親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「屬靈的恩賜」系列——「屬靈的恩賜」這個題目的第二部分。請聽我讀出以弗所書4章1至16節。
- 我爲主被囚的勸你們：既然蒙召，行事爲人就當與蒙召的恩相稱。
- 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
- 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。
- 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
- 一主，一信，一洗，
- 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
- 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
- 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
- （既說升上，豈不是先降在地下嗎﹖
- 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
- 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
- 爲要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
- 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
- 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
- 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
- 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
讓我概述一下我們在上個節目所討論的重點。首先，保羅說我們是一個身體。他在以弗所書4章3至4節說：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。身體只有一個，聖靈只有一個……」接着，保羅指出，因爲我們是一個身體，所以我們是基督身體中的一部分。第7節說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」
這是一個奇妙的宣告，很多人都無法相信。當我們成爲基督徒，把生命交給基督，我們並不是報讀了一個課程，去聽偉大的教師講授，而是成爲身體的一部分。
我們與耶穌基督的關係不只是一般的連繫。我們與耶穌基督合而爲一、彼此有活潑的生命關係。如果你認爲成爲基督徒只是簡單地說：「我要效法耶穌基督。祂是我的典範，是我的完美榜樣。」這樣，你還未明白基督信仰的本質。當然，基督徒會說：「我要效法基督。」這絕對是千真萬確的。但是如果你以爲這就是成爲基督徒的本質，便大錯特錯了，因爲有很多非信徒也以耶穌基督作爲他們生命的模範。
讓我舉例說明。如果有人問：「士兵是什麼？」你說：「我會告訴你士兵的定義：士兵是一個戴着頭盔的人。」你這麼說便不得要領了。爲什麼？是的，士兵確實戴頭盔。當然，士兵戴頭盔，因爲他們必須戴上頭盔。可是，還有很多人會戴頭盔。因此，你並不明白士兵的本質。你描述了士兵的模樣，但是你沒有給我一個真正的定義。
我們可以說，基督徒是一個渴望耶穌成爲他完美榜樣和典範的人，但這不是基督徒的本質。事實上，我想讓大家知道，如果我們想以耶穌基督作爲完美的榜樣和人類的模範，以祂作爲我們的行爲典範，這樣，耶穌基督就是一個失敗的例子。這不是因爲耶穌並非好榜樣，我稍後會把原因告訴你。也許有些人認同我的看法。
長久以來，特別是當我還是青少年的時候，我說：「這就是我想做的事了。我要效法耶穌。」人們教導我要效法耶穌，我嘗試以耶穌作爲我的模範。可是，耶穌是一個失敗的例子，因爲你若以祂作爲模範，祂所作的一切只會讓你感到自卑。耶穌是不得以的！祂實在偉大無比。
只是以耶穌作爲生命的模範有點像看戲。當布幕拉起，你看到耶穌在聚光燈的照射下站在舞臺上。臺上燈光四射，一片歡樂，輝煌奪目。你坐在觀眾席觀看。到了落幕的時候，你只留在一片黑暗中。如果耶穌只是一個模範、一個了不起的人、一個在世短暫日子教我們如何做人的偉人，祂並不是一個好例子，因爲祂的行事爲人只會讓我們覺得自己永遠達不到標準，而且在某程度上，到了劇終落幕的時候，我們只留在一片黑暗中。
耶穌不是完美典範的好例子。聖經告訴我們，耶穌不只是一個典範而已。相反，耶穌仍然活着，當你相信耶穌，當你開始爲祂而活，祂的生命實際上進入你的生命中。當你成爲基督徒，你便屬於基督的身體，你是身上的一個細胞，你是身體的一部分。我的手指或身上的一個細胞都屬於我的身體，因爲每個細胞都透過活組織與身體其他部分相連。血液、染色體、基因等物質把我身體各部分結合起來。
同樣，成爲基督徒意味着聖靈進入你的生命，更新你的心。這就是重生。神的本性和生命立即進入你的生命，使你與其他信徒合而爲一，就像活組織一樣，使你與其他同樣決志相信基督的人成爲一體。你是身體的一部分。你明白嗎？你不只是與基督有關連，而是與基督合而爲一。
以弗所書第4章告訴我們，當神的靈進入你的生命，屬靈的恩賜便隨着別的恩典進入你的生命。經文論到屬靈的恩賜，說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。……他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師……。」經文說耶穌基督有服事的大能。服事是指透過服事去造就別人，使人生命改變過來，成就神創造他們的目的。
耶穌是最卓越的牧者。祂知道如何服事人，祂所採用的方法總是有果效的，而且總是能夠建立人、使人改變，卻不會使他們動搖和困惑。耶穌清澈明亮、完美純全。聖經告訴我們，當你成爲信徒，你便成爲身體的一部分，服事的能力也隨着別的恩賜進入你生命中，你得與耶穌服事的大能有分。你不是得着所有的能力，而是得到一部分的能力。每個信徒都得着耶穌一部分的能力。
在耶穌所成就的各樣事上，有些信徒擅長某些工作，有些信徒擅長別的工作。我們要明白這一點，才能夠明白耶穌對門徒所說的這句話：「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」當你讀這節經文，你有否感到疑惑，心裏想：「這到底是什麼意思？我們到底如何在世上做比耶穌所作更大的事？人做了什麼？即使是最敬虔的人，即使是保羅或其他偉人，他們做了什麼比耶穌所作更大的事呢？」
我認爲當耶穌說這句話，祂是向你們眾人說的，因爲祂使用了第二人稱複數詞。耶穌要說的是：「當所有服事的能力都臨在我身上，在同一時間我只能夠在一個地方出現。我降世爲人，活在世上，在同一時間我只能夠在一個地方出現。可是，如果我到了天堂，把服事的能力分給各人，我便可以滲入每一處，進入各羣體、社會各階層、各族各國。我滲入一切所有，就像鹽和麪酵一樣，並且使一切變成我的模樣。」
信徒帶着耶穌的能力繼續到各處去。因此，在以弗所書第2章，保羅可以這麼說：「［基督］來傳和平的福音給你們……。」這封信是寫給以弗所信徒的，他們住在小亞細亞和土耳其一帶。保羅說：「［基督］來傳和平的福音給你們。」你讀到這一句，心裏說：「怎麼可能呢？爲什麼保羅說基督來傳和平的福音給他們？我們知道基督從沒有離開巴勒斯坦地，也從沒有到過以弗所。保羅在說什麼呢？」
保羅的意思是：當有人到了以弗所，透過基督服事的大能和運用教導或服事的恩賜去傳揚福音，基本上這就是基督向他們傳福音，因爲現在基督的大能藏在我們每個人裏面。是每一個信徒。基督服事的大能進入每個肢體的生命中，我們透過獨特的方式運用這些能力去服事人，使他們的生命改變過來。
你可以透過身體的比喻來理解屬靈的恩賜。讓我來說明這個身體的比喻。
我的身體有不同的部分。我有手指。手指不是腎臟，它不能發揮腎臟的功能。當我的鼻子發癢時，腎臟無法幫我刮鼻子。身體每部分都有自己的功能，只有它能夠發揮這功能。身體的每部分都連繫在一起，成爲一個團隊。身體是一個團隊。
同樣，保羅說我們可以這樣理解基督的身體。我們每個人都有能力做不同的事情。當我們一同作工，就擁有基督所有的服事大能，給社會帶來影響。在某種意義上說，基督可以在不同的城市傳福音。基督能夠服事窮人，能夠勸勉焦慮不安的人，也能夠修補破裂的關係。基督能夠憐憫人、服事人、幫助人和勸勉人。基督能夠在不同的城市作這一切事情。爲什麼？因爲信徒在那裏。
當我們讀保羅的書信，特別是這段經文，你們發現保羅像每個善於溝通的人一樣，他會不斷重複他的論點。美國著名小說家馬克‧吐溫（Mark Twain）說：「如果你想跟別人溝通，首先你要把內容告訴對方，然後告訴對方你所告訴他們的內容。」馬克‧吐溫說：「如果你想跟別人溝通，你要做到三點。首先，告訴對方你要告訴他們什麼；接着，告訴對方；然後，告訴對方你已經告訴他們什麼。謹記這三點。這樣，你便知道人們明白你所說的話。
保羅也採用這種方式。保羅將會以截然不同的方式去告訴我們有關恩賜的事，特別是第7至9節。首先，保羅以基督的身體作爲比喻來說明恩賜。現在，他以基督的國度作爲比喻來說明恩賜。
在以弗所書4章7至11節，保羅說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師……。」我們稍後會討論這段經文。
這段經文令人感到困惑。不是嗎？我們不知道這段經文到底要說什麼。我們難以理解保羅要表達的意思。保羅說「升上」，到底是指什麼？首先，保羅說耶穌是升上高天的那一位。約翰福音第 3章記載耶穌曾說：「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」這裏說耶穌「升上」，是指祂先降在地下。
「升上」這個詞可以指走上臺階，但它也有特別的含義。這個詞還可以代表什麼呢？「升上」不一定是指一個人的身體由下而上，它還有特別的含義。「升上」意味着掌權、統治，登上王位。
因此，耶穌可以說：「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」很多人已經上了天堂，耶穌所說的昇天，不是指上天堂。當我們說基督昇天，指的是基督已掌權。基督登上王位，統管萬有。當耶穌升上高天的時候，便將各樣的恩賜賞給人。爲什麼？讓我來詳細說明。
神國就是耶穌基督的大能。凡被耶穌基督掌管的，都得着醫治。爲什麼世界充滿混亂？因爲一切都本該在耶穌基督的統管之下。我問你一個簡單的問題。試想像一個在金星上慢跑的人、一個在海南島上的雪人、一條躺在沙發上看電視的魚，以及一列在高速公路上行駛的地鐵，它們有甚麼共同之處？
它們有一個共同點，就是它們正在做一些與其構造不相符的事。在金星上慢跑會致命，因爲慢跑者的肺無法適應金星的大氣層。人肺部的構造不是用來吸入氨氣的，因此這個人會經歷不協調的狀況。他身處一個異常的環境，身體會開始崩潰。
在海南島上的雪人很快會倒下來，因爲雪人在炎熱的地方會融化。雪人應該在北極的。一條躺在沙發上的魚可以做什麼？魚的身體是爲水中生活而構造的。如果魚躺在沙發上，牠很快便會死。地鐵的設計是在路軌上行駛的。如果地鐵在高速公路上行駛，它會嚴重損毀。
同樣，聖經說明一切問題出現的原因，是因爲一切都本該由耶穌基督統管。只要把事情放在耶穌基督的手，它便得醫治，在神的國度裏恢復過來。我深切體會這一點。當我降服在基督的國度裏，把一切交給基督掌管，一切便得醫治。
舉例說，如果我發現自己與家人不和，關係十分緊張，經常爭吵，彼此怨恨，我知道我必須坐下來弄清因由。作爲基督徒，我知道自己要怎樣做。我必須把這事交給基督掌管。我要問自己：「我做錯了什麼？我是否違背了大君王主耶穌在聖經中的教訓呢？我是否心中懷恨呢？我有沒有在禱告中交託這事，求主修補這關係？我是否忽略了這段本該優先處理的關係呢？」
聖經告訴你所有應該做的事情。我必須順服，這樣我才能夠把一切交在基督手裏，由祂掌管。我要認罪悔改，也要禱告交託。我要祈求聖靈臨在和動工。只要我把這段心中所記掛的關係交在基督手裏，由祂掌管，我便開始經歷到更生，破裂的關係也得以修補。你明白嗎？
你的關係得以修補，你的心得以更生。很多人都知道，雖然這是一個漫長的過程，如果你把你的憂慮交給耶穌基督，由祂來掌管，你便堅不可摧。當你憂慮時，你其實是說：「主耶穌基督，禰是掌管歷史的神，但我恐怕你不明白我的境況，也恐怕你沒有妥善處理這事。我感到害怕。我確實知道自己的生命應該怎樣。如果歷史由我來掌管，我一定處理得妥當，但我並不肯定禰會否妥善處理。」這就是憂慮了。
隨着時間過去，你如何處理憂慮呢？你信靠主耶穌的王權。憂慮是拒絕承認主耶穌的王權。德國宗教改革家馬丁路德（Martin Luther）的朋友菲利普•梅蘭希頓（Philip Melanchthon）是一個十分憂愁的人。馬丁路德經常對他說：「菲利普不要再統治這個世界了。」每當菲利普感到憂慮，路德便說：「菲利普，你知道你爲什麼憂慮嗎？你再次想要統治世界。」菲利普回答說：「噢，是的。馬丁，謝謝你。你說得對。我忘記了。」
我太太也對我說過類似的話。她說：「你再次想要成爲聖靈了。」她的意思是：「你嘗試控制一些東西，你嘗試控制一些你無法真正控制的東西。你可否讓神作王，由祂掌管這事呢？」我們的生命出現一個奇怪的現象，我們花很多時間試圖去控制那些應當讓耶穌作王的領域。對於我們應該管理的領域，我們卻置之不理。對於我們不應該插手的領域，我們卻試圖去控制。
把我的憂慮交給基督掌管，把我的人際關係交給基督掌管，把這一切事情交給基督掌管，這意味着醫治的過程正在進行。我得着更生。耶穌基督升上高天，得着王權，將各樣的恩賜賞給人，祂到底要做什麼呢？你看，恩賜是神國的大能。屬靈的恩賜是一種能力，你藉着這能力使人更願意服在基督的主權下，讓基督在生命中作王，使生命得着更新。
信徒運用屬靈的恩賜去服事的例子比比皆是，有的偉大非凡，有的名不經傳。我認識一個朋友名叫馬可‧戈爾尼克（Mark Gornik）。馬可所作的事並不是那種人們會爲他出書立傳的偉大事蹟。馬可是一箇中產階級的白人青年。他和另一個家庭決意搬到美國巴爾的摩一個貧困的小區居住。他們說：「我們怎樣才能夠引領這個小區服在基督的主權下呢？」
他們順服他們的大君王主耶穌，並且開始運用他們的恩賜去服事。他們搬到一個貧困的小區，在那裏建立友誼。他們與周圍的人成爲了朋友，並且運用自己的恩賜去幫助人。他們認識了一個孩子。孩子不想繼續升學，家人也不支持他升學，於是他們支持這個孩子。他們運用勸勉的恩賜、施憐憫和幫助人的恩賜，跟孩子成爲朋友，並且嘗試幫助他籌募一筆獎學金。他們努力鼓勵孩子繼續讀書，並開始跟他談論基督。
他們運用自己的恩賜，讓別人的生命得以完全。接着發生了什麼事情呢？他們說：「我們要做什麼呢？這個小區的居住環境需要改善啊。」於是他們開始修建那裏的房子。他們招募義工去修建房子，又向人籌募經費去修建房子。後來，他們把修建好的一間房子送給一個他們一直服事的家庭。他們一直以特定的方式運用屬靈的恩賜去服事這個家庭。
在屬靈方面，他們的服事使這個家庭的靈命穩固，這個家庭聽了有關基督的信息，開始參加在馬可家裏聚會的家庭教會。在社會方面，他們的服事使這個家庭的生活穩定下來，因爲這個家庭終於不用支付鉅額租金去租住不合規格的房屋。在物質方面，他們的服事改善了這個家庭的生活，因爲他們的居住環境提升了。在心態上，這個家庭也得着醫治，縱使不是完全的醫治。這一切都是因爲神國的大能臨到他們心裏，使他們繼續在那裏服事。
他們在做什麼？他們遵行神的命令。這些命令從神的寶座發出，屬靈的恩賜也一同賜下。神吩咐他們：「去擴展神的國度。你們已得着我的能力了，這能力已經分給神的眾民。你們是神國的代理人。你們是基督身體的一部分。去作工吧！」
讓我以另一種方式來說明。想象這裏有四個同心圓，它們像一個靶心一樣。首先，這四個同心圓代表罪所帶來四個不同層次的問題。
我們從創世記第3章看到，神把亞當和夏娃安置在園子後，亞當和夏娃決意要過自己的生活，成爲自己的主人，於是他們悖逆神。當他們悖逆神，要掌管自己的生命，犯罪得罪神，四件事情隨即發生。想一想那四個同心圓。看看中央的圓圈。首先，人隨即與神隔絕，我們看到創世記第3章說：神在園中行走……
每當黃昏，天起了涼風的時候，神都會來與亞當和夏娃在園中散步。那天晚上，神在園中行走。當神走近的時候，亞當感到害怕，於是藏起來。躲藏正表明我們現今的光景，我們每個人都想成爲自己的主人。因此，神的同在使我們感到十分痛苦。
我們無法承受與神同在，又不能沒有神。這正是我們的光景。因此，人有這種感覺，每個人都感到自己被各樣的事情纏擾，深受折磨。你感到被纏擾，一方面是因爲你無法承受與神同在，另一方面是因爲你不能沒有神。罪使我們與神隔絕。
爲什麼？因爲我們並不渴慕神。我們想有神同在，因爲我們想得到祂的愛和榮耀。我們想有神同在，但是我們不想神成爲我們的主。我們想成爲自己的主人。因此，當神走近時，我們便感到害怕。我們害怕失去自主權。我稱這種狀況爲靈性上的隔絕。這意味着我們與神隔絕。人與神隔絕。
不僅如此。我們還看到，當神走近時，亞當不但藏起來，而且感到恐懼。神說：「亞當，你在哪裏？」亞當說：「我在樹林中。」神說：「爲什麼？」亞當說：「因爲我聽見禰走近，我感到害怕。」你看，靈性上的隔絕導致心態上的隔絕。因爲人與神隔絕，所以也與自己隔絕。因爲我們不知道神是誰，所以也不知道自己是誰。
你認爲失去自我價值、憂慮、恐懼、內疚等問題從何而來？正如著名神學家奧古斯丁（Augustine）所說：「所有心態上的問題都源於人心裏有一個只有神才能夠填補的洞。」你見過拱門頂的拱心石嗎？所有石塊都靠在拱心石的兩旁。如果你把拱心石拿走，其餘的石塊會怎樣？每塊石都靠另一塊石互相支撐，而所有石塊都是靠拱心石來支撐。如果你把拱心石拿走，整個拱門便會倒下來。
同樣，神本該住在你心裏的中心位置，你把神從那裏趕出來，別的一切都會逐步支離破碎。雖然一切都仍然存留，卻是四分五裂、互不相干。靈性上的隔絕導致心理上的隔絕，但不僅如此。我們也看到，亞當和夏娃在犯罪之前是赤身露體的。他們犯了罪便開始感到羞愧。
這一點很有趣。亞當和夏娃不得不拿葉子爲自己編作裙子來遮掩彼此的身體。一旦人開始隱起來躲避神，他也躲避自己。一旦人開始躲避自己，他也不得不躲避別人。因爲靈性上的隔絕（即人與神的隔絕）導致心態上的隔絕（即人與自己的隔絕）。心態上的隔絕導致社會上的隔絕。人與人彼此隔絕。我們無法在人面前變得易受傷害。我們無法彼此坦誠，也無法彼此赤露敞開。
內在的心理問題導致人際關係問題。英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）這樣說明這一點：「有兩輛車在路上行駛。你的車子以時速80公里在一條路上行駛，另一輛車子在另一條路上行駛。你看到另一輛車上的乘客拿着刀攻擊司機。
你不會說：「這與我無關，是他們的問題。問題發生在那輛車上，與我無關。」你當然不會這麼說！你會盡力遠離那輛車，你會說：「那輛車裏面發生的問題，很快會導致司機出現異常行爲，那輛車會撞向我們。」人內在的問題導致社會問題。
雅各布書第4章說：「你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」因此，壓迫、不公、各樣罪行、家庭破裂、勞資糾紛、戰爭等問題，都是源於社會上的隔絕；社會上的隔絕源於心態上的隔絕；而心態上的隔絕則源於靈性上的隔絕。你還記得那四個同心圓嗎？一個問題引致另一個問題，問題一層一層的出現。
聖經也告訴我們，最終我們不僅與神隔絕、與自己隔絕、與別人隔絕，我們也與自然界隔絕。在創世記第3章，神對亞當說：「地必爲你的緣故受咒詛。」神要說的是：「雖然我起初創造你，讓你管理這地，但是地不再配合你了。你曾是自然界的主人，但現在自然界成爲你的敵人。你必終身勞苦與大自然搏鬥。自然界最終會得勝，因爲你必與塵土爭戰，並在塵土中勞苦。最終，塵土必勝過你。」
我們不僅與神隔絕、與自己隔絕、與人隔絕，也與自然界隔絕。因此，我們會死亡，我們會衰殘，我們也會生病。因此，世上有地震和自然災害。我曾經在婦女雜誌專欄看過一篇很幽默的文章。
作者說：「我們的頭號敵人是誰？是污垢。我們終身對付污垢。尿布上有污垢。接着，我們發覺尿布上越積越多污垢。還有盤子上的污垢、地毯上的污垢。污垢無處不在。你終身都對付污垢。最後，你得到的是什麼？是六英尺厚的污垢。」作者所說的正是神在創世記第3章所說的。你終生在塵土中勞苦，最終塵土必得勝。
我們所面對一切的隔絕、敗壞和問題都源於罪。你明白嗎？這並不是說你今天生病是因爲神要懲罰你昨天所犯的罪。我的意思是，聖經清楚地指出，疾病、死亡、以及我們所遭遇的一切苦難，都是源於我們決意要作爲自己的主人，以及其連鎖反應所帶來的結果。
神國是什麼？神國就是以上所說的每一方面都恢復過來。神國就是耶穌基督的大能。因此，當你把生命各方面交給耶穌基督掌管，它們便得醫治。那只是部分的醫治而已。直到世界的末了，我們才得着完全的醫治。當基督再來，我們必得着完全的醫治。雖然現在我們只得着部分的醫治，這卻是十分重要的。詩篇第96篇說：「願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。」基督必來審判這地。
基督來審判這地是指祂來統治。當耶穌審判這地，樹木必開花。你覺得現今的樹木美麗嗎？當耶穌再來完全統管這地，那時的樹木更無與倫比。經文說那時樹木都要歡呼。我不知道這句話到底是什麼意思，詩人並沒有說明。這意味着你現在所看到的自然界與它將來的模樣相比，實在無可比擬。
想象一張皺巴巴的黃山舊照片與真正的黃山相比，這好比將來的自然界與現今的自然界相比。這只是自然界的情況而已！凡被耶穌基督統管的，都得着醫治，雖然那只是部分的醫治，卻是實實在在的醫治。你知道耶穌基督賜下什麼恩賜嗎？這恩賜扭轉和除去各方面的隔絕。
有些人擁有與人同工的屬靈恩賜。剛纔我提到馬可這個搬到貧困小區服事的年青人。馬可所建立的教會運用一些恩賜，致力除去靈性上的隔絕。當你傳福音並運用這方面的恩賜時，你其實是說：「我要幫助人們除去他們與神之間的隔絕。」人與神的隔絕是最根本的隔絕，所有別的隔絕都源於人與神的隔絕。
如果你擁有輔導和勸勉的恩賜又如何？你可以幫助人們除去心理上的隔絕。當馬可向鄰家的孩子傳福音和分享信仰時，他是幫助人除去靈性上的隔絕。當馬可的教會裏有人嘗試幫助一些家庭去修建房子，他是幫助人除去社會上和物質上的隔絕。當有人嘗試幫助那個孩子遠離毒品，他是幫助人除去心態上的隔絕。
屬靈的恩賜在各方面作工，分別在於在同心圓中央作工的是言語上的恩賜。這恩賜涉及說話和溝通，因爲內在的需要並不明顯，外在的需要卻顯而易見。外在的需要是可以感受得到的。人會知道自己飢餓，知道自己無家可歸，知道自己孤單。這些都是感受得到的需要。
那些滿足人們外在需要的屬靈恩賜稱爲行動上的恩賜。你不用透過說話去服事，正如好撒瑪利亞人所作的一樣。你需要施憐憫、幫助人和服務人。滿足人們內在的需要，是較爲特別的，因爲你不需要聖靈的感動也能察覺到自己餓了，但是你卻需要聖靈的感動才能察覺到自己需要耶穌。無論是哪一種屬靈的恩賜，它都是神國的大能，給人生命各方面帶來醫治。
你知道當一個教會起來說以下的話會發生什麼事情？首先，當教會裏每個人都說以下這番話，你知道會帶來何等徹底的改變嗎？他們說：「我必須服事。因爲神賜給我的恩賜構成獨特的組合，所以有些人唯有我纔可以幫助。我仍未知道他們是誰，甚至也不知道那是什麼恩賜，我要進一步去發掘和尋求。雖然我不知道服事的對象是誰，也不知道那是什麼恩賜，但我擁有這些恩賜。我不可以只是抱着消費者的心態坐在教會裏。教會外有很多人經歷各種隔絕，他們需要得醫治。」回去對你的弟兄姊妹說：「這個小區裏有很多人經歷各種隔絕，我必須幫助他們脫離那些境況，並且得着醫治。」他們會說：「你必須這樣做。」
其次，弟兄姊妹必須明白耶穌基督要教會如何給小區帶來影響，如果我們意識到這一點，耶穌基督必透過各種恩賜去管治。祂必掌管一切。祂是大君王。耶穌告訴每個地方教會，他們要透過所得的恩賜作什麼服事。有人問：「耶穌如何告訴我們呢？」請聽。牢記這一點。你要看看那個教會的體制，到底是奉行會眾制，還是一切由教會領袖決定。
有些人說：「在教會裏會眾選出執事和領袖。這是會眾制。」這些教會奉行會眾制。有些人說：「教會裏某些人擁有決策權，其他領袖也是由他們委任的。」親愛的聽眾朋友，事實上，當教會選領袖，你不是要投票給你心目中的理想人選。你應該問：「神把擔當這職事所需的恩賜分給誰呢？誰擁有擔當這職事的恩賜呢？」
根據聖經的教導，教會選領袖是要找出神賜下什麼恩賜給誰，並且要這個人作什麼事工。這有點像連點遊戲圖。你見過這些遊戲圖嗎？兒童遊戲冊內有些連點遊戲圖。圖上有很多寫了數字的黑點，你要按數字的次序把每一點連起來。當你把各點連起來，你突然看到整個圖案。你說：「啊，那是一頭大象。」除非你把每一點都連起來，否則你看不出哪是什麼圖案。
弟兄姊妹就像遊戲圖上的每一點。我仍不知道神要我在現在所牧養的教會裏作什麼事工，但我不會再犯同樣的錯誤。我曾經在美國弗吉尼亞州參加教會聚會。我自幼居住的地方都是大學林立的小區。我所見過的教會都有很多教師和大學生參加。人們都會參加研討會，他們總是帶着筆記本。人們總是寫下筆記，學習各樣的事物。這就是當時我對屬靈事物的概念。
因此，我心目中的好教會，就是舉辦很多課程、各樣的學習和研討會，諸如此類的東西。我猜想神要跟我開玩笑吧：神差我去牧養一間教會，教會裏的執事竟然沒有一個完成高中課程。在那個城鎮裏，只有百分之五的高中畢業生能夠進入大學。我心裏說：「首先，我建議他們看一些書籍，他們根本看不懂。」我在那裏牧會十年，發現只有兩個人有教導的恩賜。
我花了四、五年的時間，嘗試把這個教會改變過來，成爲像我在大學城所見過的教會那樣充滿擁有說話恩賜的人。但我慢慢意識到原來這個教會的人善於服事長者。他們善於服事單親家庭，也善於服事孩子。這些人擁有行動的恩賜。他們更善於滿足人們外在的需要。他們善於各種別的服事。多年後，我纔開始把每一點連起來，看到這個教會與我心目中所想的模樣完全不同。
耶穌基督透過恩賜來管治。耶穌基督透過恩賜去告訴我們確實要做什麼，也告訴我們誰要做什麼。把每一點連起來意味着你必須弄清楚自己的位置。今天的信息快要結束，我們會在下個節目繼續探討這幾點。我們會討論幾個問題：信徒如何尋找神對他們的呼召？你如何知道自己要擔當什麼職事？你怎知道神呼召你去擔當什麼職事和賜給你什麼恩賜？我們會在下個節目詳細討論這幾點。
讓我來總結一下。我們說耶穌基督是教會的元首，祂是頭，我們是身體。我希望大家想一想這是什麼意思。以弗所書第1章這樣論到身體。在第22至 23節，保羅說：「又將萬有服在他的腳下，使他爲教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」
經文說：「是那充滿萬有者所充滿的。」「充滿」是什麼意思？聖經新漢語譯本把這個詞的希臘原文pleroma譯作「豐盛完滿」。保羅說因爲我們是基督的身體，所以我們是基督的豐盛完滿。這個字令人難以理解。對於這個字的意思，學者和研究聖經的人意見分歧，但我相信他們一致贊同這個字意指「顯明一個人的身分」。讓我從幾方面說明這一點。
我腦海裏想着什麼？一般來說，我們只能透過一個人身體的動作而得知他腦海裏想着什麼。如果你看見一個人起來走到冰箱面前，你大概有點頭緒。他腦海裏想着要喫東西。身體的動作顯明腦海裏的思想。如果我的身體起來要打你的鼻子，你知道我腦海裏對你感到忿怒。你透過我身體的動作而得知我腦海裏的思想。你藉此知道我的思想狀態。
「教會是基督的豐盛完滿」意味着我們是基督的榮耀。世人透過觀察我們的行爲而得知基督的模樣。這既是好事又是壞事。以賽亞書第49章說：「你的兒女必急速歸回……你必要以他們爲妝飾佩戴。」我自己也有兒女。我開始明白以賽亞在說什麼。「你的兒女」是另一個用來表達「豐盛完滿」或「你的榮耀」的方式。
你的兒女往往向人展示你的模樣。因此，如果你的兒女得獎，你參加頒獎禮時，你會感到很有光采。爲什麼？因爲你自己是什麼模樣並不重要，但是當你的兒女表現出色，你也感到很有光采。你的兒女向人表明他家人的模樣。如果你的兒女表現出色、卓越不凡，父母也感到光榮，因爲兒女是父母的豐盛完滿。兒女是父母的榮耀。兒女透過自己的行爲向世界說：「這就是我父母的模樣了。」
我曾經到拘留所陪伴等候兒女的父母，與他們一起禱告。他們一直等候警察出來告訴他們有關孩子的情況，警察終於出來，說：「你的孩子在商店裏開槍而被捕。你的孩子涉嫌犯毒。」
當我陪伴這對父母，我開始意識到一點：「這不僅是對自己所愛的人感到悲傷。」這也是內心深處極度的絕望、傷痛和羞辱，因爲被囚的孩子正在向世界表明：「這就是我父親的模樣。我的父親十分醜陋，也很可怕。」
聖經告訴我們，因爲我們是基督的身體，所以我們運用我們的恩賜所作的一切、我們運用我們的資源所作的一切，以及我們的生命，都讓世人看到耶穌基督的模樣。你反映耶穌基督的模樣。你向世人展示耶穌基督的模樣。世人透過你的生命而知道耶穌基督的模樣。只要你明白這一點，你便得着力量去改變。換句話說，你知道至聖者住在你裏面，你應當懷着敬畏的心去生活。
不知道你有沒有遇過以下的情況？你是否認識一些你害怕見到的人？即使他們只是偶然順道到訪，你心裏也會說：「噢！我不想讓他們看到我的真正模樣。我不想讓他們看到我的內心世界。我不夠聖潔站在他們面前。」
可是，這樣的人已經來到你面前，祂要永遠住在你裏面。你知道這位奇妙的貴賓在你裏面，你應當存着敬畏的心。你要這麼說：「基督是我的頭。我是豐盛完滿的。我是基督的身體。我如何運用基督所賜的資源，將會給世人展示基督的模樣。」只要你明白這一點，你必得着力量不再犯罪。
最美妙的是，頭到哪裏，身體便到哪裏。當我的頭向右轉，我的身體總不會向左轉。我的身體總是跟隨頭所走的方向而行。我們的頭在哪裏？耶穌基督是我們的頭，祂坐在父神的右邊。耶穌基督完全蒙父神悅納，你也同樣蒙父神悅納。耶穌如何，你也如何。耶穌的榮耀，也是你的榮耀。耶穌的愛，也是你的愛。耶穌偉大無比，你也偉大無比，因爲你是祂的身體。你要運用耶穌賜給你的恩賜。你是祂的豐盛完滿。請謹記：耶穌如何，你也如何，這必讓你大得安慰。我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰賜下恩賜給我們。在接下來的兩個節目中，求禰幫助我們明白如何尋求禰對每個信徒的旨意。我們必須認識禰的偉大以及你所賜的恩賜，這樣我們便明白你對教會的旨意，明白我們的人生方向，也明白該如何選擇職業或住處等人生決擇。
求禰幫助我們明白我們是被召去服事人，正如禰的愛子耶穌基督一樣。求禰幫助我們效法基督，祂來到世上不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
