握這個道理。這並不意味着你不是基督徒，但是這表明你還未開始發掘你所擁有的資源。如果我剛纔所說的話對你沒有任何意義，你可能根本不是信徒。也許你根本並不理解。
另一方面，如果這個道理只是難以理解，也許你是一個信徒，但是你還沒有真正掌握到要點。喜樂和快樂是截然不同的。快樂源自擁有你所渴望的東西而得的安慰。喜樂是一種深層的欣喜、確據、保障和歡樂。我使用「歡樂」這個詞，我認爲這個詞比「快樂」更貼切。
喜樂是一種深層的歡樂，你說：「我擁有唯一真正重要的東西。」你經常對自己說這話。你越是常對自己說這話，你越會這麼說：「嘿，這實在很好。」坦白說，你時刻以不明顯的方式這樣做。如果你的同事坐下來對你說：「你上星期所寫的稿很差。」這也許使你感到不快。但是假設你曾經獲獎，你所寫的稿曾經在今年獲得大獎。
你會說：「好吧，但我知道自己的能力。是的，這篇稿也許不是很好。」你承認這一點，但是因爲你依靠更深層的東西，你能夠應付那種不快的感覺。基督徒也做同樣的事。事實上，與喜樂相對的不是悲傷，而是絕望。那是毫無依靠。帖撒羅尼迦前書4章13節說：「我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」保羅的意思是：信徒可以憂傷，但不要像那些沒有指望的人那樣憂傷。
我們曾說快樂是虛假的喜樂。快樂建基於一種舒服或歡愉的感覺，建基於所得的祝福，而不是那位賜福者。大衛在詩篇第4篇7節說：「你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」大衛要說的是：「那些人只會在股市上揚的時候纔有喜樂，我卻時刻充滿喜樂。因爲他們的喜樂建基於股票市場，我的喜樂卻建基於那位擁有世上一切財富的神，以及祂所賜給我的一切所需。」
靠那位賜福者而喜樂意味着你可以享受歡愉。這是最有意思的事情。如果你真的充滿喜樂，這意味着你可以享受歡愉。你可以享受美食。你可以享受舒適的環境。你可以享受物質所帶來的歡愉，但是你知道這一切東西存在的目的。它們只是一些小小的樣品，就像擺設在熟食店內那些骯髒的樣品，推銷員說：「來吧，嘗一嘗這個產品。」
你看着這些樣品，也許通常已經有人看着這些樣品並伸出手來取一點來品嚐。你品嚐這些樣品。這些樣品是可以食用的，但並不新鮮。這些樣品不是你將會得到最好的東西，也不是有名餐館所做的美味甜點。即使最好的物質享受只是一些暗示而已。因此，魯益師說：「一個真正的基督徒讓他的思想沿着光束到達太陽那裏。他不只是坐下來看着陽光。他知道陽光源自哪裏。」
換句話說，你要讓自己的思想沿着所得的祝福到達賜福者那裏，你就可以真正享受這個世界。你可以真正享受一頓美食。在某程度上說，這實際上讓你讚美你所認識的神，將來有一天，祂要讓你坐在羔羊的婚筵上，這筵席將要結束一切的筵席，而且永遠不會散筵。你可以做到。你可以讓自己的思想沿着光束到達太陽那裏。
因此，魯益師寫道：「我們必像太陽照耀，得着那晨星。如果我們認真思想聖經中的意象，如果我們相信如啟示錄所說，神將來有一天要把晨星賜給我們，讓我們披上太陽的光輝，那麼我們可以推斷，雖然古代的神話和現代的詩歌如歷史般虛假，卻可能如預言般十分接近真理。」
接着，魯益師說：「目前我們身處世界的外面，站在大門錯誤的一面。我們看見清新潔淨的早晨，但是這沒有使我們更新並變得純潔。我們無法與我們所看見的壯麗景緻融合起來。有謠言說聖經的應許不一定成就，但新約聖經的葉子沙沙作響掩蓋這些謠言。將有一天，主若願意，我們必要進去。當人的靈魂變得完全，願意順服神，如那些沒有生命的受造物那樣順服的時候……」你明白嗎？
「當人的靈魂變得完全，願意順服神，如那些沒有生命的受造物那樣……」蛤蜊和太陽都按照神創造它們的目的而行。因此它們充滿榮耀。蛤蜊成爲了完全的蛤蜊，因此牠是如此美麗。只是你和我都沒有按照神創造我們的樣式成爲完全的人，因此，蛤蜊比我們更勝一籌。這是魯益師所說的。
魯益師說：「當人的靈魂變得完全，願意順服神，如那些沒有生命的受造物那樣順服的時候，他們便得着榮耀，自然界只是這更大的榮耀的初稿而已。」這實在令人難以置信。魯益師說：「神創造世界的時候把祂所創造的欣喜植入自然界，這力量所帶來的那些微弱、久遠的結果，就是我們現在所謂的物質享受……」
讓我重複一遍：「神創造世界的時候把祂所創造的欣喜植入自然界，這力量所帶來的那些微弱、久遠的結果，就是我們現在所謂的物質享受。即使經過過濾，這些物質享受仍超越我們目前可以應付的範圍。下游的水也如此令人陶醉，在泉源那裏喝水是什麼滋味呢？」
我們無法一一享受性愛、美酒佳餚，我們無法一一享受所有物質享受。魯益師說那些物質享受都只是回聲而已，那只是因認識賜福者而不是依靠祝福而有的喜樂所帶來久遠、微弱的回聲。因此，魯益師說：「下游的水也如此令人陶醉，在泉源那裏喝水是什麼滋味呢？然而，我相信這一切都擺在我們面前。我們整個人都從喜樂的泉源得嘗喜樂。正如著名神學家奧古斯丁（Augustine）所說：「得救靈魂的欣喜必要『涌進』榮耀的身體。」
魯益師要說的是，基督徒應該比其他人更明白何謂喜樂。基督徒應該可以坐下來比其他人更享受一頓美食，因爲基督徒想到的是羔羊的婚筵。我們想到神，祂所創造那些令人難以置信、微弱、遙遠、美妙的歡愉也如此令人陶醉，那只是隱約反映了將來坐在神跟前的模樣。我們對喜樂理應瞭若指掌，但事實並非如此。我們感到害怕。我們對喜樂感到害怕。其中一個原因是我們只把焦點放在歡愉和祝福上，而不是仰望那位賜福者。
讓我總結一下何謂平安，然後進入下一點。聖經怎樣論到平安？剛纔我們讀了一段經典的經文，坦白說，這段經文十分簡單。聖經說平安就是深信神滿有智慧的掌管我們的生命。與平安相對的是焦慮。有人問：「平安和喜樂有什麼分別？」答案是：與喜樂相對的是絕望。喜樂與歡樂相關；喜樂與興奮高漲的狀態相關。
平安與穩定的狀態相關。與平安相對的不是無望或絕望，而是憂慮或焦慮。因此，平安是相信神掌管自己的生命，我們可以從以下這節經文看到這一點。腓立比書4章6節說：「應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」焦慮與平安相對。你從哪裏得着平安？這節經文很奇妙。經文說：「……凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」
許多輔導員指出一點，這正是我要告訴大家的，這對於理解這節經文十分重要。藉着感謝將你們所要的告訴神。這句話有什麼含意？當你只是提出請求，你又如何爲此感恩呢？這是關鍵所在。這就是祕訣了。
你向神提出請求之先已經感謝神，說：「主啊，禰對這個請求的任何迴應都是好的，我爲此感謝禰。如果我在不適當的時候向禰提出請求，而禰沒有應允，我爲此感謝禰。如果禰把與我的請求相反的東西賜給我，雖然這是難以接受的，而且我並不感到滿意，我也不會試圖強裝喜樂……這是錯誤的做法……但是我知道禰是一位深知自己心意的神，我因禰掌管我的生命而感謝禰。」
在向神提出請求之先已感謝神就是祕訣所在，這樣你便擁有平安。顯然，平安就是深信神滿有智慧地好好掌管你的生命。請注意一點：聖經所說「神所賜的平安」跟「與神相和」是有分別的。羅馬書5章1節說：「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。」
腓立比書第4章談到神所賜的平安。「神所賜的平安」跟「與神相和」有什麼分別呢？兩者是不同的，但它們總是分不開的。「神所賜的平安」是無論環境如何也保持恆久不變、䂿實和充滿信心的心境。人人都想得着神所賜的平安。人人都渴望得到。人們參加各式各樣的研討會就是爲了得到這份平安。那些人幾乎都是爲了追求這份平安。
我們都渴望成爲一個無論環境如何也充滿信心、平靜安穩的人。無疑，世人並不真正明白這一點。他們只想成爲香菸廣告中的男主角。他總是瀟灑中帶點冷漠，總是抽着香菸。他永遠不會改變……
這並不重要。他周圍的人都死了，人們還給他榮譽勳章。同樣，我們也絕對堅定。我們說：「我不會讓任何事物來煩擾我。」這是這些廣告的世俗版本，我們不要忘記聖靈所結的果子是單數的。加拉太書第5章不是說：「聖靈所結的眾多果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈……。」經文說：「聖靈所結的果子……。」那是單數的。
仁愛、喜樂、和平、忍耐等等都是一個整體的不同方面。沒有聖靈的人也可以以人爲的方式製造出一兩個果子來，看來好像很平安，但這只是犠牲了喜樂和仁愛的情況下產生岀來的。你大可以製造出虛假的平安，實際上這只是一種懷疑主義思想。你說：「好吧，這裏沒有一個人比我知道得更多，我自己也不知道，沒有人知道。」
有一種懷疑和冷漠的態度使自己的心變得剛硬，使自己變得漠不關心，可以使你看起來滿有平安。這種態度可以把你變成香菸廣告中的男主角。有一個方法可以讓你辨別出這不是真正的聖靈果子，就是這果子是單獨出現的。這樣的人並不溫厚、沒有愛心、不平易近人、也不謙卑。
你看，有些人看似既喜樂又謙卑，但是他們生命中沒有平安。他們只是很敏脫的人，但是他們情緒起伏不定、亂七八糟、十分情緒化。如果你在適當的時候遇見他們，他們看起來十分快樂、和藹可親、平易近人，但是他們一點平安也沒有，當然他們並不安穩，也沒有節制。
另一方面，有些人看起來很有節制。他們可以完全控制自己。他們總是充滿平安，十分安穩，而且既忠誠又可靠，但是至於喜樂、敏脫、和藹可親、恩慈、愛心、慷慨等特質卻沒有，因爲只有神的靈纔可以同時結出這一切果子。
美國著名神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）在他的偉大著作《信仰的深情》（The Religious Affections）一書中指出，只有一個方法讓你肯定一個人的仁愛、喜樂、和平、忍耐、善良等果子不是虛假的，就是這些果子是一同出現的。這是唯一的方法讓你辨別出這真是聖靈所結的果子，而不是靠肉體制造出來的。愛德華茲說，因爲這些果子是對稱的。它們一同生長，只有神的靈才能夠同時結出所有的果子。
唯有神的靈才能夠創造一個充滿情感、和藹可親、有愛心、溫厚、慷慨，同時又節制、絕對可靠、堅如盤石、平靜安穩的人。順帶一提，這並不意味着我們馬上就達到這個狀態，但這些果子是一同生長的。因此，我們說：「平安就是深信神滿有智慧地好好掌管我們的生命。」與平安相對的是憂慮或焦慮。順帶一提，「焦慮」一詞的希臘文（merimna）意思是支離破碎，路加福音第10章中記載馬大和馬利亞的故事，經文用了「焦慮」一詞來表達雙關之意。這是題外話，但我只想讓你們知道這一點。
馬大和馬利亞兩姐妹邀請耶穌到自己家裏喫飯。馬大伺候的事多，經文說馬大爲許多的事思慮煩擾。「思慮煩擾」這個詞的希臘文（merimnous）字面意思是分心、試圖達成太多目標。馬利亞只是在耶穌腳前坐着聽祂的道。馬大開始變得有點不耐煩，對耶穌說：「我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」馬大的意思是：馬利亞，我們有很多事要做，你卻在享受安靜時間。」馬利亞說：「家裏亂七八糟沒關係，有千萬的事情要做也沒關係。這些都不重要，我要花時間與耶穌同在。」
你像馬利亞還是馬大？耶穌用merimnous這個詞來表達雙關之意，祂說：「馬大！馬大！你爲許多的事思慮煩擾。但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分。」耶穌要對馬大說：「馬利亞一心一意，她只尋求一件事。你心裏卻有千百件事。我只是其中之一。馬大，我慶幸自己是你心中所思慮的其中一件事，但我沒有被冒犯。除非我成爲你心中唯一思慮的事，否則你就有麻煩了。」
與焦慮相對的是一心一意，與平安相對的是憂慮，虛假的平安是一種冷漠、懷疑的態度。虛假的平安無法與仁愛和喜樂等果子並存。如何結出和平的果子呢？相當簡單。第8至9節說：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。」
坦白說，平安和喜樂來自同一泉源，就是得救的確據。保羅要說什麼呢？集中、思考。耶穌常常這樣做。祂說：「不要憂慮，但要思考。如果你憂慮或焦慮，你就沒有思考。」憂慮是缺乏思考。
換句話說：你可以跟你的心說話，也可以聽你的心說話。明天你的心開始說：「啊，我的天，你要怎樣解決這件事？你要怎樣解決那件事？」有些人整天都是這樣，不是嗎？
你可以做兩件事。你可以坐下來聽你的心說話，變得越來越焦慮；你也可以跟你的心說話。你可以從詩篇第42篇清楚看到這個做法。大衛十分沮喪，他在詩篇第42篇說：「我的心哪，你爲何憂悶？」大衛跟誰說話呢？是他自己。他對自己的心說話。他說：「我的心哪，你爲何憂悶？爲何在我裏面煩躁﹖應當仰望神……」
大衛不是聽自己的心說話，而是跟自己的心說話。他說：「想一想。想一想。不要忘記這件事。不要忘記那件事。不要忘記是誰創造你的。不要忘記是誰拯救你的。想一想。」憂慮就是從聽自己的心說話而來。平安來自跟自己的心說話，但是要跟自己的心說什麼纔有平安呢？不是一般的話，不只是說：「我聽了一個有趣的故事。」平安來自跟自己的心說自己在基督裏的身分。
最後，我們要討論我們的敵人是誰。基本上，我們有三個敵人：世界、肉體和魔鬼。何謂世界、肉體和魔鬼？首先，世界是一種心態。世界不是任何人，而是一種心態，是世俗主義。你知道世俗是什麼意思嗎？世俗的意思是現在、目前。
我不知道你認爲世俗是什麼，也許你聽過各種各樣的說法。「世俗」這個詞可以指很多東西，但在聖經中它代表一種心態。這種心態說：「此時此地、具體的東西、你現在所看到的東西纔是最重要的。」因此，世俗以很多不同形式出現。
首先，世俗以這種形式出現：你進到一間高級飯店，你沒有讓自己的思想沿着光束到達太陽光源那邊，而是四處觀看。有人帶你到一間高級飯店，你自己負擔不起到這飯店喫飯。每當有人帶你到你負擔不起的高級飯店去，你開始四處觀看，心裏說：「啊，過這樣的生活不是很好嗎？」
你不是有意識地說出來，你不會讓自己說出這話。你不會讓自己有意識地說出這樣的話，因爲當你這麼說，你會像個傻瓜，你知道自己會像個傻瓜。因此，你只在內心深處說這話：「如果我賺多些錢就好了。」或說：「如果我屬於這個社會階層就好了。」你四處觀看，說：「我知道這些是什麼樣的人。這不是很好嗎？在這裏令我感覺很好。我希望再來這裏。我怎樣可以再來呢？」這就是世俗、是眼前的。
或者你在課室裏看見人人都取笑那些提出有關形而上學、價值觀、道德、宗教等議題的人。人們不會作出反對。他們從來不會提出理據來反對，因爲他們根本無法做到。他們沒有任何反對的理據。然而，他們只能以嘲弄、譏誚的態度說：「此時此地纔是最重要的。」
或者你希望一位漂亮的異性跟你約會，你發現他對你毫無興趣，你便說：「我有什麼好呢？」你開始對着鏡子，說：「該死！難怪沒有人跟我約會。」這也是世俗的心態。它說：「此時此地、身體、外表、形象纔是最重要的。」這是一種心態，是世俗。
此外，還有肉體。肉體是你生命中自私、想要成爲神的那部分。肉體不是指身體。聖經所說的肉體是一種慾望，想要成爲神，自己當家作主，並且爲自己的榮耀而活。請不要忘記……肉體可以明顯地呈現出來，也可以不露聲色。我很喜歡引用以下的例子。
有些人一定要當家作主，這是其中一種肉體和自私的表現。有些人不需要擁有權力，他們只想人人都喜歡他們，這是另一種方式。舉例說，有一個人一定要作主，在成爲基督徒之前他總是想要勾引每一個他想得到的人。
一旦他勾引了一個女子，他便對她失去興趣。他知道這是一種讓自己感到滿有權力的方法，這也讓他得到很多樂趣，所以他繼續這樣行。後來他成爲了基督徒。有人對他說：「你不可以這樣做。你不可姦淫、邪蕩。」於是他悔改了。他必須對付自己的肉體，對嗎？
他到教會聚會，每當他參加查經小組，他必定主導整個討論。他希望被選爲領袖。當他成爲了領袖，他要人人都同意他的觀點。正如很多官員這麼說：「你必須通過我才獲得批准。」他渴望在教會裏得着權力。他的肉體出了什麼問題？他的肉體體現在宗教上。
首先是世界，其次是肉體，第三是撒旦。撒旦是超自然的智慧物，是邪惡的超自然智慧物，它統管數以百萬計稱爲魔鬼的超自然智慧物。你心裏想：「天哪，這個人看來很聰明，爲什麼會相信這等事呢？」如果你不相信有魔鬼存在，我只想讓你知道，你是歷史上以及世界各地少數不相信的人。
我只想讓你知道這一點。世上只有少數人像你那樣，但大多數人都明白這一點。不僅如此，你若不相信有魔鬼存在便無法理解聖經。魔鬼所作的跟世界和肉體的一樣，就是要摧毀你的平安和喜樂。
有一點十分重要，你必須謹記。據我所知，大多數教會、幾乎各種樣牧養方式，以及各式各樣的基督徒都試圖將人所遇見的問題簡化，歸結於其中一個原因。他們認爲問題源自世界、肉體或者魔鬼，卻看不到這三方面總是一起運作的。你感到沮喪的原因是錯綜複雜的。
看看它們是如何運作。舉例說，世界給你展示一種稱爲廣告的東西。你到了二十五歲已經看過無數的廣告，你開始相信你的外表必須看似廣告中的主角纔有吸引力。世界就是這樣告訴你。當你的肉體聽到世界這麼說會怎樣？你的肉體聽到世界這麼說可以做很多事情。你會做各種各樣不好的事情。
世界驅使你過分花費在自己的外表上，也可以使你飲食失調。你說：「我不夠苗條。」它使你覺得自己必須性感、吸引。每當肉體聽到世界這麼說，魔鬼便來到你身旁。魔鬼的工作是欺騙你、指責你。
「撒旦」一詞的意思是控告者。撒旦的主要工作不是引誘你，而是控告你、指責你。當世界和肉體欺騙你之後，撒旦來使情況惡化。牠來到你身旁，說：「你還自稱是基督徒。」你知道撒旦就是這樣開始控告你。牠說：「你還自稱是基督徒。」
有一類教會和基督徒試圖以理性的方式解決你的問題。他們教導你正確的教義，因爲他們認爲你的問題在於那些不合乎聖經的世俗思想。另一類基督徒不是以理性的方式而是以律法主義的方式來解決你的問題，他們說：「你要順服。你必定要順服。我們只需要對付肉體。」
理性方式對付的是世界，律法主義方式對付的是肉體。此外還有另一種方式，我稱之爲迷信的方式，採取這種方式的基督徒總是想到魔鬼。一切都歸咎於魔鬼。他們說：「我們要把魔鬼從這個人身上趕走。我們要把魔鬼從那個人身上趕走。問題只是在於撒旦的攻擊。」
親愛的聽眾朋友，請聽。事實上，這三個說法都是正確的，但是當你只是認定一個原因，你就不得要領了。這就像有一大羣敵人來攻擊你，他們互相勾結，而你只是抵抗其中一個敵人。因此，你必須牢記，世界、肉體和魔鬼正緊緊跟着你，設法埋沒你的良心。基本上，一切都歸結於它們的控告，你的平安和喜樂被摧毀，主要是由於世界、肉體和魔鬼攻擊你得救的確據。
世界、肉體和魔鬼來到你身旁，它們談論你的過去。它們說：「想一想你的所作所爲。」你注意到嗎？你走在街上，突然間很久以前做過的一件事歷歷在目、繪影繪聲？你一邊走，一邊想着這件事。
世界、肉體和魔鬼對你的感覺作出攻擊。它們說：「爲什麼你沒有更強烈的感覺呢？還記得你曾經感覺到仁愛、喜樂、和平嗎？現在怎麼了？爲什麼不再有這些感覺呢？」當然，它們不會提到一個事實──你有這些感覺是由於你得着救恩，感覺不是你得救的基礎。你的感覺源自與神同在，但是感覺不是你能與神同在的基礎。神不是因你的感覺而愛你、拯救你。
此外，世界、肉體和魔鬼會來談論你屢犯的罪。它們說：「這個時候你理應表現得更好。」順帶一提，也許你本該這樣，它們的話也許是對的。這是問題所在。大部分的謊言中也包含很多真理。基本上，它們要做的是使你着眼於你自己的罪而不是你的救主。
讓我總結一下。只要世界、肉體和魔鬼來毒害你的良心，你便會失去確據。著作寓言小說《天路歷程》（The Pilgrim's Progress）中有一處精彩的描述，有一個人名叫良心先生，他是一個守望者。當有人試圖闖入城內，良心先生會四處呼喊：「醒來！醒來！醒來！有敵人闖進來了！」
撒旦來毒害良心先生。撒旦沒有殺他，只是使他發瘋。於是，當沒有人闖進來的時候，良心先生呼喊：「醒來！醒來！醒來！」當有人闖進來的時候，他卻睡着了。我們的良心就是這樣。這就是世界、肉體和魔鬼對我們所做的事，它們試圖毒害我們的良心，使我們着眼於自己的罪多於我們的救主。
你要怎樣解決這個問題呢？你必須不斷想起幾件事情。有些人爲了失去喜樂和平安而感到十分悲傷，有些人懷疑自己是否得救，因爲你心裏想：「這個時候我理應表現得更好。我的感覺理應更好。我的生命理應更豐盛。我理應更加長進。我怎知道自己是基督徒呢？」
首先，我總是說你過於把功勞歸於自己了。你感到如此悲傷，一定是由於神的靈在你心裏動工。除非神幫助你，使你渴望成爲聖潔，否則你根本沒有能力渴望成爲聖潔。你過於把功勞歸給自己了。你應該意識到你感到悲傷其實是神在你生命中動工的跡象。
其次，你必須不斷提醒自己：「我能夠成爲基督徒，蒙神接納，是由於耶穌基督爲我所成就的一切，這與我的感覺、我的罪或我的良好記錄無關。」世界、肉體和魔鬼常常利用這些感覺試圖使你遠離福音。對付世界、肉體和魔鬼的唯一方法是不斷向自己傳福音。
你可以對自己說：「我今天感到如此糟糕是因爲我仍然被靠行爲稱義的觀念所困。我仍然覺得我必須表現得夠好纔可以得救。你知道嗎？我並不夠好，我從來都不夠好！當然，這個星期我不應該做這件事，但是即使我這個星期沒有做這件事，我仍然不會因此蒙神接納。我蒙神接納全是因爲耶穌基督的憐憫。我因此纔可以仰望耶穌基督，知道自己是屬祂的。我信靠耶穌基督，仰望祂，並對自己說：
將你「死行」全拋棄在救主腳前，單單信靠主功績――榮耀的完全！
世界、肉體和魔鬼在攻擊你，但是隻要你有正確的期望，一切都會穩妥。不要因自己煩擾而煩擾。不要因自己沮喪而沮喪。耶穌多受痛苦、常經憂患，所有偉大的基督徒也在這些事上不斷掙扎。
坦白說，如果你沒有因現在缺乏平安和喜樂而感到沮喪，你會更快得着平安和喜樂。每當你看自己的罪，你要更加仰望你的救主。凡是可敬的、清潔的，這些事你們都要思念，賜平安的神就必與你們同在。我們一同禱告。
親愛的天父，求禰幫助我們不要只把焦點放在所得的祝福上，而是仰望禰這位賜福者。求禰幫助我們除去攔阻我們得平安和喜樂的東西，我們要單單仰望主耶穌，靠主喜樂。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
