親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「屬靈的恩賜」系列——「屬靈的恩賜」這個題目的第三部分。請聽我讀出以弗所書4章1至16節。
- 我爲主被囚的勸你們：既然蒙召，行事爲人就當與蒙召的恩相稱。
- 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
- 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。
- 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
- 一主，一信，一洗，
- 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
- 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
- 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
- （既說升上，豈不是先降在地下嗎﹖
- 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
- 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
- 爲要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
- 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
- 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
- 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
- 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
神如何呼召信徒去服事？保羅首先在第4至6節強調基督身體的合一，然後在第7節轉過來指出另一方面，就是多樣性。基督身體的合一非常重要。保羅在這裏七次使用「一」這個字。在瞭解我們的多樣性和不同的恩賜之前，我們先要明白每個人根本是相同的。這一點對於瞭解自己的恩賜很重要。
我們不可忽略這個重要的概念。保羅說，每個人所得的救恩根本是相同的。每個人都透過相同的途徑成爲基督徒。保羅要說的是：「我和你所得的救恩沒有分別，同樣充滿大能、奇妙無比、令人驚歎。」神透過同樣的方法拯救人。保羅說：「一主，一信，一洗。」我們同有一位主、一個信仰、一個洗禮。舉例說，何謂「更新」？聖經談到重生的時候常提到更生。
何謂「更新」？聖靈進入我們心裏使我們的心志更新。這是一個神蹟。更新總是一個神蹟，也是同一個神蹟。何謂「得兒子的名分」？當聖靈進入我們心裏，我們便得兒子的名分。當我們重生，我們便得兒子的名分，成爲神家裏的人。當然，差異是存在的。我認識一個人，他有兩個孩子，大兒子22歲，是個傑出的工程師。小女兒10歲，聰明可愛。她身體殘障，需要坐輪椅。
這兩個孩子有很大差異。一個是男，一個是女；一個是成人，一個是小孩；一個身體健全，一個身體殘障；一個已獨立，一個仍要依靠父母，但關鍵在於他們與父親的關係在各方面根本上是相同的。他們同樣可以與父親見面、擁有同樣的愛、同樣的遺傳等。你們不可忽略保羅的教導。保羅指出基督徒之間的差異是次要的。我們在所有關鍵的因素上是相同的。經文說：「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父……。」
我們面對一個問題。很多時候人們往往過分強調某種得救經歷，例如某些有特別背景的人的得救經歷，或有些人透過不平凡的經歷而得救歸主。過分強調某種得救經歷其實相當危險。其實每個信徒同樣擁有恩賜，在教會同樣有其功能，很多人都不願意去了解這一點，其中一個原因是教會裏許多人說：「我沒有像他那樣的得救見證。我歸信基督的經歷沒有那麼不平凡。」
你看到這種想法相當危險嗎？保羅一開始便說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神……」因爲他要指出我們根本是相同的。保羅要說的是：「我信主的經歷確實是這樣。我在大馬色路上遇見覆活的基督，之後三日不能看見。後來好像有鱗從我眼睛掉下來，我就看得見了。我歸信了基督，成爲歷史上最偉大的教會植堂人。除了耶穌基督之外，我也許是歷史上最偉大的思想家。我使羅馬帝國成爲基督教國家，從而改變整個世界的歷史。」
保羅說：「我和你沒有分別。一點分別也沒有。」當耶穌基督進入你的生命，祂所作的跟祂在我生命中所作的其實沒有分別，同樣是神蹟、同樣充滿大能。順帶一提，偶爾舉出一些人，讓他們講述自己的得救見證，只要謹慎處理的話，也有一些好處。讓我來解釋原因。因爲非信徒和基督徒都把基督徒的形象模式化。人們普遍認爲歸信基督並不是神蹟，而是可以透過觀察人的性情來理解的經歷。
有些人擁有宗教氣質。有些人需要宗教信仰。有些人屬於「正人君子」那類型。有些人很虔誠，有些人就是這樣子的。有宗教型的人，有藝術型的人，也有科學型的人。人們說：「你很虔誠，這沒關係。但是你不應該來勸我信主。」
有時候，偶爾舉出一些能打破基督徒模式化形象的見證是好的。舉例說，我想到我和太太所認識的兩個人，他們是兩個極端例子，你不會認爲他們竟會成爲基督徒。其中一個人名叫賽伊。他一生都感到極度困惑，不清楚自己的處境和身分。最後他決定要接受變性手術。他在美國華盛頓住了兩年，以女性的身分從事祕書工作。
賽伊一直接受激素治療，在將要進行變性手術之際，神以奇妙的方式進入他的生命，緊拉着他，使他改變過來。後來他全職事奉神，作一個不折不扣的真男人。有趣的是，他說他認識一些接受了變性手術的人，神仍然走進他們的生命中，使他們迴轉歸主，作一個真男人。這是賽伊的經歷。另一個人名叫約瑟。約瑟是我的朋友，我對他的認識比賽伊深。
約瑟在美國紐約當警察多年，是一名足球員。他也是摔角手，曾在奧運選拔賽獲亞軍，1972年獲奧運金牌。他也是舉重運動員。即使當他步入中年，身形已經走了樣，他仍然可以舉起二百公斤重的東西。他是一名臥底探員。他不費吹灰之力就可以打斷人的手臂，這也是他職責的一部分。
約瑟有好幾次赤手空拳把人擊斃，不需要任何武器。後來耶穌基督進入他的生命，使他的生命完全改變過來。有一次他和妻子從餐館出來，有人向他開槍，卻意外地殺了他妻子。於是他跑過去赤手空拳把對方打死。約瑟就是這樣的人，性情十分剛烈。之後他信了主，後來更全職事奉神。
有時候，有這樣的人站起來分享見證是好的。爲什麼？我們需要這些見證，因爲我們都很軟弱。我們心裏不相信歸信基督是一個神蹟。保羅說你和我沒有分別，但我們並不相信他的話。我們跟約瑟和賽伊沒有分別。
保羅說：「一主，一信，一洗。」我們不相信保羅的話。我們經常需要有人起來對我們說：「信主是個神蹟。這經歷不只是發生在生命一團糟、需要鼓勵的人身上。這經歷不只是發生在宗教狂熱份子或那些有宗教氣質的人身上。」我們偶爾也需要聽這些話，但保羅指出你要察覺當中的危險。我們在基督裏合而爲一。我們的得救經歷同樣奇妙。
話雖如此，保羅在第7節突然轉過來說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」保羅剛說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神……。」接着他馬上說：「我們各人……。」剛纔他說「一個」，現在他說「眾多」。剛纔他說合一，現在他談到多樣性。保羅這麼說，因爲當人們想到合一很容易以爲是指一式一樣。這是十分危險的。
軍隊中每個人都剃頭，也穿同樣的制服。爲什麼？因爲我們不想有人在軍隊中獨樹一幟、標新立異。一隊軍隊在戰場上若要合一，唯一的方法是每個人都採取同樣的行動。即使軍樂隊也是一樣。我曾參加軍樂隊，你知道領隊常對我說什麼嗎？」他說：「我不管你在那裏做什麼，只要你跟其餘三百二十一個隊員做同樣的事就可以了。我不介意你挖鼻子，只要其餘的隊員同時都挖鼻子就可以了。這樣你們就是一支軍樂隊。」
有些人以爲在各方面一式一樣就會帶來合一。每個人都穿同樣的制服，看起來都是一樣的。但是保羅要指出，如果你以爲在各方面都一式一樣就是合一，你就忽略了它的榮耀。基督徒的合一充滿榮耀，因爲合一不是機械式的事情，也不是可以透過大規模生產而建立起來的。相反，合一中的多元使它充滿榮耀。
事實上，當你開始偉大的服事，進入教會偉大的合一，你的個人特質沒有被抑止，像軍人穿同樣的制服那樣。不僅如此，你的個人特質不但提升，而且被髮掘出來。除非你進入合一的身體，否則你甚至無法發掘自己的個人特質。這是聖經的教導。這章經文沒有特別提到這點，但以弗所書2章10節說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，爲要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
當你成爲基督徒，人們會對你說：「親愛的，你侷限了各樣可能的選擇。看看那些你不可以跟他結婚的人。看看那些你不可以參與的活動。看看那些你良心不容許你從事的工作。你永遠不會找到自己！你無法探索生命。你一點頭緒也沒有。你總不會找到真正的自我。」
這是愚蠢的說法。你要這樣回答：「恕我直言，這是愚蠢的說法。」這好像是說：「不要接受任何職業培訓，因爲這樣會使你永遠無法發掘自己的潛質。舉例說，如果你進入法學院，你可能永遠不會成爲建築師。如果你進入醫學院，你可能永遠不能成爲工程師或藝術家。這一切也許不會發生。你不可以這樣侷限自己。你不可以這樣鎖定自己的生命，所以你不要接受任何形式的培訓。換句話說，讓我們活在邊緣，一生都過着膚淺的生活吧，看看這是否最好的方向。」
只有當你發掘別的東西，操練自己，走近一步，你就能發掘自己的潛質，知道自己的料子和人生的真正目標。耶穌基督對你說：「這是我給你預備的路，你要服事我。當你服事我的時候，你會發現自己原是神的工作，在基督耶穌裏造成的，爲要叫你行善，就是神所預備叫你行的。」這是什麼意思？
經文說：「我們原是神的工作。」「工作」一詞的希臘文poiema是指工藝、藝術品。你是神的藝術品。既然你是神的藝術品，你是否意識到自己表達了藝術家的內心世界？因爲每個藝術家都知道自己進行藝術創作。神要把自己傾倒在你身上，但是祂把自己的一部分傾倒在你身上，使你以特定的方式反映祂部分的榮耀。你擁有一些恩賜和能力。有些人只有你能夠幫助他們。有些事情只有你能夠做到。
神是藝術家，你整個人生充分反映這位藝術家把你塑造、雕琢和建立的方式。舉例說，你生命的絕大部分其實不是由你選擇的。你的國籍不是由你選擇的，你的父母、你的性別也不是由你選擇的。你生命的絕大部分你根本沒有權選擇。此外，你所面對的問題不是由你選擇的，你所受的苦不是由你選擇的，你與孩子的關係也不是由你選擇的。你所選擇的並不多。
我上大學時讀過一個具爭論的議題：「是什麼把我們塑造成現在的模樣？」我們稱之爲「先天與後天」的爭論。是什麼把你塑造成現在的模樣？是遺傳因素嗎？是你的染色體嗎？是父母的遺傳嗎？還是環境因素，如別人對待你的方式，以及條件反射的影響？
有一天我坐在課室裏，心裏說：「誰在乎呢？不管怎樣，我只是機器上的一顆螺絲釘而已。誰在乎我到底是由先天還是後天的因素所塑造的？不管怎樣，我已經被塑造了。我並不在乎自己是如何被塑造的。」我突然意識到所有那些美國存在主義理論都是一派胡言，它們說：「你可以讓自己成爲你所渴望的模式。」嗯，我生命的絕大部分已經塑造成形了，我沒有權選擇。後來我成爲了基督徒，突然意識到一點。
此外，信主之前，我已意識到先天和後天因素都構成影響，行爲學家和白人優越主義者的看法並不正確。信主之後，我開始意識到：「我不只是機器上的一顆螺絲釘。我在天上的父像藝術家一樣不斷雕琢我、塑造我。甚至我所遭遇的困境和問題也透過我的年齡、性別、國籍、經歷和所受的苦，使我成爲神園子裏一朵獨特的花、祂冠冕上一顆獨特的寶石、祂身體裏獨特的恩賜。因此，有些事情只有我能夠做到。」
每個人都是獨特的，像雪花和指紋一樣獨一無二。每個人都得着恩賜。當你進入基督的身體，你沒有失去個人特質。不但如此，只有當你爲主而活、順服祂，縮窄所有別的選擇，並願意爲祂而活，你纔會首次發現自己的個人特質。當你爲主而活，你便找到自己的身分，這就是這段經文的教導。你必定渴望找到自己的身分和被造的目的。因此，你必須抱着這種心態。
有人馬上會問：「既然一方面每個人都不同，像雪花般獨一無二；另一方面聖經說身體只有一個，聖靈只有一個，信徒同有一個指望、一主、一信、一洗、一神，這種多樣性和合一如何以奇妙的方式融合起來？」答案可以從這段經文找到：就是藉着耶穌基督。第11節說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師……。」
經文強調只有耶穌能鑑察一切。雖然我們確實各有不同，我們所遭遇各樣複雜的事情使我們每個人都獨一無二，但是耶穌基督在背後掌管這一切，祂創造我們的多樣性和獨特性，使我們在基督的身體裏與其他獨一無二的肢體融合起來。耶穌基督使各肢體彼此交融。祂把恩賜分給各人。祂呼召信徒，告訴他們如何按祂的旨意在基督的身體裏發揮功用、服事人、擔當各樣職事。
因此，合一透過多樣性而得以保存，多樣性透過合一而得以提升和維持，因爲耶穌親自成就這事。第9至10節提到「升上」和「降下」。我們沒有詳細看這兩節經文。你還記得這兩節經文嗎？或許忘記了，那是一個插段。編輯們大概會刪去這兩句話，因爲保羅突然離題了。保羅正在說耶穌將各樣的恩賜賞給人，卻突然轉了話題。他時常突有所感。
幸好沒有人爲保羅編輯。保羅離了題，他說耶穌基督能夠將各樣的恩賜賞給人，因爲祂降在地下與我們的仇敵爭戰，然後升上高天的時候，擄掠了仇敵。耶穌基督降在地下。祂低頭看着我們，看到我們被囚禁。我們被什麼囚禁呢？所有事情。我們被律法囚禁，對嗎？我們內心深處知道自己應該是完全的。無論輔導員怎樣多方勸告我們：「不是的，你不是完全的。」但我們知道我們應該是完全的。
因爲神把良心放在我們心裏，我們應當順服神，所以我們被自己的良知奴役。我們被自己的習慣奴役。很多人養成了一些習慣，多年來我們以爲這是得自由的標記。從此我們無法戒除這些習慣。我們被自己的偶像奴役；我們爲某些東西而活，這些東西給我們人生意義，我們被它們奴役。
一個英俊的男子爲什麼而活？時裝。一個焦慮不安的母親爲什麼而活？自己的孩子。一個雄心勃勃的商人爲什麼而活？股票市場。那就是他們的一切所有。如果你把這些東西拿走，他們的生命便崩潰。他們被奴役。耶穌基督看到這一切。這段經文描述這個情境。保羅說耶穌基督看到這一切，耶穌基督降在地下與那奴役我們的東西爭戰。在十字架上，黑暗勢力以爲它們能摧毀耶穌，當它們要殺害耶穌的時候，卻被耶穌摧毀。
歌羅西書第2章告訴我們，耶穌基督在十字架上戰勝仇敵。以弗所書4章8節說：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」試想像一個出征的君王，如果他戰勝了，凱旋歸來的時候，他的戰車上載滿俘虜、戰利品和財寶，他不會將這一切據爲己有。一位賢君不會將這些東西據爲己有。
相反，這位君王凱旋歸來的時候，戰車上載滿戰利品，百姓出來迎接他，祝賀他獲勝，他會把戰利品分給他們。他不惜付上沉重代價激烈作戰，現在百姓出來分享他的勝利，他把戰勝所得的戰利品和財寶分給他們。保羅要說的是：「你知道爲什麼耶穌基督……？」這是一個插段。幸好編輯們沒有把這段刪去。這段話偏離了主題。但這是何其美妙的題外話！
保羅要說的是：「耶穌基督能將各樣恩賜賞給你，因爲祂已戰勝了所有奴役你的東西。祂戰勝了所有奴役人的東西，並給你能力勝過這一切，因爲屬靈的恩賜讓人得自由，讓人跟基督更親近，滿足人的需要，使他們可以脫離那奴役他們的東西。因此，保羅突然轉到這個話題。這稱爲破格文體。這是一個插段。
接着，保羅回到主題，說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師……。」在本信息的餘下部分，我們不會具體討論這些恩賜，因爲在下個節目我會回到這一點。我會討論一個衆所周知的複雜問題，並談到聖經所說的一些具體恩賜，包括以弗所書第4章、哥林多前書第12和14章、羅馬書第12章和彼得前書4章 10節所列出的恩賜。
在下個節目，我會談到這些恩賜，根據我對聖經的認識來說明這些恩賜以及其運作方式。在本信息的餘下部分，我們會談談神的呼召。經文說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師……。」神呼召人擔當不同的職事。每個人都有從神而來的呼召。每個人都得着恩典。我們如何知道自己的呼召？如何知道自己要擔當什麼職事？
每個真基督徒都蒙神呼召去擔當某種職事。有人問：「我怎知道呢？」首先，如果你們想知道自己的呼召，就必須避免犯以下的錯誤。
第一，你不能呼召自己。你說：「我已經知道自己的呼召了。」等一下。你不能呼召自己。你必須明白自己的地位、聰明智慧和天賦並不一定構成呼召。你必須是蒙神呼召。呼召不是從期望甚或朋友而來的。你必須是蒙神呼召。大體上說，歐洲和英國教會遭受破壞，其中一個原因是教會領導通常是由政府委任的。
當然，你委任擁有最好的大學學位、背景、人脈和才能的人，而不是找出神所呼召在這些崗位服事的人。讓我告訴你在我所屬的宗派長老會所發生的事。有一次，我們考覈一個年輕人，他在各方面都表現出傲慢的態度。
這個年輕人自以爲是，一點也不謙卑，完全沒有牧者心腸。你感到人們不會找他傾訴。但是他對教義有透徹認識。一般來說，你通常會透過考覈來判斷是否委任某人爲牧者。你審視這個人在研究院的學業成績，以及他對聖經和神學有多熟悉等等。
有一位弟兄站起來，說：「我不想這麼說，但是我發現這個人表現出屬靈的驕傲，我不知道我們應否呼召他。」這位弟兄在眾人面前儘量以友善的態度說這番話，接着他召開行政會議。這意味着所有列席者必須退席，只有長老會選出的代表，即委任牧者的委員會，纔可以留下來繼續會議。我們面對一個大難題。我們討論了兩小時也沒有結論，因爲我們不知道如何審視那個年輕人是否蒙神呼召。
我們只知道如何審視他對教義的知識，他是否聰明，他在希臘文和希伯來文科是否取得甲級成績等。不久，他終於道歉，眾人都說：「沒關係。」於是，考覈繼續進行。事後的跡象顯示，這個起來反對的人也許說得對。你不能呼召自己。我不在乎你是否有天賦。謹記，天賦不一定是恩賜。天賦是天生的能力；恩賜是屬靈的能力，是用來建立別人的。
你擁有管理才能，這並不意味着神會使用你這能力作爲恩賜去造就人。這可能意味着你會利用這能力在教會裏欺壓人。你擁有演講才華，這並不意味着你將會是一個好的傳道者或教師，也並不意味着人們的生命會因此而改變和得着幫助。你不能呼召自己。你必須謙卑。
第二，你的呼召並非完全涉及個人，也並非完全涉及羣體。一方面，有些人認爲呼召純粹是個人心中的感覺。有人曾對我說：「我蒙神呼召作這工。我應當在教會裏作教導。」我說：「你怎知道呢？」
他說：「因爲神告訴我。」
我說：「讓我們聽你授課，看看你是否適合，好嗎？」
他說：「你和我都不可以質疑，這是神的呼召。」
讓我告訴你們一個有關英國著名牧師司布真（Charles Spurgeon）的故事。十九世紀中葉，司布真在倫敦擁有一個可容納五千人的帳幕。一個年輕人對司布真說：「主呼召我在下星期四在你的帳幕中講道。司布真說：「不可能的，因爲如果聖靈呼召你講道，祂也會告訴我和執事你會在下星期四晚講道，但祂沒有告訴我們。」
司布真說得對。只着重個人感覺是相當危險的，因爲你可能會被矇騙。你憑什麼認爲那是呼召？你怎知道那不是一時心血來潮？你怎知道那不是自我意識？你怎知道那是呼召？另一方面，你可能這麼想：「好吧。這是教會的工作。」很多人只是處於被動狀態。你袖手旁觀的說：「有很多教會事工我都想參與，但我希望有人來邀請我，因爲我不知道自己是否蒙神呼召。我希望有人來對我說：『你應該擔當這職事。你應該在教會裏帶領這事工。』」
這是另一個極端。人們說：「應該由教會採取行動。」我認爲這並不可取。我認爲由教會來告訴你要作什麼事工並不是好主意，因爲呼召應該是從神而來的。當你感到神呼召你在某方面服事，教會要做的是印證你的呼召、鼓勵你慢下來尋求或提出反對意見。找你去服事並不是牧者的責任。你應當去追求。你應當羨慕善工。
教會可以透過各種方式幫助你尋找神的呼召。教會可以祈求神興起更多人在教會裏參與各樣事工，可以透過宣講去教導各樣的恩賜和職事，也可以給你表明參與事奉的人與你其實沒有分別，同是蒙恩得救、有同一位主、同一個信仰、同一個洗禮。這驅使你去思考神的呼召，你心裏說：「我渴望去服事。我想幫助更多人。」
每個基督徒都需要服事的渠道。每個基督徒都需要運用恩賜的途徑。教會透過教導讓信徒去思想事奉的方向，也透過一些榜樣鼓勵信徒邁步向前。過程是這樣的：教會激發你去思想，然後你需要作出決定，你要問：「神要引領我在哪方面服事呢？」接着，你要存着謙卑的心，到教會、導師、小組的弟兄姊妹、牧者那裏，說：「我感到神引導我走這個方向。你覺得怎樣？」你必須從教會羣體尋求印證。
教會羣體激發個別信徒去思想，他聽從後再由教會羣體加以印證。這個過程必須保持平衡。不要被動地等待別人來邀請你去服事，也不要過分着眼於個人感覺，並走到牧者面前說：「主指示我星期四晚上在這裏講道。」而事實上逢星期四晚教會都沒有租用禮堂。如果主真的呼召你去講道，祂也會告訴你哪一天教會租用了禮堂，哪一天沒有。
第三，思考自己的屬靈恩賜時要避免兩種極端的想法，我稱之爲「逃避恩賜」和「恩賜投射」。你知道「逃避恩賜」和「恩賜投射」是什麼意思嗎？謹記：每個恩賜也是一個責任。舉例說，每個人都應當施予，但不是每個人都有施予的恩賜。每個人都應當傳福音，但聖經告訴我們不是每個人都有傳福音的恩賜。每個人都應當勸勉，但不是每個人都有勸勉的恩賜。每個人都應當有信心，對嗎？沒有信心就無法成爲基督徒，但不是每個人都有信心的恩賜。
每個人都應當爲別人得醫治向神祈求，這並不意味着每個人都有醫治的恩賜。這是什麼意思？一方面，你不可對恩賜採取逃避的態度。你說：「什麼？與朋友分享信仰？我沒有這恩賜。」這樣說就是「逃避恩賜」。你明白嗎？「逃避恩賜」就是說：「別要求我這樣做。我沒有這種恩賜。很抱歉，這不是我的恩賜。」但這是你的責任。另一方面，有些人偏向「恩賜投射」。當心，有些人會這樣做。
如果你喜愛某類事工，通常你會站出來談論這事工，甚至著書立說，這會讓其他沒有這種恩賜的人感到內疚。舉例說，假設你幾乎每星期都在公交車上領人歸主，你可能會寫一本書主張這是真基督徒的生活方式。這會讓其他沒有這種恩賜的人感到內疚，說：「我是什麼樣的人？公交車上的人我甚至不會多看一眼。」
假設你有服事窮人的恩賜，甘願過清貧的生活。你搬到貧民區，過着一無所有的生活，你很容易會寫一本書，說：「每個基督徒都應該做同樣的事。」這就是「恩賜投射」。在某程度上，「恩賜投射」跟「逃避恩賜」同樣不好。你應該作不同的嘗試。聖經吩咐你去做的事你不應該停止，但是當你做各樣事情的時候，你應該問：「我在哪裏看到果效嗎？我在哪裏看到負擔嗎？」
首先，你要儘量嘗試不同的事奉。不要自以爲很瞭解自己，也不要侷限自己。讓我分享我第一次訓練兩位弟兄姊妹傳福音的經歷。我連續十六個星期帶他們去探訪。我們探訪一些曾經到我們教會的新朋友，與他們分享見證。我們三個人都害怕得要命，我也不例外。事實上，過了幾個星期，他們都顯得疲憊不堪。
最後，那個弟兄說：「你知道嗎？我不想把這事告訴你，但是我倆昨晚都無法入睡。我們整夜腹瀉，很害怕第二天要去探訪。」但十六個星期的訓練結束後，那個姊妹卻可以獨當一面。她在傳福音方面表現十分出色！她沒有讓人感到厭煩。她沒有冒犯人，卻能夠保持真誠坦率。有些人坦率分享時很容易會冒犯人，她卻沒有冒犯人。她發現這種運用恩賜去服事的方式是前所未有的。
她領了幾個人信主。她是一位小學教師，領了幾個小學教師信主。訓練結束後，她繼續推展這事工。她的表現十分出色。同時，那個弟兄說：「我學了很多東西，實在很好。我完成了這個訓練，但是我不想繼續了。很抱歉。我想我可以在其他方面做得更好。」他接受了傳福音訓練，但是他發現這不是他的恩賜。他在其他事工的表現比傳福音好得多。
你看，你幾乎需要在各種事工上接受訓練。爲什麼？因爲如果那不是你的恩賜，你需要接受訓練，使你不致完全逃避那方面的服事。但是如果那是你的恩賜，你需要接受訓練，這樣你就可以認出自己的恩賜，並好好運用。你明白嗎？你需要經常接受訓練，需要不斷成長，也需要不斷嘗試各種事工。你說：「我不會參與關懷露宿者的事工。」你應該嘗試一下。你說：「我不會分享信仰或參與這類服事。」你應該嘗試一下。你說：「我不會參與輔導事工。」也許你應該嘗試一下朋輩輔導。
你說：「我不知道自己能否帶領小組。」也許你應該參與小組。你自以爲很瞭解自己，其實你並不瞭解。你要開始這樣做。我還要指出呼召有三個要素。當這三個要素同時出現，你覺察到一項事工。這三個要素包括意向、能力和機會。當這三個要素同時出現，你看到一個呼召。
意向是指你感到有負擔。你渴望去服事。有這種渴望並沒有不妥。事實上，提摩太前書第3章說：「他人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這意味着你應該多加註意這種渴望。你說：「我喜歡做這事。我很享受這樣做。我渴望做這事。我一直渴望幫助某些人。我一直渴望處理某些問題。」這麼說並沒有問題。什麼使你心裏震動？這就是負擔。
能力是指當你參與這事工，你是否真的看到果效？你可以從這一點看出你所屬的教會羣體是否印證你的呼召。假如你極其渴望參與某事工，你心裏很容易會這麼想：「我知道自己擅長這工作。」如果你所屬的羣體靈命成熟，它會告訴你在這方面你的表現是否平庸。如果你在這方面表現平庸，你需要一個團隊支持你。這並不代表你不應該參與這事工。也許你不應該擔任領導工作。如果你在這方面的表現強差人意，你可能需要檢視一下你的動機，說：「這方面我並不擅長，爲什麼我如此渴望參與這事工呢？」能力是必需的。不要依賴自己的判斷。
機會是指神已爲你開路。神透過不同方式爲你開路，其中一個方法是讓你找到願意支持你、與你同工的人。其次，你可以找到你所渴望參與的事工。你可能既有負擔又有能力，卻找不到機會。我見過有人來到教會，說：「我們想開展這事工。」於是我們便試一試。最後卻沒有人來幫忙，或者大家都不感興趣。那麼你會怎樣迴應？你說：「這不是敬虔的教會，不然他們必定參與這事工。」聖經從沒有說：「今年這個教會必定要參與這事工。」
神把這些要素放在一起，藉此呼召人去服事。除非神把這些要素放在一起，否則你可能會惱怒教會，但你真正應該惱怒的是神。你放開心懷，退一步說：「好吧，六個月後我會再嘗試。我也會嘗試別的方法。」負擔、能力和機會是呼召的三個要素。最後，讓我提出四個問題作爲總結。
第一，你對某事工是否有負擔、感興趣和充滿渴望？也許你渴望參與一項已開展的事工，也許你渴望參與的事工仍未開展，你希望開展這事工。
第二，你是否有能力去滿足那需要？你覺得你需要接受訓練嗎？你覺得這時候你的屬靈生命是否已相當穩定，也擁有能力作這工嗎？
第三，有其他人與你同工嗎？如果教會派發宣傳單張，說：「有興趣支持這事工的弟兄姊妹請參加下主日的事工會議。」如果沒有人來參加，你可能會惱怒教會，但你應該惱怒的也許是神，因爲祂現在沒有給你開路。如果這三個問題的答案是肯定的，你要再求問神。
第四，你經過了反思和研究後，神是否真的爲你開路嗎？重新檢視那需要，重新檢視你所得的支持，也重新檢視你是否有能力付上代價，然後開展這事工，但不要忘記保羅在哥林多前書第13章所說的話。我們會在下個節目詳細討論這段經文。保羅在哥林多前書第13章指出，恩賜只是方法，結出聖靈的果子纔是目的。以弗所書第4章提到各種恩賜，但是恩賜和事工的目的是什麼呢？經文說：「 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，……用愛心說誠實話，凡事長進，……在愛中建立自己。」
你在哥林多前書第13章看到同樣的教導。這方面很難取得平衡。我看到有些教會對於恩賜和服事一點也不感到興奮。他們只想坐下來汲取各樣東西。他們說：「我渴望成長。我不想做任何事。我渴望成長。」這好像說：「我不想起牀。我只想喫飯和睡覺。我只想坐着，又想保持美好身段。」沒有問題。也許你應該做一些鍛鍊手指的運動，可能對你有幫助。
你不可以這麼說。另一方面，很多教會對恩賜和服事趨之若鶩，有點失去理智，我們在下個節目會討論這一點。我說他們「失去理智」，是指他們忘記了恩賜只是方法，結出聖靈的果子纔是目的。聖經清楚指出，你可能擁有恩賜，滿有服事的能力，但你的屬靈生命可能很枯乾。事實上，猶大、底馬、舊約的掃羅，都是假冒的信徒，這些人在教會裏利用自己的天賦。因爲他們有天賦，人們便以爲他們擁有屬靈的恩賜。
這些人在教會裏擔當某些職事，神暫時使用他們作善工。爲什麼？因爲神可以用彎曲了的筆畫直線。神甚至可以使用自欺的人，這些人自高自大的來到教會，但他們心裏從沒有真正把生命交給耶穌。神可以使用這樣的人。神可以使用他們去幫助別人。我們看到猶大也趕鬼和醫治，但他從來不是一個真基督徒。他從來沒有重生。
我們談論一切關於服事的教導，你必須明白繁忙的服事並不能拯救你，也不是表明你是不是基督徒的標記。繁忙的服事不能拯救你。令人害怕的是，有些信徒只是忙於服事，如果有人問他們：「這一刻神對你來說有多真實？你是否不斷成長，結出仁愛、喜樂、和平、忍耐等屬靈的果子？你是否沒有兩個月前那麼急躁？你是否比以前更平安？你是否沒有以前那麼易怒？你是否越來越像基督？」
他們這樣回答：「嗯！我們一直都很忙。我們給大家展示我們滿有恩賜，並且完成了很多工作。」保羅說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，我若有先知講道之能，我若捨己身叫人焚燒，我若擁有這一切的恩賜，卻沒有愛，也算不得什麼。」恩賜是爲了愛，你竟然讓你的忙碌和各樣服事去代替主耶穌要你作的事。耶穌說：「馬大！馬大！你爲許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬里亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」馬里亞在耶穌腳前坐着聽他的道，她要認識耶穌、愛耶穌，這就是你所需要的。
你看到當中的平衡嗎？我們不希望人們只是坐下來等收取，你無法透過這種方式成長。如果你只是沉醉於自己的恩賜和服事，想要居首位，擁有偉大的事工，人們都得蒙你的幫助，這只是虛有其表。事實上，這可能是黑暗勢力矇騙你的手段，要慢慢扼殺你的屬靈生命。使你真正滿足的是誰？是耶穌基督，祂在你的生命中。不管你是否擁有不平凡的信主經歷，還是來自良好背景的好人，主只有一位，信仰只有一個，洗禮只有一個，神只有位，就是眾人的父。我們一同禱告。
親愛的天父，求禰讓我們明白你要如何呼召我們，使我們的事奉更有果效。求禰藉着禰的愛子耶穌基督呼召我們。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
